《阿羅漢具德經》卷一（1）〈世尊稱讚大聲聞各具己德・憍陳如梵行第一至優樓頻螺迦葉捨王族出家〉
世尊在舍衛國給孤獨精舍，諸苾芻與天龍八部、人非人等圍繞聽法。佛要依次稱讚諸大聲聞在佛法中清淨修持，各於所證之果具足相應功德。從憍陳如開始，一位位說出他們在梵行、頭陀、智慧、神通、天眼、多聞、持律、說法等方面所顯出的殊勝德行，使修學者看見：同證聖果，而各人長久修持所成熟的功德仍各有鮮明之處。
爾時世尊。在舍衛國給孤獨精舍之內。敷座而坐。有諸苾芻及天龍八部人非人等圍繞世尊。默然合掌聽佛所說
爾時世尊告諸苾芻。我今稱讚諸大聲聞。能於佛法清淨修持。而於自果皆具己德。汝等諦聽善思念之。吾當為汝次第宣說
世尊住在舍衛國給孤獨精舍，安座而坐。諸苾芻以及天、龍八部、人與非人等共同圍繞世尊，大家默然合掌，專心聽佛說法。默然合掌，不只是外在威儀，也表明當時大眾收攝身心，以恭敬心等待世尊開示。
佛告訴諸苾芻，現在要稱讚諸位大聲聞。他們在佛法中清淨修持，並且各自在所證之果上成就自身相應的功德。佛先教大眾「諦聽」，要確實聽聞；又教「善思念之」，聽後還要善加思惟、憶持，接著才依次宣說諸位大聲聞的德行。
我今稱讚諸大聲聞。能於佛法清淨修持。而於自果皆具己德。
「清淨修持」指出這些大聲聞是在佛法中真實修行；「於自果皆具己德」指出，他們依所證聖果成就相應功德，每一位又有特別彰顯的德行。稱讚的重點不在人與人互相比較高下，而在顯明修行所得確有真實功德可見。
汝等諦聽善思念之。吾當為汝次第宣說
修學不能只有聽聞。先專心聽清楚，再善加思惟、憶念，使所聞法義真正進入心中。佛說「次第宣說」，以下諸位弟子的名字與功德也都依次而說，使大眾一一領受諸大聲聞所成就的德行。
諸苾芻。我弟子中有大聲聞。棄捨王位久為出家。最初悟道梵行第一。憍陳如苾芻是
復有聲聞少貪常喜持頭陀行。大迦葉苾芻是
復有聲聞具大辯才智慧第一。舍利弗苾芻是
復有聲聞修持精進具大神通。目乾連苾芻是
佛先說憍陳如苾芻。他棄捨王位，長久出家修行，又是最初悟道者，在梵行方面居於第一。棄捨王位，表明捨離世間尊位；久為出家，顯示長時安住出家修行；最初悟道，則指出他在佛弟子中早先得悟的殊勝因緣。
棄捨王位久為出家。最初悟道梵行第一。憍陳如苾芻是
梵行第一，不只是具有出家身分，而是清淨修行真實成就。能捨離世間尊位，又長久守持出家之道，顯出對清淨修行的堅定。
大迦葉苾芻少貪，並且常喜修持頭陀行。少貪，是心中欲求少；頭陀行則使生活簡約、知足、堪忍，不讓衣食住處等需求牽引修道之心。
少貪常喜持頭陀行。大迦葉苾芻是
欲求減少，對外境的依賴便減少；常持頭陀，又能使少欲知足成為實際生活。大迦葉長久安住這樣的修持，所以此德特別彰顯。
舍利弗苾芻具足大辯才，智慧第一。智慧不只是聞知法義，也能明辨通達；具大辯才，則能把所通達的義理清楚說明，使人理解。
具大辯才智慧第一。舍利弗苾芻是
由智慧而出的辯才，不在言語爭勝，而在明辨正義，使所說契合法理，也使聽者能依義而解。
目乾連苾芻修持精進，具大神通。「修持精進」在前，「具大神通」在後，使人看見殊勝德能與精勤修持相應。
修持精進具大神通。目乾連苾芻是
若只羨慕神通而不學精進，便離開修道根本。所應學的是精勤不退，使自己的善法不斷增長。
復有聲聞有所觀矚得大天眼。阿[仁-二+爾]嚕[馬*太]苾芻是
復有聲聞具足定慧多聞第一。阿難苾芻是
復有聲聞善解軌儀能持律藏。優波離苾芻是
復有聲聞於大眾中能說妙法。富樓那彌多羅尼子苾芻是
阿[仁-二+爾]嚕[馬*太]苾芻有所觀矚而得大天眼。大天眼是他所彰顯的殊勝功德，能有超越一般肉眼所及的觀見。
有所觀矚得大天眼。阿[仁-二+爾]嚕[馬*太]苾芻是
修學不應因此轉而追逐奇異境界。聖者所具德能仍建立在清淨修持上；自己當下先守護諸根，不因所見而起貪著與散亂，才是可行之處。
阿難苾芻具足定慧，又是多聞第一。定與慧是內在修持，多聞則是廣聞佛法、憶持不失。三者並列，使多聞不只停留在記憶，而能與修行相應。
具足定慧多聞第一。阿難苾芻是
多聞若離定慧，容易停在知識；定慧若缺少正法熏習，也可能失去正確方向。聞法、思惟與修持互相扶助，法義才能真正深入心中。
優波離苾芻善解軌儀，又能持律藏。軌儀落實在行住坐臥與僧團生活；持律藏則使戒律能被憶持、受持，不致散失。
善解軌儀能持律藏。優波離苾芻是
戒律不是只在文字中，而要顯現在身口行為。能解其義，也能依之而行，修持才會落實在每天的生活之中。
富樓那彌多羅尼子苾芻能在大眾中宣說妙法。自己先通達所說之義，又能面對大眾清楚宣說，使聽者因此得到法益。
於大眾中能說妙法。富樓那彌多羅尼子苾芻是
說法之妙，不在辭藻華麗，而在所說契合正法，使人能理解、受持、修行。
復有聲聞坐臥等物悉皆具足。捺羅[摩*余](切身)末羅子苾芻是
復有聲聞說法之音如師子吼。賓度羅拔囉墮舍苾芻是
復有聲聞善解經律而能論義。迦旃延苾芻是
復有聲聞能於佛法信解第一。末朅哩苾芻是
捺羅[摩*余](切身)末羅子苾芻在坐臥等物上悉皆具足，說明其日常所需資具能得具備。資具具足時，仍應善加受用而不因此增長貪著。
賓度羅拔囉墮舍苾芻說法之音如師子吼。師子吼顯出宣說正法時堅定無畏，能將所知所證清楚說出。
說法之音如師子吼。賓度羅拔囉墮舍苾芻是
無畏說法，不是以聲勢壓服他人，而是依正法而說，義理明確，心不退怯。
迦旃延苾芻善解經律，又能論義。能解經律，是對教法與戒律有所通達；能論義，則能辨析法義，使疑惑得到釐清。
善解經律而能論義。迦旃延苾芻是
理解經律與實際修持不能分離。只論不修容易流於言說，只修而不辨法義又可能失去正確方向，解與行應當互相扶持。
末朅哩苾芻於佛法信解第一。信，是信受佛法；解，是對所信之法有所理解。信與解相應，能使修行不落入盲從，也不只停在思辨。
能於佛法信解第一。末朅哩苾芻是
理解使信心更加穩固，信心又使人願意依所解之法實際修行。信解相應，才能使所學逐漸深入。
復有聲聞修持得果光顯氏族。迦留陀夷苾芻是
復有聲聞有所演說具大妙音。跋捺哩哥苾芻是
復有聲聞善解美語而能談論。童子迦葉苾芻是
復有聲聞四威儀中具大精進。率嚕拏酤胝[口*縛]蹉苾芻是
迦留陀夷苾芻修持得果，因此光顯氏族。真正使氏族增光的，不只世間名位，也有清淨修行與道果成就。
跋捺哩哥苾芻有所演說時具大妙音。聲音殊妙，使所說容易為人聽受，而妙音所承載的仍是所宣說的法義。
童子迦葉苾芻善解美語而能談論。能善用言語，把義理說得適當清楚，使談論不離正義。
率嚕拏酤胝[口*縛]蹉苾芻在四威儀中具大精進。行、住、坐、臥之間都能保持精進，不把修行只限於某一固定時段。
四威儀中具大精進。率嚕拏酤胝[口*縛]蹉苾芻是
行時、住時、坐時、臥時，都不離對身口意的守護，精進才真正進入生活。若只有特定時段用功，其餘時間任由習氣牽引，修持力量便難以相續。
復有聲聞於一切處能具速通。[口*縛]哩呬哥苾芻是
復有聲聞善能進趣悟道得果。唧哩野哥苾芻是
復有聲聞能具火界神通修伽陀苾芻是
復有聲聞捨於上族而樂出家。賢苾芻是
復有聲聞釋氏王族而捨出家。優樓頻螺迦葉苾芻是
[口*縛]哩呬哥苾芻於一切處能具速通，顯出其迅速通達的殊勝功德。
唧哩野哥苾芻善能進趣，悟道得果。進趣，就是朝著道業不斷前行，直到悟道而證得聖果。
善能進趣悟道得果。唧哩野哥苾芻是
修道不能安住於已有的一點聞法與善行而不再前進。離惡、修善、增長正見、減少執取，都使心向解脫進趣。
修伽陀苾芻具足火界神通，這是他所顯的特殊神通功德。對修學者而言，仍應把重心放在清淨修持，不把追逐神通當成修道目的。
賢苾芻捨離上族而樂於出家。雖有世間良好的氏族身分，仍歡喜選擇出家修道，顯示對出離之道的重視超過對世俗身分的依戀。
捨於上族而樂出家。賢苾芻是
能捨離自己已經擁有、也足以令人留戀的身分與條件，才能看見出離心不是空談，而是實際取捨。
優樓頻螺迦葉苾芻屬於釋氏王族，而能捨離王族身分出家。王族所代表的尊位與榮耀，並沒有使他停留於世俗生活，而是捨離身分，轉向出家修道。
釋氏王族而捨出家。優樓頻螺迦葉苾芻是
所能捨離的不只財物，也包括名位、身分與世間榮耀。若心對這些仍深深執取，修道便容易受其牽制；願意轉離執取，才能把生命真正安住於法。
《今日修行觀照》
佛稱讚諸大聲聞，各人所顯功德不同。有人梵行第一，有人少貪頭陀，有人智慧辯才，有人精進神通，有人多聞，有人持律，有人善說妙法，也有人在四威儀中精進，又有人能捨離上族與王族而出家。
修行不是把自己變成另一個人，而是在正法之中，使應修的戒、定、慧、少欲、精進與信解，一項一項真實增長。
看見別人的長處，不必因此自卑；自己稍有長處，也不應因此輕慢他人。同在佛法中修行，各人的因緣與所長可以不同，而清淨修持卻是共同根本。
今天可以觀察自己：欲求是在增加還是在減少？聽聞佛法之後，有沒有善加思惟？行住坐臥之間，是隨習氣放逸，還是能保持修道之心？面對身分、名聲與所得，又能不能在它們妨礙道業時願意捨離？
《慧照心得》
佛一位一位稱讚大聲聞，使人看見阿羅漢弟子的成就，不只是一個果位名稱，而是清淨修持成熟後，實際顯出的種種德行。
有人顯出少欲，有人顯出智慧，有人顯出持律，有人顯出多聞，有人顯出精進，也有人以捨離尊貴身分而出家顯出自己的出離心。
真正值得學的，不是羨慕別人已成就的德，而是使自己今天的一項善法比昨天更加堅固。
貪求較重，就修少欲；容易懈怠，就增長精進；聞法很多卻未實行，就把佛法帶進行住坐臥；太在意身分與他人眼光，就學習捨離對名位的執取。
聖弟子的功德讓我們知道，佛法真實修下去，心行能夠清淨，善德能夠增長，生命也能一步一步趨向解脫。
願我等聞諸大聲聞清淨修持之德，不生比較，不起輕慢；隨自己當下因緣，從少欲、持戒、多聞、智慧、精進與出離中真實用功。願日日減少煩惱，日日增長善法，於佛法中堅固信解，直至清淨解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛