《生經》卷第二（1）〈舅甥共盜官藏舅為守者所執・外甥截首脫身設計焚尸取骨〉
姐弟二人的因緣，由姐的兒子與舅舅共同在官府御藏織作開始。他們本來熟知庫藏中各種珍寶衣物的好壞與多少，卻因見到珍物而起貪念，進而商議竊取。從一念貪動，到共同計議，再到夜間鑿窟盜取，心念一步一步落實為行為。國王察覺後並不立即張揚，而是暗中加強守備；舅甥再次前來時，舅舅終於被捕。外甥為了避免身分敗露，竟以極端手段截下舅舅的頭帶走。國王接著以尸身設局，外甥又利用道路人車混雜與僮僕持火嬉戲，使舅舅尸身得以焚燒。
佛說舅甥經第十二 聞如是。一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。佛告諸比丘。乃昔過去無數劫時。姐弟二人。姐有一子。與舅俱給官御府織金縷錦綾羅縠。珍好異衣。見帑藏中琦寶好物。貪意為動。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾共住時，向諸比丘說起過去無數劫以前的一段因緣。當時有姐弟二人，姐姐有一個兒子，這個兒子與自己的舅舅一同為官府御藏織造金縷、錦、綾、羅、縠等珍貴華美的衣物。他們因為工作的關係，能夠接觸官府庫藏中的珍寶好物。問題最初不是出在織作，而是眼見珍物之後，心中的貪念被牽動了。
見帑藏中琦寶好物。貪意為動。
眼睛見到珍寶，心便隨著所見之物生起貪求。「貪意為動」指出真正開始轉變的地方：外境只是被看見，內心卻對它生起了想要占有的念頭。若不能在貪念初動時覺察止息，後面的商議與行動便可能隨之而起。
即共議言。吾織作勤苦不懈。知諸藏物好醜多少。寧可共取用解貧乏乎。夜人定後。鑿作地窟。盜取官物。不可貲數。明監藏者。覺物減少。以啟白王。
貪念生起以後，兩人進一步共同商議。他們說自己長久勤苦織作，從不懈怠，又熟知各處庫藏中物品的好壞與數量，於是竟以自己的辛勞和貧乏作為理由，商量是否可以共同取走庫藏財物來解除貧困。到了夜深人靜之後，他們真的鑿出地下通道，進入庫藏盜取官物，而且取走的數量多到難以計算。第二天，管理庫藏的人發現財物減少，便把事情稟告國王。
吾織作勤苦不懈。知諸藏物好醜多少。寧可共取用解貧乏乎。
他們不是不知道財物屬於官府，而是把「勤苦不懈」與「解貧乏」拿來支持自己的貪求。辛苦工作本身不能成為竊取他人財物的理由；知道庫藏多少，本來只是工作上的熟悉，一旦被貪念利用，反而成為方便造作的條件。
夜人定後。鑿作地窟。盜取官物。不可貲數。
先是心中起貪，再是兩人商議，最後趁夜鑿窟而入，盜取大量官物。心念、言語、行動已經連續相應，原來只是內心的一念貪求，如今成為實際的竊盜行為。
王詔之曰。勿廣宣之令外人知舅甥盜者。謂王多事不能覺察。至于後日。遂當慴[怡-台+犬]必復重來。且嚴警守。以用待之。得者收捉無令放逸。藏監受詔。即加守備。其人久久。則重來盜。
國王命令管理庫藏的人不要把失竊之事廣為宣揚，免得盜賊知道事情已經敗露。國王判斷，行竊者可能以為國王事務繁多，沒有察覺庫藏被盜；時間一久，膽子可能再次增長，必定還會回來。所以先嚴密警戒守候，一旦捕獲，就不可讓人逃脫。藏監奉命加強守備。舅甥二人隔了很久，果然再次回來行竊。
其人久久。則重來盜。
第一次竊取大量財物之後，他們並沒有停止。時間過去，見外面似乎沒有明顯動靜，又再次前來。貪欲一旦反覆順從，往往不會因一次得手便自然止息；曾經造作的行為，還可能因僥倖未被捕獲而再次發生。
外甥教舅。舅年尊體羸力少。若為守者所得。不能自脫。更從地窟。卻行而入。如令見得。我力強盛。當濟免舅。舅適入窟。為守者所執。執者喚呼。諸守人捉甥不制。畏明日識。輒截舅頭。出窟持歸。
再次行竊以前，外甥考慮到舅舅年紀較大、身體衰弱、力氣又小，如果被守衛抓住，很難靠自己脫身，便教舅舅從地窟倒退著進去。這樣一旦被發現，外甥自恃年輕力強，還可以設法救舅舅。可是舅舅才進入地窟，就被守衛抓住；抓到人的守衛立刻呼喊，其他守衛也趕來。外甥眼見已經無法把舅舅救出，又害怕到了第二天有人認出舅舅，循此追查到自己，竟立即截下舅舅的頭，帶著頭顱逃出地窟回去。
舅年尊體羸力少。若為守者所得。不能自脫。
外甥原先已經知道舅舅年老體弱，也預想到被捕的危險，卻沒有因此停止再次行竊，反而安排進入地窟的方法。能預見危險，不等於真正離開危險；若根本的貪求與盜行沒有止息，聰明與安排仍然圍繞著錯誤的行為運轉。
畏明日識。輒截舅頭。出窟持歸。
事情到了最危急的地方。外甥害怕第二天舅舅被人認出，使自己也遭追捕，於是截下舅舅的頭。原本兩人共同求取財物，到此已發展成為為了保全自己而對至親下手。貪求開始時看似只是想解除貧乏，後來卻使親情也被犧牲。
晨曉藏監具以啟聞。王又詔曰。輿出其尸。置四交路。其有對哭取死尸者。則是賊魁。棄之四衢。警守積日。於時遠方。有大賈來。人馬車馳。填噎塞路。奔突猥逼。其人射鬧。載兩車薪。置其尸上。守者明朝具以啟王。
到了早晨，藏監把昨夜發生的事情詳細稟告國王。國王又命人把尸身運出，放在四方道路交會之處，判斷若有人前來對尸哭泣並想取走尸身，那人便與盜賊有密切關係，可以循線捕捉。尸身因此被棄置四衢，並有人連日警戒守候。
這時遠方有大商隊前來，人、馬、車輛奔馳而至，把道路擠得非常壅塞，往來人眾彼此逼迫。在這一片紛亂之中，那人利用混雜情勢，載來兩車柴薪，放到舅舅的尸身上。守衛到了第二天，又把所發生的事情稟告國王。
其有對哭取死尸者。則是賊魁。
國王從人的情感反應設法追查：陌生人通常不會無故前來哭尸、收尸，若有人如此，很可能就是與死者關係密切的人。外甥若直接以親屬身分前來，便可能因此暴露，所以又設法避開守衛的監察。
人馬車馳。填噎塞路。奔突猥逼。其人射鬧。載兩車薪。置其尸上。
外甥沒有直接取尸，而是利用遠方商隊到來、道路壅塞、人車紛亂的機會，把兩車柴薪放在尸身上。他仍在想辦法處理舅舅遺體，同時又要避免自己被捕。
王詔微伺。伺不周密。若有燒者。收縛送來。於是外甥。將教僮豎執炬舞戲。人眾總鬧。以火投薪。薪燃熾盛。守者不覺。具以啟王。
國王知道尸身上已經被放置柴薪，又命人暗中監視；前面的監察不夠周密，這一次若有人前來焚燒尸身，就立即捆縛送來。外甥察知後，便教導僮僕手持火炬嬉戲舞弄。趁著眾人聚集喧鬧時，把火投入柴薪之中，柴薪立即猛烈燃燒。守衛沒有及時察覺是誰放火，事後只能再次把情況稟告國王。
於是外甥。將教僮豎執炬舞戲。人眾總鬧。以火投薪。薪燃熾盛。守者不覺。
外甥利用僮僕持炬舞戲與眾人喧鬧作為掩護，把火投入早已放在尸身上的柴薪，使舅舅的尸身終於被焚燒。從鑿窟盜物到逃避追捕，再到設法焚尸，他的機敏始終沒有停止，卻一直被用在處理先前盜行所引出的後果。
《今日修行觀照》
我們日常遇到的事情未必像舅甥盜取官物這樣劇烈，但心念發展的軌跡很值得警覺。看到自己喜歡的東西，先起一念想要；得不到時，開始替自己找理由；理由說久了，原先知道不應做的事，也可能漸漸變成「這樣應該沒有關係」。
真正要守住的地方，常常是在「貪意為動」的最初一刻。
能看見「我現在正在貪」，而不是立即替貪念辯護，就已經為自己留下轉離的空間。若第一步沒有停下來，後面可能還要用更多言語遮掩、更多心思防備、更多行動處理自己造出的問題。
舅甥第一次得手後沒有止息，隔了很久又回來。生活中也有相似之處：一次占了便宜沒有立即受報，便容易以為可以再做；一次隨順瞋心沒有造成明顯後果，下一次便更容易發作；一次放任欲念，久而久之便成為習慣。
《慧照心得》
舅甥的故事讓人看見，真正可怕的未必只是一次犯錯，而是錯了之後仍然繼續向前。外甥其實很聰明：他會估量舅舅年老力弱，會預想被捕後的危險，也會利用人群、車馬、柴薪與火炬避開追查。可是這些能力沒有使他離開過失，反而不斷被用來處理前一個過失造成的困境。
有智慧，還要看智慧由什麼心作主。
若由貪心作主，智慧會替貪找方法；若由恐懼作主，智慧會替自己尋找遮掩；若能照見煩惱而不隨順，智慧才真正成為離苦的助緣。
更應警醒的是，兩人最初只是想「取用解貧乏」，最後卻到了外甥親手截下舅舅頭顱的地步。煩惱不會先把所有後果完整呈現在眼前，它往往只讓人看見眼下想得到的利益，卻把後面的代價藏在一步又一步的隨順之中。
願於一切境界現前時，常能觀照自己的心，不以辛苦合理化貪取，不以僥倖增長再犯，不以聰明遮掩過失；見貪知貪，見不善知不善，於尚未造作時便能止息，已生過失則知慚愧、知轉離，使身口意漸向清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛