《須摩提女經》須摩提女經（6）〈阿難請問須摩提今世得度因緣・迦葉佛時王女發願今昔相應〉
滿富城八萬四千人民得道後，如來攝眾還至祇桓精舍。阿難回看須摩提今生的種種殊勝因緣，請問她為何常生大富之家、身處邪道眾中而不退轉、今又得法眼並使全城人民同時得道。佛於此正式揭明宿世：迦葉佛時，須摩提曾是一位王女，在高樓發下弘誓大願；城中人民也共同發願、修齋積德。今生所得，正與昔日所發之願及所修功德相應。
爾時如來還攝聖眾到祇桓精舍。阿難長跪叉手前白佛言。世尊。此須摩提女有何因緣。恒在大富家生。復當邪網道中。不轉女身今得法眼。城中人民皆悉得道。唯願世尊。說其往因。
滿富城眾生得度之後，如來攝受聖眾，回到祇桓精舍。阿難長跪合掌，恭敬向佛請問須摩提今生種種果報的過去因緣。
阿難所問共有幾層：須摩提為何恆常生在大富之家；為何身處邪道羅網之中仍不退轉；為何今生不轉女身而得法眼；又為何滿富城人民也因此全部得道。這些都不是只問眼前一件事，而是要追問她今生種種殊勝果報從何而來。
此須摩提女有何因緣。恒在大富家生。復當邪網道中。不轉女身今得法眼。城中人民皆悉得道。
前面所見的富貴、正信不退、得法眼與廣度人民，到此才由阿難集中請問宿世根由。這也使先前沒有明說的深層因緣，正式等待佛來揭示。
唯願世尊。說其往因。
阿難不是只滿足於看到須摩提今生所得，而是請佛說明「往因」。佛法看果也看因，若只看眼前殊勝而不知道如何成就，就很難真正懂得修行應從哪裡下手。
佛語阿難。汝等諦聽諦聽。當為汝說。昔過去迦葉佛時有一王女。在高樓頭遙發弘誓大願。我恒大富家生。生常值佛布施眾生心不退轉。莫轉女身今得法眼。
佛告訴阿難以及大眾，要仔細聽受，將為他們說明須摩提過去的因緣。
在過去迦葉佛住世之時，有一位王女，曾在高樓之上遙發弘誓大願。她所發的願十分明確：願自己恆常生在大富之家；生生常能值遇佛出世；能布施眾生而心不退轉；並願不轉女身而今得法眼。
這些願與須摩提今生所呈現的果報一一相應：她確實生在阿那邠池大富之家，也得遇釋迦牟尼佛；她久殖善因、信心不退，身在邪道眾中仍不屈服；最後又得到法眼。
在高樓頭遙發弘誓大願。
須摩提今生曾在高樓遙請世尊，過去身為王女時，也是在高樓之上遙發弘誓。今昔之間，高樓雖只是地點，真正相續的是她向佛法所發的深願。
我恒大富家生。生常值佛布施眾生心不退轉。莫轉女身今得法眼。
這不是模糊的求福願，而包含富貴、值佛、布施、不退與得法眼等多重方向。所求的富貴也不是只為享受，而與「布施眾生」相連；願常值佛，也與修行不退相連；最後更指向得法眼。
城中人民悉發弘誓。崇集大齋積功累德。以此因緣今得值我兼度一切。
當時城中的人民，也都共同發下弘誓，修設大齋，積聚功德。這說明今生滿富城八萬四千人民得道，也不是毫無宿因。
他們過去已經發願、修福、累積善德，所以今生因緣成熟，得以遇見釋迦牟尼佛，並在須摩提嫁往滿富城、遙請世尊的因緣中一同得度。
佛說「以此因緣今得值我兼度一切」，正把過去所修與今生所得直接連接起來。
崇集大齋積功累德。
發願之後還要修行。城中人民不是只說一句願望便等待結果，而是修大齋、積功累德。願指出方向，實際善行則使這個方向逐漸有了可成熟的因。
以此因緣今得值我兼度一切。
今生能值佛、能被度化，是過去發願與修德成熟的結果。前面看似偶然聚集在同一城中的八萬四千人，至此才知道彼此早已有共同善因。
爾時阿難。將來大願不可不發。聞者不可不助
佛進一步告誡阿難：面向未來，大願不可不發；聽聞別人發此善願的人，也不可不隨喜助成。
「大願不可不發」不是只要人求自己將來得好果，而是要有長遠、正向佛道與利益眾生的志願。願能使修行不只停在眼前一時善行，而有持續前行的方向。
「聞者不可不助」又把修行從個人擴展到彼此成就。自己發善願要努力實行，聽見別人發善願，也應該幫助、隨喜，不應阻礙或譏毀。
將來大願不可不發。聞者不可不助
佛把須摩提宿世因緣說完後，沒有只停在講述她的過去，而是直接留下未來修學的教誡：自己要發大願，看見別人發善願，也要幫助成就。
爾時王女者今須摩提女是。城中人民今八萬四千人是。
佛最後明白指出今昔身分：過去迦葉佛時在高樓發弘誓的王女，就是今日的須摩提女；當時共同發願、修齋積德的城中人民，就是如今滿富城八萬四千人。
至此，須摩提為何常生富家、值佛不退、今得法眼，以及八萬四千人民為何同時得道，都有了明確的過去因緣。
爾時王女者今須摩提女是。城中人民今八萬四千人是。
今昔人物一一對應，也說明善願與善行不因歲月久遠而失去力量。因緣未成熟時，看不見結果；成熟時，過去所發的願與所積的德便在新的生命因緣中顯現。
比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。諸天龍王八部等聞經。歡喜奉行作禮
佛說完須摩提宿世因緣後，比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以及諸天、龍王、八部等大眾，聽聞此經皆心生歡喜，依教奉行，並向佛作禮。
四眾弟子與天龍八部共同聞法奉行，顯示這一因緣不只關係須摩提與滿富城人民，也成為在會大眾共同受持的教法。
聞經。歡喜奉行作禮
聞經之後不是只停在理解與讚歎，而是「奉行」。從須摩提過去發願、積德，到今生得果，再到佛教誡大願不可不發，最後都落回實際修行。
《今日修行觀照》
如果只看須摩提今生，很容易覺得她的因緣太殊勝：生於富家，得遇佛陀，在邪道眾中不退，最後又得法眼，還使八萬四千人民同時得道。
阿難正因如此，才替我們問出了最重要的一句：「有何因緣？」
佛的回答讓我們看見，這些結果不是突然出現。過去迦葉佛時，她已經發下清楚的大願；城中人民也不是什麼都沒做，而是「崇集大齋積功累德」。
今天羨慕別人的果，不如開始種自己的因。
我們未必能知道一個願何時成熟，也未必能預見現在所修的善會在哪一天成為助緣，但可以決定今天要發什麼心、做什麼事。
更值得注意的是，王女所求的「大富家生」並沒有停在享受富貴，而是緊接著「生常值佛布施眾生心不退轉」。若有福報，願它能供養修行、利益眾生；若能遇佛法，願自己不要中途退失；若聞別人發善願，也願意助成。
《慧照心得》
讀到卷末再回頭看須摩提的一生因緣，很多前面的事情才真正完整。
她為什麼能在滿財家六千梵志之前說「志剛不可屈」？為什麼身在三千二百里外仍能一心遙請世尊？為什麼一場原本可能毀及五族的危難，最後竟轉成八萬四千人民得道？
佛直到最後才說出她過去曾發弘誓大願。
願不是替我們避開所有逆境，而是讓我們在逆境中仍知道自己要往哪裡走。
須摩提的願沒有讓她免於遠嫁、逼迫與危難；可是她一路都沒有失去所依。也正因如此，原本看似不利的因緣，最後成為廣度眾生的道路。
佛又說：「將來大願不可不發。聞者不可不助。」這句話很直接。自己的善願不能只停在想法，要真正去修；看到別人願意走向善法，也不要冷眼旁觀，更不要成為阻力。
若今日能發一念真實願心，願自己常遇正法、願戒行不退、願有能力時多利益人、願別人發善心時能幫上一分，這一念也許微小，卻已是在為未來種因。
願我們所求不只為自己安樂，所得福報能成為布施與護持正法的資糧；願遇正法而不退，遇逆境而不失，遇他人發善願時能隨喜助成。願願相續，行行不斷，使今日所種善因，將來皆能成熟為自利利他的清淨因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛