《增壹阿含經》卷第三十八（1）之1〈馬血天子問步行能否盡世界・佛說神足雖疾不能窮盡世界邊際〉

馬血天子來到佛前，提出一個關於世界邊際的疑問：如果憑藉行走與神足之力，能否到達世界的盡頭？世尊沒有立即回答，而是先詢問他為何生起這個疑問，再以不同層次的迅疾神足，說明即使具有超越常人的能力，也不能憑此窮盡廣大的世界。

（一） 聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 馬血天子非人之時。至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾時。天子白世尊言。向者生此念。在地步度。可盡此世界不乎。我今問世尊。可以步盡世界不耶

佛當時住在舍衛國祇樹給孤獨園。馬血天子趁著非人活動的時候前來拜見世尊。他先以頭面禮佛足，表達恭敬，然後站在一旁，向佛提出心中的疑問。

馬血天子說，自己先前曾經生起一個念頭：如果人在地上不斷行走，能不能走到世界的盡頭？如今親自來到佛前，就是希望知道，是否可以藉由步行，走遍世界而到達最後的邊際。

在地步度。可盡此世界不乎。

馬血天子所問的是實際行走能否窮盡世界。他把世界理解為可以憑藉移動而逐漸走完的範圍，因此想知道，只要行走得足夠遠，是否終究能到達盡頭。

世尊告曰。汝今以何義理而作此問 天子白佛言。我昔日一時至婆伽梵天所。是時。梵天遙見我來。而語我言。善來。馬血天子。此處無為之境。無生．無老．無病．無死．無終．無始。亦無愁．憂．苦．惱。當我爾時。復作是念。此是涅槃道耶。何以故。涅槃之中無生．老．病．死．愁．憂．苦．惱。此是世界之極邊耶。設當是世界邊際者。是為世間可步度耶

世尊先問馬血天子：你是根據什麼道理，才提出能否走到世界盡頭的問題？佛要他把疑問生起的因緣說清楚。

馬血天子回答，過去有一次，他曾經前往婆伽梵天所在之處。梵天遠遠看見他到來，便以歡迎的言語招呼他，稱那裡為無為之境，並說那裡沒有出生、衰老、疾病、死亡，也沒有終結與開始，沒有愁苦、憂傷和種種煩惱。

馬血天子聽見這些話，便開始思考：這是否就是通往涅槃的道路？因為他所理解的涅槃，同樣遠離生、老、病、死及愁、憂、苦、惱。

他又進一步懷疑，梵天所說的地方，會不會就是世界最遙遠的邊際？如果那裡確實是世界的盡頭，那麼世界是否便可以靠著行走而到達終點？

此是涅槃道耶。何以故。涅槃之中無生．老．病．死．愁．憂．苦．惱。

馬血天子把梵天所稱的無為之境，與自己所理解的涅槃相互比較，因此生起疑問。然而，聽見某個地方被稱為沒有生老病死，並不等於已經親自證得涅槃。對那個境界的名稱與描述有所認識，也不能直接證明它就是究竟解脫。

此是世界之極邊耶。設當是世界邊際者。是為世間可步度耶

馬血天子的思考，又從涅槃轉向世界的空間邊際。他想知道，如果確實存在一個沒有生老病死的地方，是否只要具備足夠的行走能力，便可以到達那裡。

世尊告曰。汝今神足為何等類 天子白佛言。猶如力士善於射術。箭去無礙。我今神足其德如是。無所罣礙 世尊告曰。我今問汝。隨所樂報之。猶如有四男子善於射術。然彼四人各向四方射。設有人來。意欲盡攝四面之箭。使不墮地。云何。天子。此人極為捷疾不耶。乃能使箭不墮于地

世尊接著詢問馬血天子，他所具有的神足能力，究竟達到什麼程度。

馬血天子回答，譬如一位力士，精通射箭技術，射出的箭迅速飛去，沒有障礙。他自己的神足能力也是如此，行動迅疾，能夠自由往來，不受阻礙。

佛聽完後，便告訴他：現在我要問你一件事，你可以依自己的理解回答。

假設有四位男子，都非常擅長射箭，他們分別向東、西、南、北四方射出箭。此時又有一個人，想要在四方射出的箭落地以前，全部追上並接住，使每一支箭都不墜落地面。

佛問馬血天子：這個人是不是必須具有極其迅速的行動能力，才能做到這件事？

猶如有四男子善於射術。然彼四人各向四方射。設有人來。意欲盡攝四面之箭。使不墮地。

四位善射者同時向不同方向射箭，箭離弦後便快速飛行。有人若能在箭落地以前，分赴四方一一接住，其速度必定遠遠超過一般人。

世尊以具體的行動作比較，使馬血天子先理解何謂極其迅疾，再認識即使具有這樣的速度，也未必能憑此到達世界邊際。

天子當知。上日月前有捷步天子。行來進止復踰斯人之捷疾。然日月宮殿行甚於斯。計彼人天子及日月宮殿之疾。故不如三十三天之速疾也。計三十三天之疾。不如豔天之疾。如是。諸天所有神足。各各不相及。假使汝今有此神德。如彼諸天。從劫至劫。乃至百劫。猶不能盡世境界。所以然者。地界方域不可稱計

佛告訴馬血天子，在日月之前，還有一位行動極快的捷步天子，他往來行走、前進停止的速度，超過能夠接住四方飛箭的人。

然而，日月宮殿運行的速度，又超過捷步天子。若將那位接箭之人、捷步天子以及日月宮殿相比，他們的迅疾程度，又不及三十三天。

而三十三天的迅疾，仍然比不上豔天。由此可知，諸天所具有的神足能力，各有差別，彼此並不相同，也不是每一種神足都能達到相同的速度。

即使馬血天子具有如同那些諸天一般殊勝的神足，能夠從一劫行至另一劫，甚至經過百劫，仍然不能走盡世界的境界。

佛說明其中的原因：大地的區域與方位，廣大到難以計量，不是單憑快速行走，就能把一切地方全部窮盡。

假使汝今有此神德。如彼諸天。從劫至劫。乃至百劫。猶不能盡世境界。

這是佛對馬血天子問題的直接回答。即使神足達到諸天的程度，並且經歷極其漫長的時間，也不能因此保證到達世界的盡頭。

速度再快，仍是在行走；時間再長，仍是在經歷時間。想憑藉神足遍歷所有地方，並不能因此完成對世界邊際的究竟探尋。

所以然者。地界方域不可稱計

世界的廣大，並非馬血天子原先設想的，只要有足夠速度與時間，便一定可以全部走完。佛指出地界方域難以計量，使他明白神足的能力，並不足以解決原先的疑問。

《今日修行觀照》

日常生活中，我們常以為，只要再多做一點、再多知道一些、再往前追求一步，便能得到心中期待的安穩。

有人追求財富，希望從此沒有憂慮；有人追求地位，希望得到眾人的尊重；也有人不斷尋求特殊境界，以為見聞越殊勝，修行便越有成就。

然而，外在條件即使不斷增加，內心若仍被貪求牽引，就可能在得到之後，又生起新的不足。

走得再遠，也不能代替對自己貪愛與執取的觀察。

今日可以從一件小事練習：當心中急切想要得到某樣東西時，先觀察自己究竟是在處理實際需要，還是在追逐一個以為得到之後便能永遠安穩的想像。

不必否定正當的生活努力，但要看清楚，外在成就與內心煩惱的止息，並不是同一回事。

《慧照心得》

馬血天子想知道，憑著神足能不能走到世界盡頭。世尊以諸天迅疾的差別告訴他，即使經過百劫，仍不能因此窮盡世界。

人在世間也是如此。有時走過許多地方，經歷許多事情，卻不一定因此更明白自己的心。

若心中的貪愛沒有止息，即使得到想要的一切，仍可能繼續追求；若把殊勝能力誤當成解脫，也容易忘記修行真正要處理的是生死苦惱。

不要只問自己已經走了多遠，更要觀察自己是否仍被煩惱牽著走。

我們應當珍惜聞法的因緣，不以神通為究竟，不以外在境界衡量修行，而要踏實學習佛陀教導的正道。

願我們不因追逐境界而忘失修行，也不因一時所得而生起憍慢。願能以清淨心聞法、思惟、實踐，逐漸遠離貪愛與迷惑，朝向真正的寂靜安穩。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛