《增壹阿含經》卷第三十八（2）之1〈佛說賢聖八關齋法・優波離請問受齋次第與發願功德〉
世尊向諸比丘宣說賢聖八關齋法，教導在家善男子、善女人如何於齋日受持八項戒法。優波離進一步請問受齋的方法與發願的內容。佛不僅教人守持戒行，也教導以清淨誓願攝取善法、迴向眾生，使受齋功德成為修學正道的助緣。
（二） 聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。我今當說賢聖八關齋法。汝等善思念之。隨喜奉行。爾時。諸比丘從佛受教
當時，世尊住在舍衛國祇樹給孤獨園，向諸比丘宣說賢聖八關齋法。
佛先囑咐比丘們，對即將宣說的戒法，應當仔細思惟、用心憶念，並且歡喜奉行。諸比丘聽聞佛的教誨，恭敬接受。
善思念之，是要將所聞戒法放在心上，明白其所禁止的行為，以及守持戒行的意義。隨喜奉行，則是不僅認同善法，更願意依照教導實際修持。
汝等善思念之。隨喜奉行。
受持戒法，不能只有形式上的接受。若不明白戒法所護持的身口意行為，即使知道戒條名稱，也容易在生活中失去守護。
世尊告曰。彼云何名為八關齋法。一者不殺生。二者不與不取。三者不婬。四者不妄語。五者不飲酒。六者不過時食。七者不處高廣之床。八者遠離作倡伎樂．香華塗身。是謂。比丘。名為賢聖八關齋法
世尊接著說明八關齋法的具體內容。
第一，不殺生。對一切有情眾生，不起殺害之心，也不以身體行為傷害其生命。受持此戒，應培養慈悲，不以自己的欲望與利益侵害眾生。
第二，不與不取。凡是別人沒有給予的財物，不可擅自取用。即使物品微小，也應守護不貪取的心，使行為正直清淨。
第三，不婬。受持八關齋法期間，應遠離淫欲行為，守護身心清淨，不隨感官欲愛而放逸。這與僅禁止邪淫不同，要求在受持期間遠離一切淫行。
第四，不妄語。不以虛假的言語欺騙他人，不因利益、恐懼或其他目的而故意說不真實的話。守持真實語，使言語與正直之心相應。
第五，不飲酒。遠離使心識迷亂、容易引起放逸的飲酒行為，保持清醒，不因飲酒失去對身口意的守護。
第六，不過時食。受齋期間，依所受戒法遵守飲食時限，不因貪著滋味而隨意進食，藉此節制飲食欲望。
第七，不處高廣之床。不追求高大華美、使人貪戀安逸的床座，學習簡樸知足，不讓身體享受成為放逸的因緣。
第八，遠離作倡伎樂、香華塗身。不以歌舞音樂作為娛樂，也不藉香料、花飾及塗身裝飾追求感官享受，使心能從外在娛樂與裝飾的貪著中逐漸安定。
佛將以上八項戒法，稱為賢聖八關齋法。
一者不殺生。二者不與不取。三者不婬。四者不妄語。五者不飲酒。
前五項直接守護生命、財物、清淨行為、真實言語與清醒心念，使修行者不因貪欲、傷害、欺誑與放逸而造作不善。
六者不過時食。七者不處高廣之床。八者遠離作倡伎樂．香華塗身。
後三項著重節制飲食、生活享受與感官娛樂，使身心不再事事隨順欲望。透過有期限的清淨修持，學習對境界有所節制，而不是想做什麼便做什麼。
是時。彼優波離白佛言。云何修行八關齋法 世尊告曰。於是。優波離。若善男子．善女人。於八日．十四日．十五日。往詣沙門若長老比丘所。自稱名字。從朝至暮如羅漢。持心不移不動。刀杖不加群生。普慈於一切。我今受齋法。一無所犯。不起殺心。習彼真人之教。
優波離聽聞八關齋法的內容後，進一步請問世尊，善男子、善女人究竟應當如何實際修行。
佛告訴優波離，在八日、十四日、十五日等齋日，善男子、善女人可以前往沙門或長老比丘所在之處，說出自己的名字，依照教導受持齋法。
受齋者從早晨到傍晚，應學習阿羅漢的清淨行持，使受戒之心堅定，不隨境界轉移，也不因一時情緒而改變自己的誓願。
刀杖不加群生，是不以刀器、棍杖等傷害眾生；普慈於一切，是將慈愛之心普遍施及一切有情，而非只對親近喜愛的人慈悲。
受齋者應當立定心念：今日受持齋法，願不違犯，不生殺害之心，學習已成就清淨行的聖者教誨。
從朝至暮如羅漢。持心不移不動。
受齋期間，以阿羅漢清淨的行持作為學習方向。這並不是說受齋一日便已證得阿羅漢果，而是學習聖者遠離殺害、淫欲、欺誑與放逸的生活方式。
刀杖不加群生。普慈於一切。
不殺生不僅是停止直接傷害，更須培養平等慈心。當心中沒有傷害眾生的意念，身體行為也受到守護，慈悲才能在實際生活中顯現。
不盜。不婬。不妄語。不飲酒。不過時食。不在高廣之座。不習作倡伎樂．香華塗身。設有智慧者。當作是說。假令無智者。當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授。無令失次。亦莫超越。復當教使發誓願
佛接著教導，受齋者除了不起殺心，還應承諾不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒、不過時食、不使用高廣華美的床座，也不追求歌舞音樂及香花塗身等感官享受。
這些戒法應當逐項明白，依次受持，不可因為其中某一項較難實行，便自行捨去。
如果受齋者具有理解戒法的智慧，應當自己清楚說出受持的內容；如果尚不明白如何受戒，比丘就應親自教導，使其知道應當如何發心與持守。
佛特別囑咐教授戒法的比丘，必須一項一項指導，不可使戒條次第混亂，也不可隨意越過未曾教明的內容。
教授完八關齋法後，還應教導受齋者發起誓願。
又彼比丘當一一指授。無令失次。亦莫超越。
教授戒法的人，應負起教導的責任。不能只讓受齋者口頭跟念，卻不知道自己究竟承諾守持什麼。逐項指授，是使人明白戒法的內容與次第，能夠依教實踐。
復當教使發誓願
佛不僅教人受戒，也教人發願。守戒使身口意遠離不善，發願則使所修功德具有清楚的方向，不只是求得眼前福報。
優波離白佛言。云何當發願 世尊告曰。彼發願時。我今以此八關齋法。莫墮地獄。餓鬼．畜生。亦莫墮八難之處。莫處邊境。莫墮凶弊之處。莫與惡知識從事。父母專正。無習邪見。生中國中。聞其善法。分別思惟。法法成就。
優波離進一步請問世尊，受持八關齋法的人應當如何發願。
佛教導，受齋者可以將持戒功德作為善因，願自己不墮地獄、餓鬼、畜生等苦趣，也不落入難以聽聞、修習正法的八難處境。
願不生於缺乏聞法因緣的邊遠地方，也不落入凶惡敗壞、難以修善的環境。
願自己不親近惡知識，不隨不善教導而造作惡業；願父母正直，自己也不學習邪見。
願生於有正法流傳、能夠聞法修學的地方，聽聞善法以後，還能如理分別、仔細思惟，逐漸成就應當修習的法。
莫與惡知識從事。父母專正。無習邪見。
親近什麼樣的人，接受什麼樣的教導，對自己的知見與行為具有深遠影響。願不親近惡知識，也願家庭環境正直、自己不習邪見，是為未來持續修學正法建立良好的因緣。
聞其善法。分別思惟。法法成就。
能夠聽聞善法，還須進一步思惟辨明，並依所聞教導實際修習。若只聽聞而不思惟，或雖然理解卻不奉行，便難以成就所應修習的善法。
持此齋法功德。攝取一切眾生之善。以此功德。惠施彼人。使成無上正真之道。持此誓願之福。施成三乘。使不中退。復持此八關齋法。用學佛道．辟支佛道．阿羅漢道。諸世界學正法者亦習此業。
佛繼續教導受齋者，應將守持八關齋法所得功德，與一切眾生的善行相應，並以此功德迴向他人，願其成就無上正真之道。
受齋功德不應只用來求取個人的安樂，也應發起利益眾生的心，使所修善業成為共同趨向正法的助緣。
又應將發願的福德迴向三乘修行，使修學佛道、辟支佛道、阿羅漢道的人，都能堅固修行，不在道業中途退失。
佛說，諸世界中修學正法的人，也應修習這樣的善業，以守戒、發願與迴向，扶助正法修行。
以此功德。惠施彼人。使成無上正真之道。
自己守戒修善，也願他人得到修學正法的利益。將功德迴向眾生，是使修行不局限於個人福樂，而能發展利益他人的廣大願心。
持此誓願之福。施成三乘。使不中退。
佛教人將誓願功德迴向三乘修學者，願其所修道業得以成就，不因困難、放逸或其他因緣而中途退轉。
正使將來彌勒佛出現世時。如來．至真．等正覺值遇彼會。使得時度。彌勒出現世時。聲聞三會。初會之時九十六億比丘之眾。第二之會九十四億比丘之眾。第三會九十二億比丘之眾。皆是阿羅漢。諸漏已盡。亦值彼王及國土教授師。作如是之教。無令缺漏
佛又教導受齋者，應當發願將來彌勒佛出現世間時，能夠值遇這位如來、至真、等正覺，參與聞法大會，得到適當的得度因緣。
世尊說明，彌勒佛出現時，聲聞弟子有三次大會。
第一次大會，有九十六億比丘；第二次大會，有九十四億比丘；第三次大會，有九十二億比丘。這三次大會中的比丘，皆已成就阿羅漢果，諸漏窮盡。
受齋者也應發願，將來能夠值遇當時的國王、國土以及教授正法的師長，使自己具足親近正法、修學解脫的因緣。
佛最後囑咐，教授受齋發願時，應依照這些內容教導，不可使其有所缺漏。
值遇彼會。使得時度。
發願值遇未來佛，不只是希望見到殊勝的大會，更是願自己有機會親近正法、聽聞教導，並依修行因緣獲得度脫。
初會之時九十六億比丘之眾。第二之會九十四億比丘之眾。第三會九十二億比丘之眾。皆是阿羅漢。諸漏已盡。
佛明確說出三次大會的人數，以及與會比丘皆已成就阿羅漢、諸漏已盡。這些數目與證果情形，呈現未來彌勒佛教化眾生的因緣，也成為受齋者發願親近正法的方向。
作如是之教。無令缺漏
佛囑咐教授者不可遺漏發願的內容。因為受齋不只是暫時節制行為，更應使修行者明白未來應當親近何種善緣、修學何種正法，以及如何以持戒功德扶助道業。
《今日修行觀照》
八關齋法教我們，在日常生活中暫時放下許多習以為常的享受，學習清淨、節制與慈悲。
平日對飲食、娛樂、衣著、舒適環境有所需要，並不表示每一種需求都是過失。然而，當心總是要求更多、更好，無法接受稍微簡樸的生活時，便值得觀察自己是否已被欲望牽引。
受持八關齋法，可以學習不讓欲望任意作主。
不殺生，使我們練習尊重生命；不偷盜，使我們不因貪求而侵犯他人；不淫欲，使我們學習節制感官；不妄語，使我們守護真實；不飲酒，使我們保持清醒。
節制飲食、床座與娛樂，則使我們明白，生活不必事事依賴享受，心也可以安穩。
戒不是為了增加束縛，而是幫助我們減少被貪欲牽引的機會。
受戒之後，還應當發願。
願自己不造惡業，願能親近善知識，願有聞法修行的因緣，也願所修功德能夠利益他人。
今日可以觀察：自己做了一件善事之後，是只希望得到稱讚與回報，還是願意讓更多人因此得到利益？
《慧照心得》
世尊教導八關齋法，不只使人知道哪些事情應當停止，更教人如何以清淨心生活，如何發願，以及如何將所修善業迴向眾生。
人在世間，往往習慣順從自己的欲望。喜歡的便想多得，不喜歡的便想遠離，稍有不順便生煩惱。
八關齋法讓我們學習，在有限的時間中，認真守護自己的行為與心念。
真正的持戒，不是只讓別人看見自己守了多少戒，而是自己清楚知道，貪欲、瞋害與放逸是否正在減少。
優波離請問如何發願，佛教人不墮惡趣、遠離惡知識、親近正法，並把功德迴向眾生。這也使我們明白，受齋修善不應只是為自己求得福報，更要願自己與眾生都有修學正法的因緣。
願我們每一次持戒，都能增長慈悲；每一次發願，都能堅固道心；每一次修善，都不忘利益眾生。
願所修功德，迴向一切有情遠離惡業、親近善知識、聞法正修，於佛陀教導的正道中精進不退，漸至究竟寂靜安穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛