《菩薩本緣經》卷三（11）〈惡人貪龍寶皮執刀剝身・龍王忍怨視如父母小蟲食肉願施法食〉
龍王受持八戒，遠離婬欲瞋恚，在寂靜處增修大慈，以忍辱莊嚴自身。持齋多日之後，他已飢渴羸弱、疲極眠睡，就在這時，惡人來到面前。龍王知道自己的真形足以使人怖死，也知道這些人將因貪求龍皮而傷害自己；然而從惡人持刀剝皮，到無量小蟲聞血香聚來食肉，他始終把持戒、慈心與忍辱守在最痛苦之處，不使怨害再由自己延續。
龍王修行如是八戒具足忍辱。於諸眾生心無害想。時有惡人至龍住處。龍眠睡中聞有行聲即便驚寤。時諸惡人見已心驚喜相謂曰。是何寶聚從地湧出。
龍王依前面所說修行八戒，又具足忍辱，對一切眾生都沒有傷害之想。這先把龍王當下的心行說定：他雖有三毒龍身與強大威力，卻正以戒、忍與不害之心安住。
就在這時，有惡人來到龍王所在之處。龍王原本因持齋多日、飢渴疲極而睡眠，睡夢中聽見有人行走的聲音，立即驚醒。
這些人一見龍王莊嚴奇特的身體，心中又驚又喜，彼此詢問這究竟是什麼寶物聚集在一起，彷彿從地下突然湧現。前面龍身所說「如七寶聚」的莊嚴，如今反而成為惡人起貪的所緣。
龍王修行如是八戒具足忍辱。於諸眾生心無害想。
前篇所修的八戒、慈心與忍辱，到了此時真正遇見考驗。持戒不是只在寂靜無事時清淨，而要在危險逼近時仍保持「心無害想」。
時諸惡人見已心驚喜相謂曰。是何寶聚從地湧出。
惡人看見龍王，不是先看見一個生命，而是先看見可以取得的珍寶。當生命被貪欲轉成可利用的物品，後面的傷害便開始有了入口。
龍見諸人心即生念。我為修德來至此間。而此山間復有惡逆破修德者。若令彼人見我真形則當怖死。怖死之後我則毀壞修行正法。我於往昔以瞋因緣受是龍身。三毒具足氣見觸毒如是。諸人今來至此。必貪我身斷絕壽命。
龍王看見這些人，心中立即思惟：自己本是為了修習善德才來到這個寂靜地方，如今山中卻又出現將要破壞自己修行的惡人。
他首先想到的仍不是如何傷害對方，而是自己的真實龍形具有巨大威勢與三種毒力。如果讓這些人看見真形，可能因極度恐怖而死亡；一旦他們因自己而怖死，自己正在修持的正法也就被破壞了。
龍王又憶念，自己正因往昔瞋恚因緣才受此龍身，具足氣毒、見毒、觸毒。如今這些人來到面前，必定會因貪著自己的身體而想斷絕自己的生命。
若令彼人見我真形則當怖死。怖死之後我則毀壞修行正法。
危險已經來到自己身上，龍王想到的仍是不能使對方因自己而死。他不是沒有自保力量，而是知道若以自己的毒力造成他人死亡，就違背正在修持的不害與戒法。
我於往昔以瞋因緣受是龍身。三毒具足氣見觸毒如是。
龍王沒有忘記自己為何受此身。既知往昔瞋業已結成今日三毒龍身，就更不願在新的逆境中再次以瞋害造下相同惡因。
諸人今來至此。必貪我身斷絕壽命。
龍王已清楚知道對方將因貪欲殺害自己。後面的忍辱因此不是在不知道危險的情況下成立，而是在明知對方意圖之後仍守住不害。
時諸惡人復相謂曰。我等入山經歷多年求覓財利。未曾得見如是龍身文彩莊嚴悅可人目。剝取其皮以獻我王者可得重賞。
惡人彼此商議，他們入山多年，一直在尋求財利，從未見過如此文彩莊嚴、令人喜愛的龍身。
正因龍皮奇特美麗，他們立刻想到把皮剝下來獻給國王，便可以得到豐厚賞賜。前面只是見到「寶聚」而心生驚喜，如今貪欲已進一步形成明確計畫：為求重賞而剝取龍皮。
我等入山經歷多年求覓財利。
「求覓財利」說明這些人入山的目的。當求利成為唯一所見，眼前龍王的生命便被轉成可以換取賞賜的財物。
剝取其皮以獻我王者可得重賞。
傷害不是沒有原因地發生，而是由貪利一步步推動。先見莊嚴而喜，再想到龍皮的價值，最後決定剝皮求賞。若能在貪念剛起時看見後果，就有機會不讓欲望繼續發展成殘酷行動。
時諸惡人尋以利刀剝取其皮。龍王爾時心常利樂一切世間。即於是人生慈愍想。以行慈故三毒即滅。
這些惡人隨即拿起鋒利的刀，開始剝取龍王的皮。傷害不再只是意圖，而是真正落到龍王身體上。
就在利刀剝皮的痛苦中，龍王的心仍然常欲利益、安樂一切世間眾生。對正在持刀傷害自己的人，他生起的不是報復，而是慈愍之想。
因為如此修行慈心，原本龍身所具的氣毒、見毒、觸毒三種毒力立即止滅。前面他曾以慈心使金翅鳥止怨，如今更在自己被剝皮時，以慈使自身三毒止息，不讓任何毒力傷害面前之人。
時諸惡人尋以利刀剝取其皮。
忍辱面對的已是直接而劇烈的身體傷害。龍王沒有把痛苦說成不存在，而是在痛苦真實發生時守住自己的心。
即於是人生慈愍想。
「是人」正是持刀剝皮的人。龍王的慈愍不是只給沒有傷害自己的人，而是在怨害最深之處仍不捨慈心。
以行慈故三毒即滅。
龍王原有足以致人受害的三毒之力，此時因修慈而止滅。慈心不只沒有增加新的瞋毒，還使原本具足的傷害力量失去作用。
復自勸喻慰[泛-之+友]其心。汝今不應念惜此身。汝雖復欲多年擁護。而對至時不可得免。如是諸人今為我身貪其賞貨當墮地獄。我寧自死終不令彼現身受苦。
龍王在劇痛中再次勸勉、安慰自己的心：不要只顧念愛惜這個身體。即使想用盡方法長久保護它，死亡真正到來時，仍然無法永遠免除。
他又想到，這些人如今為了自己的龍身貪求賞賜財貨，正因此造作重惡，將來會墮入地獄。龍王看見的已不只是自己現在被剝皮的苦，也看見加害者正為短暫利益造下未來苦因。
因此他寧可自己死亡，也不願動用三毒，使這些人在現身立即受到毒害之苦。
汝今不應念惜此身。汝雖復欲多年擁護。而對至時不可得免。
龍王以無常勸自己的心。身體需要正常愛護，但不能因執著此身一定不可受損，就在危急中任由瞋恨支配一切。
如是諸人今為我身貪其賞貨當墮地獄。
這些人以為自己正在獲取利益，龍王卻看見他們正因貪利造下苦因。眼前所得與未來所受形成強烈對照。
我寧自死終不令彼現身受苦。
這是菩薩本緣中極深的捨身忍辱。今日修行不應把它理解成必須任人傷害或拒絕自我保護；所應學習的是，即使必須保護自己，也不以報復、折磨對方為目的。
諸人尋前執刀[利-禾+皮]剝。龍復思惟若人無罪有人支解。默受不報不生怨結。當知是人為大正士。若於父母兄弟妻子生默忍者此不足貴。若於怨中生默受心此乃為貴。
那些人繼續向前，拿刀剝取龍王的皮。面對持續而劇烈的傷害，龍王進一步思惟：一個本來無罪的人遭他人肢解，若能承受而不以傷害回報，也不因此結下新的怨恨，這樣的人才是真正的大正士。
對父母、兄弟、妻子等親愛之人能忍，固然是善，但因彼此本有親情，這樣的忍還不是最難得。真正可貴的是面對怨敵，仍能守住忍受之心，不因對方加害而生起報復與怨結。
默受不報不生怨結。當知是人為大正士。
「不報」與「不生怨結」同時出現。外在不報復，內心也不繼續結怨，才把忍辱深入到身行與心念兩處。
若於父母兄弟妻子生默忍者此不足貴。若於怨中生默受心此乃為貴。
對親愛者寬容較容易，面對真正傷害自己的人仍能不被瞋恨控制，才是更難的修行。當下實踐不在勉強忍受暴力，而是在安全處理衝突之後，繼續調伏心中的怨毒，不讓仇恨長久占據自己的生命。
是故我今為眾生故。應當默然而忍受之。若我於彼生忍受者。乃為真伴我之知識。是故我今應於是人生父母想。
龍王因此勸定自己：為了眾生，現在應當安住忍辱，不以毒力反害。
如果自己能在這些加害者面前真正修成忍辱，那麼這些人反而成為成就自己忍行的重要因緣，如同真正陪伴自己修行的善知識。
龍王更進一步轉變自己看待加害者的方式，決定對這些人生起父母之想。不是把他們的剝皮行為判為善，而是不讓心固定在「仇敵」之想中，以親愛尊重之心對治怨恨。
若我於彼生忍受者。乃為真伴我之知識。
沒有逆境時，很難知道自己的忍辱到了什麼程度。怨敵使龍王真正面對瞋心最可能生起之處，因此成為檢驗與成就忍辱的因緣。
是故我今應於是人生父母想。
龍王不只是壓住報復行動，更主動改變內心所緣，以父母想對治怨敵想。這使忍辱由「不反擊」再深入到「不養怨」。
我於往昔雖無量世故捨身命。初未曾得為一眾生。彼人若念剝此皮已。當得無量珍寶重貨。願我來世常與是人無量法財。
龍王回想，自己在過去無量世中也曾多次捨棄身命，然而從未像現在這樣，能明確為一個眾生而捨身。
眼前這些人心裡想的是：剝得龍皮之後，可以換取無量珍寶與重賞。龍王卻把他們所求的世間財物轉成自己的發願：願未來常常給予這些人無量的法財。
他們以貪心取皮求財，龍王不以怨心回報，反而希望將來以正法利益他們，使短暫財利之求轉成真正能離苦的法益。
彼人若念剝此皮已。當得無量珍寶重貨。
惡人眼中只看見剝皮後可以換來的重賞。這正顯出貪欲如何使人為短暫所得造下深重傷害。
願我來世常與是人無量法財。
龍王沒有發願將來向這些人討還血債，而是願將來給他們法財。他們今日為財而害命，龍王則願以能使人離貪、離惡、離苦的正法回向他們。
爾時龍王既被剝已。遍體血出苦痛難忍。舉身戰動不能自持。爾時多有無量小蟲。聞其血香悉來集聚唼食其肉。
龍王被剝皮之後，全身流血，疼痛到了難以忍受的程度，整個身體因劇痛而顫抖，已經不能自主控制。
就在這樣的重傷之中，又有無量小蟲聞到血的氣味，全部聚集過來，啃食龍王裸露的血肉。身體的苦並沒有因惡人離手而停止，反而又增加蟲類食肉的痛苦。
遍體血出苦痛難忍。舉身戰動不能自持。
這幾句明白寫出龍王的痛苦是真實而劇烈的。忍辱不是沒有痛覺，也不是把痛苦美化；身體已痛到顫抖不能自持，而他所守護的是不讓身苦轉成害心。
聞其血香悉來集聚唼食其肉。
小蟲聞血而來，是依自身求食而聚集。龍王接下來連對這些食自己血肉的小生命，也沒有生起傷害之心。
龍王復念今此小蟲食我身者。願於來世當與法食。菩薩摩訶薩行尸波羅蜜時。乃至剝皮食肉都不生怨。況復餘處也。
龍王看見這些小蟲正在吃自己的身體，心中再次發願：願在未來世，能給這些小蟲法食。
牠們今日只能以血肉為食，龍王卻願將來以正法滋養，使牠們也有離苦向善的因緣。從持刀剝皮的惡人，到聞血而來的小蟲，龍王所起的都不是報復，而是希望將來以法利益。
龍品最後總結菩薩修行尸波羅蜜：乃至遭人剝皮、被蟲食肉，都不生怨恨；如此極苦尚且能守住不怨，何況其餘較輕的境界。
願於來世當與法食。
小蟲現在取的是龍王血肉，龍王願未來回施的是「法食」。沒有把今日被食變成未來報復的因，反而轉成未來利益眾生的願。
乃至剝皮食肉都不生怨。況復餘處也。
龍品以最劇烈的身苦收束持戒與忍辱。從金翅鳥來害，到惡人剝皮、小蟲食肉，龍王始終不使怨心成為新的惡因。若在如此重苦中尚以不怨為所修，日常較小的違逆更應學習減少瞋恨與報復。
《今日修行觀照》
龍王被剝皮時，最值得觀照的不是「我能不能忍受同樣的痛」，而是：平常只遇到遠比這輕微的違逆，我的心會走到哪裡？
別人一句不合意的話，一個不尊重的態度，一次利益上的衝突，常常還沒有真正傷到身體，心裡已經反覆想著怎樣回擊。龍王面對利刀時卻一直看著自己的心，不讓過去因瞋而受龍身的業，再從今日瞋恨重新延續。
真正要截斷的，是「因為你傷我，所以我傷你」這條不斷延伸的路。
這不表示遇到現實傷害不能離開、不能求助、不能依法制止。該保護的仍要保護。只是保護之後，還要繼續處理自己的心，不讓事情已經結束，怨恨卻在心裡一遍又一遍重新發生。
龍王甚至把怨敵看成成就忍辱的因緣，最後願以法財回施剝皮之人，以法食回施食肉小蟲。從「不要報復」再走到「願他將來得法」，正顯出慈心一步一步超越怨心。
《慧照心得》
龍品開頭說：「處瞋猶持戒。」讀到最後的「乃至剝皮食肉都不生怨」，才知道這四個字有多深。
龍王並不是沒有瞋恨的業。他正因往昔瞋恚而受三毒龍身。也正因如此，他比誰都清楚：瞋恨一旦隨著身口意繼續造作，今日的怨會成為未來新的苦。
所以金翅鳥來，他不以怨報怨；惡人持刀來，他以慈使三毒止滅；皮被剝去，全身流血戰動，他仍願將來給加害者無量法財；連小蟲來食血肉，也願將來給牠們法食。
過去曾被瞋恨牽引，不表示未來只能繼續瞋恨；正在承受舊業，也仍然可以從當下一念改變新因。
這也是龍王最可學之處。修行不是等生命完全沒有逆境才開始，而是在自己的舊習再次被碰觸時，能不能比從前多一分覺察，少續一分惡業。
從兔王捨身供養，到鹿王救人反遭背恩仍不生惡，再到龍王受剝皮食肉仍願以法財、法食回施，卷三一路所顯的菩薩行，都沒有離開眾生。自己受苦時，仍不願眾生因自己增加苦；自己有力量時，不拿力量滿足瞋恨；自己面對死亡時，仍把未來的願放在眾生得法之上。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛