《阿那邠邸化七子經》卷一（2）〈四大寶藏任取不減・七千兩金歸依受戒功德百千萬倍莫能及〉
世尊先以伊羅缽多羅大寶藏說明七子歸依三寶、受持五戒所得功德，遠勝世間難以計數的財寶。接著又連舉般籌、賓伽羅、蠰伽三座大寶藏，最後總攝閻浮提十六大國人民任取四藏七年，寶藏仍不減少；即使如此廣大的世間財富，也不能相比七子因歸依受戒所得的善功德。
長者。復有國名迦陵磲。有城名蜜絺羅。穀米豐熟人民熾盛。彼有寶藏名般籌。無數珍寶金銀車磲馬瑙真珠水精琉璃珊瑚琥珀。乃至迦陵磲國人民。七歲七月七日中。隨意所欲擔負多少。無所減少。然彼迦陵渠國有所減少。若復長者七子。所有七千兩金。及般籌大寶藏。於彼七千兩金。百倍千倍百千倍無數倍。皆悉不及七子七千兩金。所獲功德而無與等。
世尊又告訴長者，有一個國家名為迦陵磲，其中有蜜絺羅城，穀米豐熟，人民眾多。城中有一座名為般籌的大寶藏，藏中有無數珍寶，包括金、銀、車磲、馬瑙、真珠、水精、琉璃、珊瑚、琥珀。迦陵磲國人民在七歲七月七日之中，可以隨自己所欲，任意擔負多少珍寶而去，般籌寶藏仍不見減少。原文接著說「然彼迦陵渠國有所減少」，是說國中其他資財尚可有減少，而此大寶藏所顯的巨大受用仍極難計量。
佛再把七子所得七千兩金與般籌大寶藏相比。即使以七千兩金百倍、千倍、百千倍、無數倍地增長，再加上般籌寶藏，都不能與七子因歸依三寶、受持五戒所得的功德相比，沒有可以與之相等者。
彼有寶藏名般籌。無數珍寶金銀車磲馬瑙真珠水精琉璃珊瑚琥珀。
般籌寶藏以多種珍貴寶物來顯示其廣大，不只是金銀，而是世間所重的各類珍寶無數具足。
七歲七月七日中。隨意所欲擔負多少。無所減少。
人民可以在長久時間內依自己的需要任意取用，仍無法使寶藏減少，藉此顯出其財富之廣大。
百倍千倍百千倍無數倍。皆悉不及七子七千兩金。所獲功德而無與等。
世尊一再以倍數推高世間財富的價值，最後仍說「不及」。所要顯出的不是金錢數量本身，而是七子由不信、不持戒，轉為歸依三寶、受持五戒後所成的善業功德，不能只用世間資財來衡量。
復有長者。鞞提師國城名須賴吒賓伽羅大寶藏。無數百千珍寶藏。金銀車磲馬瑙真珠琥珀水精琉璃。於彼鞞提師國。七歲七月七日中。隨其所欲擔負多少。皆負持去。於彼賓迦羅寶藏無所減少。若復長者七子七千兩金。及賓迦羅寶藏。此七子七千兩金。百倍千倍百千倍無數倍。皆悉不及七子所獲功德。不可稱計。
世尊又說，鞞提師國有一座名為須賴吒的城，其中有賓伽羅大寶藏。藏中有無數百千珍寶，包括金、銀、車磲、馬瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃。鞞提師國人民在七歲七月七日之中，可以隨自己的需要擔負多少，就全部取走多少，而賓伽羅寶藏仍然沒有減少。
接著又以七子七千兩金及賓伽羅寶藏來比較。即使七千兩金增加百倍、千倍、百千倍、無數倍，仍然不能及於七子所得的善功德；此功德已經不是容易以數量稱計的。
於彼鞞提師國。七歲七月七日中。隨其所欲擔負多少。皆負持去。於彼賓迦羅寶藏無所減少。
「皆負持去」把人民實際取走財寶的情形說得更清楚：不是只能觀看，也不是只取少量，而是隨欲取用；即便如此，寶藏仍不減少。
百倍千倍百千倍無數倍。皆悉不及七子所獲功德。不可稱計。
「不可稱計」進一步說明，七子的善功德不是僅僅比某一寶藏多，而是超出一般財富計算所能衡量的範圍。
復有長者。加尸國波羅奈城。彼有藏名蠰伽(龍名)。無數金銀珍寶車磲馬瑙水精琉璃真珠琥珀。彼七子七千兩金。及此蠰伽大寶藏。彼七子七千兩。金所獲功德。百倍千倍百千倍無數倍不如也。
世尊再說，加尸國波羅奈城中有一座名為蠰伽的大寶藏；「蠰伽」在原文中註明為龍名。寶藏之中有無數金銀珍寶，以及車磲、馬瑙、水精、琉璃、真珠、琥珀。
佛把七子七千兩金與蠰伽大寶藏並列比較，指出七子以七千兩金為外緣而歸依受戒所得的功德，即使以百倍、千倍、百千倍、無數倍來相比，世間財寶仍不能及。
彼有藏名蠰伽(龍名)。無數金銀珍寶車磲馬瑙水精琉璃真珠琥珀。
蠰伽寶藏同樣以無數種類珍寶顯示其難以計量，進一步把世間財富的尺度推到極大。
彼七子七千兩。金所獲功德。百倍千倍百千倍無數倍不如也。
七千兩金原是長者用來引導七子的外在資財，真正超越世間寶藏的，不是那七千兩金本身，而是七子因此而歸依三寶、持守五戒所成的善功德。
長者。置此乾陀越國人。捨此迦陵磲人。捨此鞞提施人。捨此迦尸人。猶如此閻浮提十六大國男女大小。彼盡隨其所欲擔負取此四大寶藏。金銀珍寶車磲馬瑙真珠琥珀水精琉璃。彼於七歲七月七日中。隨其所欲皆悉擔負持去。彼四大藏無所減少。長者彼七子七千兩金。及此四大寶藏。百倍千倍百千倍無數倍皆悉不及。
世尊把先前分別舉出的國家與人民暫且放下，不只說乾陀越國人、迦陵磲人、鞞提施人、迦尸人，而是把範圍擴大到整個閻浮提十六大國的男女老少。假使所有人都隨自己的需要，去取四大寶藏中的金、銀、珍寶、車磲、馬瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃，在七歲七月七日之中任意擔負持去，四大寶藏仍然不會減少。
即使把七子所得七千兩金與這四大寶藏全部合在一起，再增加百倍、千倍、百千倍、無數倍，仍然不能及於七子歸依三寶、受持五戒所得的功德。
猶如此閻浮提十六大國男女大小。彼盡隨其所欲擔負取此四大寶藏。
比較的範圍已由一國人民擴大到閻浮提十六大國一切男女大小。人數增加到如此廣大，仍任由眾人取寶，正是把四大寶藏不可思議的豐富推到最高程度。
彼於七歲七月七日中。隨其所欲皆悉擔負持去。彼四大藏無所減少。
不只是取一次，而是在長久時間中持續任取，四藏仍不減少。世尊以這種極大的世間財富作為對照，才能顯出後面功德比較的份量。
彼七子七千兩金。及此四大寶藏。百倍千倍百千倍無數倍皆悉不及。
即使七千兩金與四座大寶藏全部相加，再無數倍增長，仍然「皆悉不及」。這使功德的重心非常清楚：可貴的不是付出了多少金，而是七子從不信、不持戒，實際轉入歸依與戒善。
是時世尊。便說偈言
伊羅缽乾陀 蜜絺及般籌 賓伽及須賴 蠰伽波羅奈 如此四寶藏 種種珍寶滿 無數不相及 所作功德果
世尊最後以偈頌總攝前面所說的四大寶藏。「伊羅缽乾陀」，攝持伊羅缽多羅寶藏與乾陀相關國地；「蜜絺及般籌」，指出蜜絺羅城與般籌寶藏；「賓伽及須賴」，指出賓伽羅寶藏與須賴吒城；「蠰伽波羅奈」，指出波羅奈城中的蠰伽寶藏。
「如此四寶藏，種種珍寶滿」，是說四座寶藏都充滿種種金銀珍寶；「無數不相及」，是說即使財寶廣大到難以計數，仍然不能相比；「所作功德果」，則把比較的重心落在七子由歸依三寶、受持五戒所成的善功德與其果報。
如此四寶藏 種種珍寶滿 無數不相及 所作功德果
四座大寶藏的共同特徵，是珍寶充滿、任人長久取用而不減少；然而即使這樣廣大的世間財富，仍不能與修善所得的功德果相比。
《今日修行觀照》
我們很容易用可以看見的數字衡量人生：收入多少、財產多少、得到多少、失去多少。佛卻連續舉出四座幾乎取之不盡的大寶藏，再一次次說，即使百倍、千倍、百千倍、無數倍，也不能相比歸依三寶、受持五戒所成的善功德。
修行真正改變的，不只是我們擁有多少，而是我們還願不願意繼續造惡。
不殺生，是停止以自己的方便傷害生命；不偷盜，是不把他人所有據為己有；不邪婬，是守護關係與分際；不妄語，是不以虛假欺誑他人；不飲酒，是遠離容易令心失去清明與自制的因緣。這些看似沒有金銀可以計數，卻一點一滴改變自己的業行。
四座寶藏任人取用七年仍不減少，是極大的世間富有；但若一個人擁有很多，身口仍不受約束，財富本身並不能替他停止惡業。
《慧照心得》
世尊反覆把七千兩金與四大寶藏相比，讓人看見一個很清楚的差別：財富是外在所持，戒法是自己真正活出來的選擇。
七子原本不信、不願持戒，長者用七千兩金讓他們先跨進三寶與五戒。若只看金錢，好像長者付出了很多；若看七子的生命方向，真正重要的是七個人開始停止原來不願改的惡行。
資財若只增長享受，利益有盡；資財若能成就眾生轉惡修善，便有了完全不同的用途。
我們手上所有的時間、金錢、能力、人情與方便，也都可以這樣觀察。它們究竟只是在增長自己的欲求，還是能用來護持善法、幫助他人、成就清淨行？
真正值得珍惜的，不只是「有」，而是這個「有」最後成就了什麼。
願以聞法思惟功德，令一切眾生善知世間財寶與戒善功德之別；善用所有資財成就善法，歸依三寶，守護戒行，離惡修善，漸得安隱清淨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛