《六度集經》卷第三（1）〈和默王十善治國愍貧赦盜・開藏普施國富民安生忉利天〉
和默王以仁平治國，自己奉行十善，也令宮中、百官與臣民共同修善。當國中有人因貧困而偷盜，王沒有只在罪行上施罰，而是追問他為何走到行盜這一步。得知人民因無以自活而犯罪，王反求自身，認為人民的飢寒與困苦，是國王應當承擔的責任。於是開藏布施，使飢者得食、寒者得衣、病者得藥，乃至田園舍宅、金銀珠寶、車馬牛錢，隨其所需而濟助。人民生活安定之後，殺盜淫妄等惡漸息，舉國向善，最終王與人民皆由善業獲得安樂果報。
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。昔者有國王號和默。王行仁平。愛民若子。正法治國。民無怨心。其國廣大郡縣甚多。境界熾盛。五穀豐熟。國無災毒。壽八萬歲。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園告訴諸比丘，過去有一位國王名叫和默。和默王施行仁政，處事公平，愛護人民如同自己的孩子，以正法治理國家，所以人民對他沒有怨恨。國土廣大，所轄郡縣眾多，境內繁盛，五穀豐收，也沒有災害毒患。和默王壽命八萬歲，這些安樂景象與後文所說的善治、善行相互呼應。
王行仁平。愛民若子。正法治國。民無怨心。
仁不只是心中有慈念，還落實在治理人民時的公平與正直。國王把人民視如自己的孩子，不以權勢壓迫，不以私欲亂政，所以「民無怨心」成為仁政實際呈現的結果。
和默聖王明令宮中。皇后貴人百官侍者。執綱維臣。教以正法。各理所部。王常慈心愍念眾生。悲其愚惑狂悖自墜。尋存道原喜無不加。哀護眾生如天帝釋。
和默王明白下令宮中，使皇后、貴人、百官、侍者以及掌理國政綱紀的大臣，都接受正法的教導，各自治理所負責的事務。王自己常懷慈心，憐愍一切眾生；見到有人因愚癡迷惑、狂亂悖逆而使自己墮落，便生悲愍；見人尋求正道、趨向善法，又隨之歡喜。他對眾生的哀愍與保護，如同天帝釋護念眾生。
王常慈心愍念眾生。悲其愚惑狂悖自墜。尋存道原喜無不加。
見人受苦便生慈愍，見人因愚惑而走向敗壞便生悲心，見人尋求正道便隨喜，和默王不是只要求人民守法，而是從眾生的苦樂與善惡起心護念。
殺盜淫泆兩舌惡口妄言綺語嫉妒恚癡。如此之凶無餘在心。孝順父母敬愛九親。尋追賢者尊戴聖人。信佛信法信沙門言。信善有福為惡有殃。以斯忠政十善明法自身執行。
殺生、偷盜、淫泆、兩舌、惡口、妄言、綺語，以及嫉妒、瞋恚、愚癡，這些身口意的惡行，和默王都不讓它們留存在自己的心行之中。他孝順父母，敬愛親族，親近賢者，尊敬聖人；信佛、信法，也信受沙門所說的教法，相信行善有福、作惡有殃。王不是只拿這些道理治理別人，而是自己先依十善正法實際奉行。
信善有福為惡有殃。以斯忠政十善明法自身執行。
相信善惡各有果報之後，最要緊的是「自身執行」。若只要求臣民斷惡修善，自己卻不受善法約束，便失去教化的根本。和默王先把十善落實於自身，再以此治理國家。
重敕后妃下逮賤妾。皆令尊奉相率為善。布告四鎮臣民巨細皆令帶誦心執修行。國有貧者不任窮困。失計行盜財主得之。將以啟聞。王曰。爾盜乎。盜者曰。實盜。王曰爾何緣盜乎。盜者曰。實貧困無以自活。違聖明法蹈火行盜。
和默王又鄭重命令后妃，乃至地位低下的妾侍，都要尊奉善法，彼此帶領向善；並向四方臣民廣為宣布，不論身分高低，都要誦持在心、實際修行。
國中有一名貧窮的人，因為實在承受不了困苦，失去生活的方法而偷取他人財物。財物主人抓到他以後，將事情稟告國王。王先問：「你偷盜了嗎？」那人沒有欺瞞，回答確實偷了。王再問他為什麼偷盜。那人說，自己實在太過貧困，沒有辦法維持生活，因此違背聖明之法，明知如同踏入火中，仍然犯下偷盜。
王曰爾何緣盜乎。盜者曰。實貧困無以自活。違聖明法蹈火行盜。
王沒有停在「是否偷盜」的判定，而再問「何緣盜乎」。這一問追到行為發生的原因。偷盜者也沒有為自己掩飾，既承認行盜，又知道自己已經違背正法，只是貧困到了無法自活的地步，才冒險犯罪。
王悵愍之。嘉其至誠。恧然內愧。長歎而云。民之飢者即吾餓之。民之寒者即吾裸之。重曰。吾勢能令國無貧者。民之苦樂在我而已。即大赦其國出藏珍寶布施困乏。
和默王聽完之後，心中悲傷憐愍，也肯定這名盜者能誠實說出實情。王隨即生起慚愧，反省自己的責任，長歎說：人民中有人挨餓，就如同是我使他挨餓；人民中有人受寒，就如同是我使他裸露受寒。
王又說，自己身居國王之位，有能力使國內不再有人陷於貧困，人民的苦與樂，自己負有責任。於是大赦國中罪人，打開國庫，取出珍寶救濟困乏之人。
民之飢者即吾餓之。民之寒者即吾裸之。
和默王沒有因為自己並未親手使人民飢寒，就把責任完全推給窮人。他身為國王，知道自己握有救濟人民的能力，所以人民仍因飢寒而被逼到犯罪，他便回頭檢視自己是否盡到了應盡的責任。
吾勢能令國無貧者。民之苦樂在我而已。
「吾勢能令」點出有能力便有相應的責任。王所擁有的國庫、權力與資源，不只用來維持自己的尊榮，也能用來解除人民迫切的困苦。
飢渴之人即飲食之。寒者衣之。病者給藥。田園舍宅金銀珠璣。車馬牛錢恣意所索。飛鳥走獸都及眾蟲。五穀芻草亦從所好。自王布施之後。國豐民富相率以道。
對飢餓口渴的人，王供給飲食；對受寒的人，給予衣服；對患病的人，供給藥物。田園、房舍、金銀珠寶、車馬、牛隻與錢財，也隨人民實際所求而給予。布施並不限於人類，飛鳥、走獸以及各類小蟲，也依其所需供給五穀與草料。
和默王施行廣大救濟之後，國家富足，人民生活安定，也彼此帶領走向正道。
飢渴之人即飲食之。寒者衣之。病者給藥。
布施不是只給一種東西，而是看眾生正在受什麼苦：飢渴需要飲食，寒冷需要衣服，疾病需要醫藥。慈心落實時，是依對方真正的需要給予幫助。
飛鳥走獸都及眾蟲。五穀芻草亦從所好。
慈惠沒有停在人與人的範圍，連飛鳥、走獸與微小眾蟲也受到照顧。眾生雖形類不同，都有求生避苦之情，因此慈心不因物類不同而捨棄。
民無殺者。盜人財物。婬人婦女。兩舌惡口。妄言綺語。嫉妒恚癡。兇愚之心。寂而消滅。皆信佛信法信沙門。信為善有福作惡有殃。舉國和樂。鞭杖不行。仇敵稱臣。戰器朽于藏。牢獄無繫囚。人民稱善。我生遇哉。
人民生活安定，又受到善法教化，殺生、偷盜他人財物、侵犯他人妻女，以及兩舌、惡口、妄言、綺語、嫉妒、瞋恚、愚癡等惡行逐漸止息，兇惡愚昧之心也趨於寂滅。
人民共同信佛、信法、信受沙門教導，相信行善得福、作惡有殃。全國和樂，不必動用鞭杖刑罰；外敵也來歸服，戰爭器械長久收藏而朽壞，牢獄裡沒有囚犯。人民讚歎自己有幸生在這樣的國家。
舉國和樂。鞭杖不行。仇敵稱臣。戰器朽于藏。牢獄無繫囚。
真正值得注意的不是刑罰更加嚴厲，而是刑罰漸漸沒有使用的必要；不是戰器更加精良，而是戰器久藏不用而朽壞。當人民的基本困苦得到救濟，又以善法自持，社會安定便不只依靠外在強制。
天龍鬼神無不助喜祐護其國。毒害消竭。五穀豐熟。家有餘財。王內獨喜。即得五福。一者長壽。二者顏華日更好色。三者德勳八方上下。四者無病氣力日增。五者四境安隱心常歡喜。
天、龍、鬼神見國王與人民如此修善，也都歡喜護佑這個國家。各種毒害消除，五穀豐收，家家都有餘財。和默王內心歡喜，並得到五種福報：第一是長壽；第二是容貌光彩日益美好；第三是德行聲譽傳遍八方上下；第四是身體無病，氣力日益增長；第五是四方國境安穩，內心常得歡喜。
即得五福。一者長壽。二者顏華日更好色。三者德勳八方上下。四者無病氣力日增。五者四境安隱心常歡喜。
五福依次落在壽命、容色、德望、健康與國境安穩心常歡喜。和默王先以慈心、十善與布施利益眾生，所得福報並非孤立出現，而與他長久所行的善業相應。
王後壽終。如強健人。飽食快臥。忽然上生忉利天上。其國人民奉王十戒。無入地獄餓鬼畜生道中者。壽終魂靈皆得上天。佛告諸沙門。時和默王者吾身是也。諸沙門聞經皆大歡喜。為佛作禮而去
和默王壽命終了時，如同身體強健的人吃飽之後安然睡臥，隨即上生忉利天。國中人民奉行王所教導的十善戒法，命終之後沒有墮入地獄、餓鬼、畜生道者，皆得生天。
佛最後告訴諸沙門，昔日的和默王，就是佛自己過去世之身。諸沙門聽聞這段因緣，都非常歡喜，向佛作禮而去。
其國人民奉王十戒。無入地獄餓鬼畜生道中者。壽終魂靈皆得上天。
和默王的善行沒有只成就自己的福報。他自己奉行十善，也使人民共同修持，因此國王所得的不只是個人的安樂，更使人民由善行遠離惡趣。這也顯出教化眾生向善與直接布施財物同樣重要。
時和默王者吾身是也。
佛揭示自己過去世正是和默王，使這一世的仁政、十善、救貧與廣大布施，成為菩薩過去生中慈惠眾生的實際行持。
《今日修行觀照》
遇到別人犯錯時，我們很容易先問：「他怎麼可以這樣？」和默王卻多問了一句：「爾何緣盜乎？」
這不是把偷盜說成沒有過失，而是在辨明過失之後，繼續尋找使人走到這一步的苦因。當他知道人民因貧困無以自活，沒有把所有責任留給那名盜者，而是反省自己身為國王，是否已盡力使人民免於飢寒。
能辨明一個人的錯，也能看見一個人的苦，戒與慈悲才不會彼此分離。
回到自己的生活也是如此。家人、同參或身邊的人有過失，該說清楚的仍要說清楚；但若只剩責備，不再了解對方為何如此，心便容易走向瞋恚。若只講體諒，卻把善惡是非全部抹平，也不是正確的慈悲。
和默王既知道偷盜是惡，又願意解除造成犯罪的貧困；既教人民修十善，也實際供給飲食、衣服、醫藥與生活所需。內在教化與外在救濟同時進行，人民才逐漸遠離惡行。
《慧照心得》
和默王最深的慈悲，表現在他聽見人民因貧而盜之後，沒有只站在國王的位置審判百姓，而能回過頭來看自己的責任。
「民之飢者即吾餓之。民之寒者即吾裸之。」若把這份心帶回修行，就是看見別人的苦時，不急著把自己撇得乾乾淨淨。若確實與我無關，不必妄自承擔；但若我有能力相助、有責任照顧、有一句話可以安慰、有一件事可以減輕對方的困難，就不應只是旁觀。
慈悲不是替惡行找理由，而是在止惡之後，仍願意救苦；布施也不是只把財物送出去，而是看見眾生缺少什麼，便在能力所及之處給予什麼。
和默王由自己持十善，進而使宮中、百官、臣民共同修善；由救一名因貧行盜的人，進而開藏救濟全國；由照顧人民，又遍及飛鳥、走獸與眾蟲。慈心若真正落實，就會從一念不忍，成為一件件可以利益眾生的行動。
願學十善先正自身，見苦能愍，見善隨喜；有力之處不吝相助，有責之處不推諉。願一切眾生衣食具足、病苦得療、遠離惡緣，漸修善業，同得安穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛