《給孤長者女得度因緣經》卷三（1）〈聞二百億等三尊者次第來至〉
福增城中，善無毒女已先後向長者辨明前來的佛弟子。世尊尚未親至，又有聞二百億、畢陵伽婆蹉、烏陀夷三位尊者，各現不同神通從空而來。善無毒女不只辨明他們的身分，也依次說出各人的修行德行與佛所稱歎之處。
復次尊者聞二百億化種種色華果樹林細密滿空。而此尊者林中現身。起是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長者舍。爾時長者見是相已。問善無毒女言。今此所來有種種色華果樹林。林中現身起如是相。入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我師。是佛弟子名聞二百億。
接著來到的是尊者聞二百億。他以神通化現種種色彩的花果樹林，林木繁密，充滿空中，自己則在樹林之中現身。他從空中而來，先繞福增城三周，再從空下降進入長者家中。長者見到如此神通，又問善無毒女：這位在花果樹林中現身、以這樣的威儀來到家中的人，是不是你的老師？善無毒女回答，這位不是她的老師，而是佛的弟子，名叫聞二百億。
此非我師。是佛弟子名聞二百億。
善無毒女面對殊勝神通，仍然清楚分辨世尊與佛弟子的身分。尊者雖有不可思議威儀，仍是佛弟子；她所等待的大師，仍是尚未來到的世尊。
此人生已足不履地去地四指。足下有金色毛表其異相。若足履地時。地即六種震動。佛曾謂諸苾芻言。汝等。當知此聞二百億童子。於九十一劫中皆同此名。隨所生處足不履地。
聞二百億自出生以來，雙足便不踏在地面，而是離地四指；足下又有金色毛，顯出他的異相。若雙足真正踏地，大地便會發生六種震動。佛曾告訴諸苾芻，這位聞二百億童子，在過去九十一劫中都同樣名為聞二百億；無論生到何處，雙足都不履地。
於九十一劫中皆同此名。隨所生處足不履地。
如此異相不是一生偶然所得，而是長久善業所感。九十一劫中名字相同，隨所生處又都有足不履地的福相，顯示善因若長久相續，所感果報也能綿延不失。
此人由起重法精進心故福報無盡。佛說此人精進第一。是此尊者次第而來
聞二百億之所以感得如此長久殊勝的福報，根本在於曾發起尊重正法、勇猛精進之心。尊重正法，使人不輕慢、不怠忽；精進則使所聞所知真正落實於修行，不因困難、疲倦或時日久長而輕易退轉。由於這樣的善因，他的福報綿延無盡。佛因此稱他為精進第一。聞二百億便依次來到長者家中。
此人由起重法精進心故福報無盡。
真正值得注意的，不只是足不履地、金色毛或大地震動，而是造成這些福報的根本——重法與精進。若只羨慕所得，而不學所行，就只看到了果，沒有回到因。
佛說此人精進第一。
佛稱歎聞二百億「精進第一」，明白指出最值得修學的是他的精進德行。殊勝福相可以令人敬仰，真正能使修行向前的，仍是不懈怠地尊法、學法、行法。
復次尊者畢陵伽婆蹉化大鵝車。現是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長者舍。爾時長者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘大鵝車現如是相。入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我師。是佛弟子名畢陵伽婆蹉。常修悲行。佛說此人悲行第一。是此尊者次第而來
隨後，尊者畢陵伽婆蹉化現一輛大鵝車，以神通從空而來，繞福增城三周，再從空下降，進入長者家中。長者見他乘著大鵝車而來，再次詢問善無毒女：這位是不是你的老師？善無毒女回答，這不是她的老師，而是佛弟子畢陵伽婆蹉。
畢陵伽婆蹉平常修習悲行，佛稱他為悲行第一。「常修」顯示悲心不是偶然生起，而是長久熏習；「悲行」則不只是在心裡同情眾生，而是見苦生悲，願意使眾生遠離苦惱。這位尊者也依次來到長者家中。
常修悲行。佛說此人悲行第一。
悲若只在感動時出現，很容易隨境而失。畢陵伽婆蹉之所以被稱為悲行第一，重點正在「常修」二字：無論所面對的是親近者、陌生者，甚至不合自己心意的人，都要學習減少傷害，增長願眾生離苦之心。
復次尊者烏陀夷。化大馬車四寶莊嚴。現是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長者舍。爾時長者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘大馬車四寶莊嚴。現如是相入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我師。是佛弟子名烏陀夷。
接著，尊者烏陀夷化現一輛大馬車，以四寶莊嚴，從空而來，繞福增城三周，再下降進入長者家中。長者看見這位乘著四寶莊嚴大馬車而來的尊者，又問善無毒女是否就是她的老師。善無毒女回答，這位也不是她的老師，而是佛弟子烏陀夷。
此非我師。是佛弟子名烏陀夷。
善無毒女始終沒有因神通廣大而失去辨別。每一位尊者都有不同威儀與德行，但佛弟子就是佛弟子，世尊就是她所等待的大師。這份分辨也顯出她對三寶已有清楚信解。
此人是釋種眷屬釋種之中。有淨飯王白飯王斛飯王甘露飯王。并邪輸陀羅娛閉迦沒哩[言*我]惹等。六萬宮嬪婇女眷屬。是諸眷屬廣大熾盛富樂自在。
烏陀夷出身於釋種眷屬。釋種之中有淨飯王、白飯王、斛飯王、甘露飯王，又有邪輸陀羅、娛閉迦、沒哩[言*我]惹等，以及六萬宮嬪婇女眷屬。如此廣大的眷屬十分興盛，生活富足安樂而自在。烏陀夷所處的環境，本來具有世人所愛重的家族、富貴、尊榮與享受。
是諸眷屬廣大熾盛富樂自在。
先說釋種眷屬如何富盛自在，使烏陀夷後來的捨離更為分明。他不是因為沒有世間福樂才出家，而是在富樂具足之中，仍能選擇離開所愛著的生活，轉向修道。
此人棄捨出家修道而獲果證。佛說此人於釋種中端嚴第一。是此尊者次第而來
烏陀夷能捨離原有的富樂眷屬，出家修道，最後獲得果證。「棄捨」指出他願意離開原本可享受的生活；「出家」是把生命方向轉向修行；「修道」說明不是只改變身分，而要真實實踐；「獲果證」則顯示修行已有成就。佛稱烏陀夷在釋種之中端嚴第一，這位尊者也依照次第來到長者家中。
此人棄捨出家修道而獲果證。
從棄捨到出家，從出家到修道，再從修道而獲果證，清楚顯出修行不能停在形式。離開舊有生活只是開始，真正要走的是修道，真正要成就的是斷除煩惱、獲得果證。
佛說此人於釋種中端嚴第一。
佛稱他在釋種之中端嚴第一。端嚴固然表現在形貌與威儀，但與前面的棄捨、出家、修道、獲果證相連，更可看見一位修行人的莊嚴不能只看外貌，也要看身心是否與正道相應。
《今日修行觀照》
聞二百億、畢陵伽婆蹉、烏陀夷三位尊者來到福增城時，都有令人驚歎的神通威儀：花果樹林遍滿空中、大鵝車從空而來、四寶莊嚴的大馬車現前。然而真正值得修學的，不在這些外相，而在三位尊者各自長久成就的德行。
此人由起重法精進心故福報無盡。
聞二百億使人看見，福報之前有尊法與精進；畢陵伽婆蹉使人看見，悲心必須長久修習；烏陀夷使人看見，即使身處富樂自在之中，也可以選擇捨離執取，轉向修道。
今日可以從自己最平常的生活檢查：對已聽聞多次的佛法，是否仍有恭敬心；面對他人的痛苦，是否願意減少冷漠與傷害；身處順境時，是否把財物、名聲、人情與享受抓得太緊，以至於明知不應執著仍不能放下。
《慧照心得》
三位尊者都有神通，可是善無毒女說明他們時，最後真正留下來的，是精進、悲行，以及能從富樂之中捨離而修道證果。
修行最容易被外相吸引，也最容易忘記外相之前的因。看到聞二百億的殊勝福報，要想到他曾起重法精進心；聽到畢陵伽婆蹉悲行第一，要想到悲不是一時感動，而是長久修習；看到烏陀夷端嚴殊勝，更要看到他曾從富樂自在的釋種眷屬中捨離出家，真正走上修道之路。
真正莊嚴修行人的，不是外在所現，而是長久不退的心行。
若今日能比昨日更尊重正法一些，更願意精進一些；面對眾生多一分悲心；對自己所愛著的事物多一分清醒，修行就已經在腳下展開。
願以此聞法、解義、修學善根，令我等於正法常生恭敬，精進不退；見眾生苦，增長悲心；身處富樂，不失出離之念。願於一切境界中正見分明，不迷外相，依法修行，漸離執取，增長福慧，趣向解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛