《六度集經》卷第六（18）《女人求願經》〈女人聞佛發三大願・後世供佛化家國歸正〉
菩薩昔日身為女人，丈夫性情兇愚而多妒忌。丈夫外出經商時，把她託付給鄰居一位奉佛持戒的獨母照應。佛陀入國教化，獨母聽法後回來轉述，女人只從轉述中聽聞佛德，便心生歡喜恭敬。後來雖因顧慮丈夫妒忌一度退回家中，終究在獨母勸勉下親自前往見佛，發下三大願：願世世與有德者同心無嫉妒，願身口意行端正，願世世奉事三寶、除垢進道，終得一切智救濟眾生。佛為她印可。命終後，她生於有道之家，長成後嫁給國中儒士，仍能在榮華中觀察無常；因見石塔、佛像與經文而虔誠供養，又感化王后與國中婦女。即使鄰人惡意讒言，她的丈夫回來了解實情後反而歡喜奉佛，最後國人大小皆隨之歸向正法。佛揭示女人就是自己的前身，丈夫是彌勒，獨母是鶖鷺子，讒言的鄰人則是調達。
（七二）女人求願經 昔者菩薩。身為女人。厥婿稟氣兇愚妒忌。每出商行以妻囑鄰獨母。母奉佛戒為清信行。時佛入國。王逮臣民靡不受戒。獨母聞經。還為婦說之。婦喜歎曰。斯即無上正真道最正覺者也。從母聞佛。即遙稽首。
昔日菩薩投生為女人。她的丈夫性情兇暴愚昧，又有很重的嫉妒心。每逢外出經商，便把妻子託付給鄰居一位獨母照應。
這位獨母奉持佛戒，是清淨信受佛法的在家修行者。當時佛陀來到國中，從國王到臣民都有人受戒。獨母前往聞法，回來後便把所聽到的法告訴這位婦人。
婦人聽後歡喜讚歎，知道這正是無上正真道最正覺者。她雖然尚未親自見佛，只從獨母口中聽聞佛德，便已朝佛所在的方向遙遙稽首。
母奉佛戒為清信行。時佛入國。王逮臣民靡不受戒。
獨母自己奉戒，又把聽聞的佛法分享給鄰婦。一個人親近正法，所得到的利益並不一定停在自己身上，也可能成為另一個人親近佛法的開始。
從母聞佛。即遙稽首。
婦人還沒有親見佛陀，只因聽聞佛德便生起恭敬。這份初發的信心，後面逐漸成為親自見佛、發願、供佛與廣化國人的長遠因緣。
齋日母曰。可往聽化乎。婦喜曰可。尋之城外忽存婿妒。悵然不悅。旋居自鄙。吾殃重乎。母還為陳。天龍鬼神帝王臣民聽經。或得沙門四道者。或受菩薩決者。佛時難值。經法難聞。爾還為乎。
到了齋日，獨母問婦人，是否願意一起前往聽佛教化。婦人歡喜答應。
她跟隨獨母走到城外，忽然想到丈夫嫉妒的性情，心中憂悶不樂，只好轉身回家。她因此自感悲傷，覺得自己的障礙深重，明明有機會見佛聞法，卻受到現實處境牽制。
獨母回來後再次告訴她，天、龍、鬼神、帝王、臣民都在聽佛說法；有人因此證得沙門四道，有人得到菩薩授記。佛出世的時節難以遇到，正法也難以聽聞，為什麼已經走到途中又返回呢？
尋之城外忽存婿妒。悵然不悅。旋居自鄙。吾殃重乎。
婦人想聞法的心是真實的，但想到丈夫可能因嫉妒而生事，便不得不退回。她的退回不是對佛法失去信心，而是現實中的恐懼與牽制使她一時無法向前。
佛時難值。經法難聞。爾還為乎。
獨母勸她珍惜難得的聞法因緣。人生能遇到正法、願意聽聞，又有人同行勸勉，都不是應當輕忽的事。
婦聞佛德流淚具陳婿妒之意。母曰。可試一行。婦曰敬諾。明日即隨母行睹佛。五體投地卻立靜心。視佛相好念佛清淨真是天尊。
婦人聽獨母再次說起佛德，不禁流淚，便把自己顧慮丈夫嫉妒的原因完整說出。
獨母沒有責備她，只勸她可以試著前往一次。婦人恭敬答應，第二天便隨獨母同行，終於親眼見到佛陀。
見佛之後，她五體投地恭敬禮拜，退立一旁，安靜自己的心，瞻仰佛陀相好，心中念佛清淨，確認眼前正是真正尊勝的天人之尊。
婦聞佛德流淚具陳婿妒之意。母曰。可試一行。
婦人把自己的困難如實說出，獨母則給她一個可以做到的方向。「可試一行」沒有逼迫她，也沒有輕視她的處境，而是陪她跨出能承受的一步。
五體投地卻立靜心。視佛相好念佛清淨真是天尊。
婦人見佛之後，先禮敬，再退立靜心瞻仰。她從先前遙聞佛德，到如今親見佛陀，信心更加確定。
佛問女爾來何願。即稽首而對。我聞佛為無上正真道最正覺道法御天人師。德如恒沙。智若虛空。六通四達得一切智。勢來請尊。願佛哀我。世尊告曰。佛為一切護恣汝所願。
佛問女人，今日前來有什麼願望。她立即稽首回答，自己聽聞佛是無上正真道最正覺，是道法之御、天人之師；佛德如恒河沙般廣大，智慧如虛空般無量，具足六通四達，得到一切智，因此特地前來請求世尊，希望佛慈悲哀念自己。
世尊告訴她，佛護念一切眾生，可以隨她所願而說。
德如恒沙。智若虛空。六通四達得一切智。
婦人先陳述自己對佛德與佛智的信受。她求願並非只為眼前世間利益，而是因仰慕佛陀覺悟與濟世之德，後面三願也都朝向修行與成就一切智。
佛為一切護恣汝所願。
佛的護念不局限於某一身分或階層。女人既以至誠前來，佛便允許她說出自己的願心。
女人稽首曰。夫人處世未獲本無者。皆以欲故為匹偶居。令我世世與至德偶居同志無嫉妒行。二曰。身口意行端正絕世。三曰。世世虔奉三尊。心垢日消。進道無倦。諸佛祐助。眾邪不能遏。必獲一切智濟眾生難。
女人稽首發願。她先說，眾生處在世間、尚未證得本無之理時，因欲愛因緣而有夫妻匹偶共同生活，因此她的第一願，是願自己生生世世都能與有至德的人結為伴侶，彼此志向相同，不以嫉妒互相傷害。
第二願，是願自己的身行、口業、意念都能端正殊勝。她不是只求外貌或福報，而是把願心放在三業清淨。
第三願，是願世世虔誠奉事三尊，使心中垢染一天天減少，在修道路上精進不倦；蒙諸佛護助，不受眾邪阻礙，最後必定獲得一切智，救濟眾生的苦難。
令我世世與至德偶居同志無嫉妒行。
第一願直接對治她今生婚姻中最深的困難。她沒有只願丈夫不要傷害自己，而是把願放得更深：希望未來伴侶具有德行，彼此同一善志，關係中沒有嫉妒傷害。
二曰。身口意行端正絕世。
第二願回到自己。即使外在伴侶與環境能改善，自己的身、口、意仍需修正。真正長久的莊嚴，是行為端正、言語清淨、心念向善。
三曰。世世虔奉三尊。心垢日消。進道無倦。諸佛祐助。眾邪不能遏。必獲一切智濟眾生難。
第三願由奉事三寶開始，經過消除心垢、精進修道、不受邪障，最後指向一切智與救濟眾生。願心由自己修淨一直開展到眾生離難，正顯出菩薩願不以個人安樂為終點。
眾祐歎曰。善哉善哉。令汝得之。婦大歡喜稽首。退歸本居。厥婿賈還乘舟水行。當以斯日至。天帝睹婦高行發願無雙。助喜歎善。為興風雨。住其舟行明日乃臻。
世尊聽完她的三願，連聲讚歎「善哉善哉」，並願她所求皆能成就。婦人聽到佛的印可，心中非常歡喜，稽首禮佛後回到住所。
她的丈夫經商結束，正乘船由水路返回，本來應在當天到家。天帝看見婦人具有高尚行持，所發之願又殊勝無比，也隨喜讚歎她的善心，因此興起風雨，使丈夫的船暫時不能前行，延至第二天才抵達。
善哉善哉。令汝得之。
佛對三願加以讚歎與印可。她所願不是增長貪欲，而是同德無嫉、三業端正、奉三尊而至一切智救濟眾生，所以得到世尊讚許。
天帝睹婦高行發願無雙。助喜歎善。
天帝對她的善願生起隨喜。「助喜」使我們看見，見別人發好願、行善法，不必嫉妒比較，能真心歡喜也是善心的增長。
婦後壽終。神生有道之家。容華光世。年長出嫡為國儒士之妻。國稱高賢。時婿入海採寶欲濟窮民。婦居家以禮自衛。猶城衛寇。國王后妃大臣妻妾靡不仰則。詣門雲集稟婦德儀。
婦人後來壽命終了，轉生到有道德的家庭，容貌光彩出眾。年長之後正式出嫁，成為國中一位儒士的妻子，受到全國稱揚為高賢之婦。
丈夫出海採取珍寶，目的在救濟貧窮人民。丈夫不在家時，她以禮法守護自己，如同城池防衛敵寇一般謹慎，不讓自己的德行失守。
國王的后妃、大臣的妻妾，沒有不仰慕她、以她為榜樣的。眾人紛紛來到她家，希望學習她的德行與儀範。
時婿入海採寶欲濟窮民。婦居家以禮自衛。猶城衛寇。
丈夫取寶不是只為自己富有，而是希望救濟窮困人民；妻子則在家守護德行。夫妻所行雖不同，都朝向善的方向。
「猶城衛寇」字面是城池嚴密防守外敵；對應修行，是對自己的身口意保持警覺，不讓不善侵入；當下觀照，就是在沒有人監督時仍守住原則，不因環境寬鬆便放逸。
國王后妃大臣妻妾靡不仰則。詣門雲集稟婦德儀。
她沒有四處要求別人學自己，而是自身德行使人主動前來。德行真正穩固時，本身就具有感化力量。
婦夜寐覺憶世無常。榮富猶幻孰獲長存。躬為坏舟我神載之。猶獲月影望天寶者也。勞心苦身何益於己。夢幻皆空。天神世榮其歸若茲矣。明晨當索無上正真天中之天為吾師焉。
婦人夜裡從睡眠中醒來，心中憶念世間無常。她想到榮華富貴如同幻化，有誰能讓它永久存在？
她又觀察身體如同會敗壞的船，神識暫時乘載其中；若把虛幻之物當成真實依靠，就如只得到水中月影，卻以為得到了天上的珍寶。
若一生只是為這些不能久住的事物勞心苦身，究竟能帶給自己什麼真正利益？夢幻終歸空寂，即使天神的福樂與世間榮華，最後也同樣歸於變化。
因此她決定，第二天早晨要尋求無上正真、天中之天作自己的導師。
榮富猶幻孰獲長存。
她今生已經容貌出眾、受國人敬重，正處在令人羨慕的環境中，卻能在榮華裡想到無常。不是等到失去才看破，而是在擁有時就知道不能永久依靠。
躬為坏舟我神載之。猶獲月影望天寶者也。
「坏舟」是終會敗壞的船，身體也會老病死亡；「月影」看似有月，實際不能取得。字面上以壞船與月影說明不可靠之物；法義上指出身體與世榮皆非永恆歸宿；今日觀照則是善待身體而不執身永存，使用財富而不把財富當作生命最後依靠。
夢幻皆空。天神世榮其歸若茲矣。
不只是人間榮華會變，即使天界福樂也不離無常。她因此把心從追逐暫時福報，轉向尋求真正覺悟之道。
晨興即睹石塔在庭。佛像金耀。琢壁書經。歎佛為眾聖之師三界獨步。婦喜歎曰。是則如來應儀正真道最正覺者乎。即五體投地遶廟三匝。散華燒香。然燈懸繒。晨夜肅虔。稽首恭禮。
清晨起來，她就在庭院中看見石塔，佛像發出金色光耀，牆壁上又刻寫著經文，讚歎佛是眾聖之師，在三界中獨一無比。
婦人歡喜讚歎，認出這正是如來、應儀、正真道最正覺者。她立即五體投地禮拜，又繞塔三匝，散花、燒香、燃燈、懸掛繒幡供養，早晚都以恭敬虔誠之心稽首禮敬。
是則如來應儀正真道最正覺者乎。
她前一夜才發心尋求無上正真天中之天為師，清晨便見塔像與經文，因此生起深切歡喜，將自己的無常觀落實為歸向佛法。
散華燒香。然燈懸繒。晨夜肅虔。稽首恭禮。
供養不是一時熱情。「晨夜肅虔」顯出她早晚持續恭敬，與前世所發「世世虔奉三尊、進道無倦」的願相應。
王后國婦請承清風退邪崇真。鄰有兇夫賈逢婦婿曰。子妻造妖虛立鬼廟。朝暮香熏咒咀妖蠱。願令爾喪。不祥之甚。
王后與國中婦女受到她的德行影響，前來承受清淨教化，逐漸捨離邪行、尊崇正道。
然而鄰居有一名兇惡男子，在經商途中遇到婦人的丈夫，便惡意讒言，說他的妻子在家製造妖異、虛設鬼廟，每天早晚燒香施行咒詛妖術，是希望丈夫死亡，並說這是極不吉祥的事情。
王后國婦請承清風退邪崇真。
婦人自己虔誠奉佛，德行自然影響周圍的人，使王后與國中婦女也願意捨邪歸正。她沒有靠強迫，而是以自身清淨行持使人仰慕。
子妻造妖虛立鬼廟。朝暮香熏咒咀妖蠱。願令爾喪。
鄰人把婦人原本恭敬供佛的行為完全顛倒解釋，甚至誣稱她希望丈夫死亡。善行受到誤解時，若只憑傳言判斷，很容易使家庭與人際受到傷害。
婿歸。婦啟曰。妾前一夜覺世無常。晨睹宗靈無上正真絕妙之像來在中庭。妾今供事。燒香然燈。懸繒奉華。朝夕禮拜。稽首自歸。子當事之。必合聖則。
丈夫回家後，婦人沒有隱瞞自己的行為，而是如實告訴他：自己前一夜覺悟世間無常，第二天早晨便看見無上正真、絕妙莊嚴的佛像出現在庭院中。
因此她如今恭敬供奉，燒香、燃燈、懸繒、奉花，朝夕禮拜，稽首歸依。她也勸丈夫共同奉事，必能與聖者之法相合。
妾前一夜覺世無常。
她說明自己奉佛的起點，是親自觀察世間榮華不能長久。不是為了詛咒丈夫，更不是從邪術而來，而是由無常觀生起求道之心。
朝夕禮拜。稽首自歸。子當事之。必合聖則。
婦人不因受到讒言便慌亂爭辯，而是清楚說明自己所行，也邀請丈夫親自共同奉佛。以真實行為面對誣告，比用新的瞋怒回擊更能顯明事情本相。
婿大歡喜。一心肅虔。國人巨細僉然承風。如是八萬四千餘歲。
丈夫了解實情後，不但沒有因鄰人的讒言而發怒傷害妻子，反而生起大歡喜，一心恭敬虔誠地奉行正法。
隨後國中無論大人小孩，也都共同受到這股善風感化。如此延續八萬四千餘歲。
婿大歡喜。一心肅虔。
她前世第一願是希望「與至德偶居同志無嫉妒行」。到了這一生，丈夫了解真相後歡喜共同奉行，夫妻由共同向善而相應。
國人巨細僉然承風。
由獨母傳法給一位婦人，到婦人發願修行；再由她的德行影響王后國婦、丈夫與全國人民，善的影響逐步擴大。最初只是一人聞法，最後卻成為眾人向善的因緣。
佛告鶖鷺子。爾時婦人者吾身是也。時婿者彌勒是也。獨母者鶖鷺子是也。鄰兇夫者調達是也。菩薩銳志度無極精進如是
佛告訴鶖鷺子，當時那位從聞佛、見佛、發三願，到後世供佛並感化國人的婦人，就是佛自己的前身；當時的丈夫，就是彌勒；最初把佛法帶給她、陪她前往見佛的獨母，就是鶖鷺子；惡意向丈夫讒言的鄰居兇夫，就是調達。
爾時婦人者吾身是也。時婿者彌勒是也。獨母者鶖鷺子是也。鄰兇夫者調達是也。
人物身分至此全部揭明。最初一位清信獨母分享佛法，成為菩薩親近佛陀的助緣；彌勒則在後世成為與她共同奉佛的丈夫；調達仍以讒言製造障礙。
菩薩銳志度無極精進如是
菩薩的精進貫穿兩世：前世受到丈夫妒忌阻礙，仍珍惜聞法機會、親自見佛發願；後世身處榮富，仍觀世無常、尋求佛道，朝夕供養不倦；遭受讒言，又沒有放棄自己的信受。由一人修行，最後使丈夫與國人共同歸向正法。
《今日修行觀照》
這位婦人第一次要去見佛時，已經走到城外，卻因想到丈夫的嫉妒而退回家中。
她不是沒有信心，也不是不想聞法，而是心中有真實的害怕。
修行路上，我們也常有這種時候。知道什麼是對的，也真的想做，但家庭、人情、工作、自己的習氣，會讓腳步停下來。
值得注意的是，她退了一次，並沒有從此放棄。
獨母也沒有責備她「怎麼這麼沒有道心」，而是聽她說完難處，只勸一句：「可試一行。」
真正能陪人修行的善知識，不只是告訴我們應該做什麼，也懂得在我們害怕時，陪我們走出下一步。
後來婦人在佛前發三個願，也很值得放進生活。
第一願關係和合，不以嫉妒相害；第二願修自己的身口意；第三願奉三寶、除心垢、精進不倦，最後利益眾生。
她沒有只求「請把不好的人換掉」，也願意把自己修好。
我們遇到人際困難時，很容易只想對方改。如果能同時問自己：我的口氣能不能柔和一點？我的嫉妒能不能少一點？我的心能不能更穩一點？修行就開始回到自己手上。
好的願，不只是希望世界符合自己，也包括願自己成為更有德行的人。
她後世已經擁有容貌、家庭與名望，卻在夜裡想到「榮富猶幻孰獲長存」。
這尤其值得觀照。
人在不順時想到無常不難；正在順境時，仍知道一切不能永久，才不容易迷失。
最後又遇到鄰人讒言。丈夫沒有只聽傳言，妻子也沒有用惡言反擊，而是把自己的信仰與行為說清楚。原本可能引發家庭衝突的一件事，最後反而使丈夫共同奉佛。
《慧照心得》
這則因緣最深的地方，是一個善緣如何慢慢傳開。
最初只是獨母去聽佛說法。
她回來把聽到的法告訴鄰婦。鄰婦因此生起信心，後來親自見佛、發願。再到下一生，她自己虔誠供佛，王后國婦來學，丈夫也歸向正法，最後「國人巨細僉然承風」。
有時我們不知道自己分享的一句善法，將來會走多遠。
所以不必小看一次真誠的勸善，也不要小看自己今天守住的一點德行。
婦人的三願尤其讓人歡喜。
她今生最痛苦的是丈夫嫉妒，所以第一願求的是同德、同志、無嫉妒；但她沒有停在「我要一個好伴侶」。第二願立刻回到自己的身口意，第三願更進一步要奉三尊、除心垢、得一切智、濟眾生難。
願越發越大，心也從自己的苦慢慢走向眾生的苦。
真正的菩薩願，不只求自己離開不好的因緣，更願自己有能力成為別人的善因緣。
後世她在榮華中想到無常，也讓人警醒。
我們總以為等事情忙完再修，等生活穩定再修，等年紀大一點再修。可是事情永遠可能有下一件，生活也沒有真正固定的一天。
「躬為坏舟我神載之」，身體這條船終究會變老、會敗壞。既然還能乘著它修行，就應珍惜它、照顧它，也用它多做一些善事。
鄰人的讒言則讓我們看見另一件事：善行不一定人人都理解。
若每一次被誤解就放棄善法，道心很容易被外境帶走。婦人沒有因惡言停止供佛，而是平靜向丈夫說明；丈夫知道真相後反而「大歡喜」。
修行不能建立在人人都理解自己之上，而要建立在自己清楚為何而修。
從第一次在城外退回，到後來影響一國奉佛，這條路不是一步完成的。
她曾害怕，也曾受阻，還曾被誣陷，但願心沒有因此消失。
這就是精進給我的一個很實際的方向：不是要求自己從此永不退心，而是每一次退了，仍知道回來；每一次被障礙，仍願意再走一步。
願以今日聞法發願之善根，回向一切眾生，得遇善知識，親近三寶；夫妻家人和合無嫉，身口意日益清淨。願心垢日消，進道無倦，遇障不退，遭謗不失正念，終得智慧慈悲，救濟眾生苦難，共成無上菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛