《給孤長者女得度因緣經》卷二（2）〈大目乾連欲轉大地救眾飢饉・佛讚神通第一迦旃延議論第一〉
大目乾連的神通不只顯現在震動帝釋宮殿，更在眾生遭逢飢饉時，生起以神通解除苦難的方便。他提出轉動大地、取下方世界食物以濟眾生，佛又追問大地轉動時眾生如何安穩，由此顯出大神通不離對眾生安危的照顧。其後摩訶迦旃延現水精樓閣而來，善無毒女又向長者說明他善能分別經典句義，為佛所稱議論第一。
又復一時佛在吠蘭帝聚落。告諸苾芻言。今此聚落有飢饉相。而諸苾芻乞食難得。時此尊者大目乾連聞佛語已不離佛會。即時轉此大地置於下方世界。取彼世界一切所可食物。安此大地悉令增長。以神通力於上下方如是作已。而此大地還復如故。令諸眾生遠離飢饉
佛住在吠蘭帝聚落時，告訴諸苾芻，此地已出現飢饉的情形，僧眾外出乞食也難以得到飲食。大目乾連聽見佛這樣說，並沒有離開佛陀所在的法會，便以神通作意，要把此大地轉置於下方世界，再從那個世界取得一切可以食用的物品，使此地所需飲食得到增長；完成上下方世界的神通方便後，再使大地恢復原狀，使眾生得以遠離飢饉之苦。
今此聚落有飢饉相。而諸苾芻乞食難得。
飢饉不是抽象的困難，而是直接影響眾生日常生存，也使依乞食而活的苾芻難以取得飲食。佛先指出眼前真實的困乏，大目乾連隨即想到能以自己的能力解除眾苦。
取彼世界一切所可食物。安此大地悉令增長。
大目乾連所想的不是只解決自己或少數人的飲食，而是取下方世界一切可以食用之物，使此地食物普遍增長，目的在令眾生共同遠離飢饉。大神通在此顯出的，是面對眾苦時願意運用所有能力加以救濟。
佛言。大目乾連。而此大地轉時。所有眾生當復何能得安隱邪。大目乾連白佛言。我左手持眾生。右手轉大地。大地雖轉。是諸眾生。宛然安隱不知所轉。
佛聽見大目乾連欲轉動大地，便問他：大地轉動之時，其中所有眾生又要如何得到安穩？佛所問的重點落在眾生會不會因神通所作而受到驚擾或傷害。大目乾連回答，他可以用左手托持眾生，以右手轉動大地；即使大地正在轉動，一切眾生仍能安然無事，甚至不知道大地已被轉動。
而此大地轉時。所有眾生當復何能得安隱邪。
救濟眾生不能只看最後是否得到食物，施作方便的過程同樣不能使眾生受害。佛這一問，把「解除飢饉」與「保護眾生安隱」同時放在一起考量：善意若缺少周密照顧，也可能在幫助之中造成新的不安。
我左手持眾生。右手轉大地。大地雖轉。是諸眾生。宛然安隱不知所轉。
大目乾連說明自己的神通足以同時做到兩件事：一方面轉動大地，另一方面完整托持其中眾生，使他們保持安穩。這不只是力量強大，也顯出所施方便必須兼顧眾生的安全，不可只顧達成目的。
佛言。大目乾連。如是轉時汝作何想。大目乾連白佛言。如我意者。譬如力士轉芭蕉葉而不為難。我轉大地亦復如是。佛言。大目乾連。善哉善哉。汝能起是神通方便。長者。佛說此人神通第一。是此尊者次第而來
佛又問大目乾連：若如此轉動大地，你心中又是怎樣看待這件事？大目乾連回答，就他的力量而言，如同有力之人轉動一片芭蕉葉一樣，並不困難；自己轉動大地，也是如此自在。佛聽後兩次稱歎「善哉」，讚許他能生起這樣的神通方便。善無毒女說到這裡，便向長者總明大目乾連的德號：佛稱他在諸弟子中神通第一，所以這位尊者也是依次前來長者舍的人。
譬如力士轉芭蕉葉而不為難。我轉大地亦復如是。
芭蕉葉輕薄柔軟，力士要轉動它非常容易。大目乾連以此譬喻自己的神通力量，表示轉動大地於他而言並不艱難。這個譬喻先從容易理解的日常形象，顯出其神通自在的程度。
對應法義來看，大目乾連真正受佛稱讚的，不只是「能轉大地」，而是能以如此強大的能力作為解除眾生飢饉的方便，同時又能使眾生安然無損。
當下觀照則在於：能力越大，越要謹慎使用。若只因自己做得到便任意施為，能力反而容易轉成傷害；若每一次行動都先照顧眾生能否安穩承受，能力才能與慈悲相應。
善哉善哉。汝能起是神通方便。
佛所讚歎的是大目乾連能生起這樣的神通方便。神通不是獨立於修行之外的炫示，而是在需要之時能轉成利益眾生、救拔困苦的方便。
佛說此人神通第一。
善無毒女最後向長者明確指出，大目乾連之所以有如此不可思議的能力，是佛弟子中神通第一者。前面降伏二龍王、震動帝釋宮殿，到此處欲以轉動大地解除飢饉，都共同顯出他的神通德能。
復次尊者。摩訶迦旃延化水精樓閣。有種種寶柱及眾寶網真珠瓔珞。間錯垂布廣大嚴飾。於樓閣中結跏趺坐。現是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長者舍。爾時長者見是相已。問善無毒女言。今此所來眾寶莊嚴水精樓閣。於其中間結跏趺坐。現如是相入此舍者。是汝師邪。
接著前來的是摩訶迦旃延尊者。他化現一座水精樓閣，樓閣中有種種寶柱、眾寶之網與真珠瓔珞，彼此交錯垂布，廣大而莊嚴。尊者就在樓閣中央結跏趺坐，以神通從空而來，繞城三周，再下降進入長者舍。長者看見這座眾寶莊嚴的水精樓閣，以及其中安坐的尊者，又問善無毒女：這位現如此殊勝形相而來的人，是不是妳的老師？
眾寶莊嚴水精樓閣。於其中間結跏趺坐。
摩訶迦旃延所化現的樓閣極其莊嚴，而他自己安坐其中，結跏趺坐，身心威儀安定。長者所見雖是華麗莊嚴的神變，善無毒女接著仍要把他的注意帶向尊者真正受到佛稱讚的德行。
女即答言。此非我師。是佛弟子名摩訶迦旃延。此人善能分別經典句義。佛說此人於經典中議論第一。是此尊者次第而來
善無毒女回答，這位仍不是她的老師，而是佛弟子摩訶迦旃延。她特別指出摩訶迦旃延善於分別經典中的文句與義理，能把所說法義辨析清楚，使人理解其中差別與意趣。佛稱他在經典議論方面最為第一，所以這位尊者也是依次來到長者舍的人。
此人善能分別經典句義。
「句」是所說的文句，「義」是文句所要顯示的意涵。若只記得字面而不能明白義理，容易停留在文字；若離開文句任意發揮，又容易失去所依。摩訶迦旃延善能分別句義，顯出理解佛法需要貼著所說之語，清楚辨明其中法義。
佛說此人於經典中議論第一。
議論第一不是好與人爭辯，而是能把經典中的句義說明清楚，令聽者不致混淆。真正的辨義，是為了使正法更加明白，使修行者知道所學為何、所行如何，而不是以言辭勝負增長我慢。
《今日修行觀照》
大目乾連面對飢饉，首先想到的是如何讓眾生遠離缺食之苦；佛又立即問到大地若被轉動，眾生是否仍能安隱。這兩處放在一起看，對日常待人處事很有實際的提醒。
我們常常認為自己是在「幫忙」，卻可能沒有先問：對方真正需要的是什麼？我的方式會不會造成額外負擔？自己認為有效，不代表別人就能安穩承受。
慈悲不只問「能不能幫」，還要問「這樣幫，對方是否安穩」。
有能力時，更需要細心；有資源時，更需要知道如何運用。若能把能力從證明自己轉成照顧他人，把聰明從勝過他人轉成說清楚道理，就與大目乾連的神通方便、摩訶迦旃延的善分句義更為相應。
摩訶迦旃延又提醒我們，聞法不能只收集句子。聽見一句佛法，要進一步弄清楚其中所指的是什麼，自己應當如何實踐。若只會說而不去做，法仍停在口中；若真正明白句義，便會回到自己的起心動念與生活行為上。
《慧照心得》
大目乾連能轉大地，如力士轉芭蕉葉般輕易，但佛所問的不是他有多大的力量，而是大地轉動時，眾生如何安穩。這使人看見，佛法中的能力從來不能離開眾生的安危來談。
一個人愈有能力，所作所為影響的人就可能愈多。若缺少細心，再大的善意也可能令人受傷；若懂得先顧及眾生是否安穩，能力才真正成為方便。
真正的力量，不只是做得到，而是做得到的同時，不讓眾生因自己而受苦。
摩訶迦旃延善分經典句義，又使修學回到另一個根本：佛法不能只靠印象理解。每一句話所指向的義理，都要細細分辨；明白以後，還要看它如何落在自己的心行上。
有時候我們會記住很多法語，卻沒有真正照見自己的貪、瞋、慢與執取；也可能善於談論義理，卻忘了學法本來是為了轉變自己的身口意。若能一面學清楚，一面照自己，就不會讓佛法只停留在言語上。
願我們有能力時不生我慢，助人時先顧對方安穩；聞法時不只記取言句，更能明白其中義理，並於日常起心動念中實際修習。願慈悲有智慧相伴，智慧有實行相應，所學所修皆能一步一步走向清淨與解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛