《增壹阿含經》卷第十九（11）〈四部眾各有多聞第一・佛說偈勸多聞奉法為眾人導〉
世尊告訴諸比丘，在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯四部眾中，都各有多聞、博古明今而居眾中第一者。佛隨後以偈頌讚說勇悍無畏、多聞能說法、在眾如師子、能除怯弱，又分別提到比丘戒行成就、比丘尼多聞、優婆塞具信、優婆斯亦復如是。最後佛勸諸比丘學習博古明今，使所學之法真正成就於身心，而不只停留在聽聞。
聞如是 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園 爾時。世尊告諸比丘。今有四人。聰明勇悍。博古明今。法法成就云何為四。
佛住在舍衛國祇樹給孤獨園時，告訴諸比丘，現在有四種人，聰明而勇悍，博古明今，於法能有所成就。佛接著提出「云何為四」，要把這四類人逐一說明。
「聰明勇悍」不只是反應快，也帶有面對法義不怯弱、能承擔所學的力量；「博古明今」顯示所聞廣博，能通達古今；「法法成就」則不只停在知道，而是使所學之法真正有所成就。
聰明勇悍。博古明今。法法成就
多聞若只成為記憶，力量有限；能明白、能實踐、能在眾中不怯弱地說法，才使聞法真正發生作用。
比丘多聞博古明今。在大眾中最為第一。比丘尼多聞博古明今。在大眾中最為第一。優婆塞多聞博古明今。在大眾中最為第一。優婆斯多聞博古明今。在大眾中最為第一。是謂。比丘。有此四人在大眾中最為第一
佛依四部眾逐一說明：比丘之中，有多聞、博古明今而在大眾中最為第一者；比丘尼之中同樣有多聞、博古明今而居第一者；在家男眾優婆塞之中，也有多聞、博古明今而居第一者；在家女眾優婆斯之中，同樣如此。
四部眾都被列入，顯明多聞與法義成就並不只屬於某一身分。出家、在家，男眾、女眾，都能依聞法、受持、理解而成為眾中卓越者。
比丘多聞博古明今。在大眾中最為第一。比丘尼多聞博古明今。在大眾中最為第一。
出家男女二眾都能以多聞成就法義，沒有把聞法與智慧局限於單一身分。
優婆塞多聞博古明今。在大眾中最為第一。優婆斯多聞博古明今。在大眾中最為第一。
在家男女二眾同樣能成就多聞。修學的關鍵，不只在生活身分，而在是否願意親近正法、聞思受持，並使所聞真正進入自己的身口意。
爾時。世尊便說此偈 勇悍無所畏 多聞能說法 在眾為師子 能除怯弱法 比丘戒成就 比丘尼多聞 優婆塞有信 優婆斯亦爾 在眾為第一 若能和順眾 欲知此義者 如日初出時
佛接著以偈頌讚說四部眾中能成就法者。
「勇悍無所畏」，是說在正法上有勇氣，不因大眾、不因異議而怯弱；「多聞能說法」，不只聽聞廣博，也有能力把所聞法義清楚說出。
「在眾為師子」，譬喻在大眾之中能安穩無畏，如師子在群獸中不怯；「能除怯弱法」，則說這種多聞與法行能使人離開怯弱，在正法上建立力量。
勇悍無所畏 多聞能說法 在眾為師子 能除怯弱法
字面上，以師子無畏譬喻大眾中說法者的勇健；法義上，多聞不是藏在心裡，而能在眾中宣說正法；當下觀照則是，真正的無畏應建立在聞法、理解與實行上，而不是靠聲量與氣勢。
偈中接著說「比丘戒成就」，指出比丘以戒行成就為重要德行；「比丘尼多聞」，讚說比丘尼多聞；「優婆塞有信」，指出在家男眾以信心為德；「優婆斯亦爾」，說在家女眾也同樣於法有其成就。
比丘戒成就 比丘尼多聞 優婆塞有信 優婆斯亦爾
四部眾雖身分不同，所顯德行各有重點，但都在佛法中有修學位置。戒、聞、信不是彼此排斥，而是各自從不同面向支持修行。
「在眾為第一」，說具足這些德行者能在眾中成為上首；「若能和順眾」，則進一步指出真正居眾中第一，不只個人能力突出，也要能使大眾和順。
「欲知此義者，如日初出時」，以日初出作譬。日出時光明漸現，能使闇處得明；真正有戒、有聞、有信、能和順大眾者，也能使法義在眾中清楚顯現。
在眾為第一 若能和順眾 欲知此義者 如日初出時
字面上，是日初升而光明出現；法義上，是有德有聞者能在大眾中成為引導，使眾和順；當下觀照則是，真正的第一，不是把自己抬高，而是能使大眾因自己而更安定、更明白、更向善。
是故。諸比丘。當學博古明今。法法成就。如是。諸比丘。當作是學 爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
佛最後勸諸比丘，應當學習博古明今，使法法成就。這不是叫人只追求廣博知識，而是聞得多，也要真正明白；明白之後，還要使法落到行持。
佛再一次說「當作是學」，把前面所讚多聞、勇悍、無畏、戒行、信心與和順大眾，都落回實際修學。諸比丘聽完之後，歡喜奉行。
當學博古明今。法法成就。
學得廣，是起點；能成就法，才是目的。若只是記得很多經句，身口意卻沒有轉變，還不能稱為法法成就。
《今日修行觀照》
這一經最直接的提醒，是「多聞」不能和「成就」分開。
現在取得佛法資訊很容易，經典、講記、影音都能大量接觸，但知道得多，不等於心真的改變。若聞法很多，遇境仍然立刻瞋怒；懂很多道理，卻不能與人和順，那麼所聞仍需要繼續消化。
多聞真正的價值，不是讓自己在談法時比別人厲害，而是讓自己在遇境時更清楚、更穩、更能依正法而行。
四部眾都能成為多聞第一，也提醒我們，不必因自己的身分而自限。只要肯聞、肯思、肯行，每個人都能在自己的生活位置上增長法義。
《慧照心得》
佛說「博古明今。法法成就」，讓多聞有了很清楚的落點。
我們常把多聞理解成記得多、看得多、聽得多，但佛所讚歎的多聞，還能「說法」、能「在眾為師子」、能「除怯弱法」、能「和順眾」。這已經不是單純知識，而是法真正成熟後表現在生命中的力量。
真正有法的人，不只自己站得穩，也能讓身邊的人更安定、更和順。
偈中把比丘戒成就、比丘尼多聞、優婆塞有信、優婆斯亦爾一一說出，也讓人看到，修行沒有單一模板。有人從戒力顯德，有人從多聞顯德，有人以信心堅固；不同因緣都可以成為入法之門。
但無論從哪裡進入，最後都不能離開「法法成就」。知道的法，要成為做得到的法；相信的法，要成為遇境不退的法；聽聞的法，要成為能利益人的法。
若所學只讓自己更會評論別人，卻沒有讓自己更能持戒、更有信、更柔和、更安定，就還要繼續回到自身修行。
願我們不以多聞增長我慢，而以多聞增長正見；不以說法求勝，而以說法利益眾生；於四部眾中各依本分修學，使戒、聞、信與和順之德漸漸成就，如日初出，照明自己，也利益同行之人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛