《增壹阿含經》卷第十六（6）〈長壽王攜后避難深山・善華大臣成就夫人都市生長生太子〉
《增壹阿含經》卷第十六（6）〈長壽王攜后避難深山・善華大臣成就夫人都市生長生太子〉
長壽王決意不以殺害守住一世之榮後，沒有驚動臣佐，只帶夫人與一人離開舍衛城，退入深山。梵摩達王因而取得國土。避難期間，夫人懷妊將產，卻夢見自己要在都市之中、日初出時，在四部兵眾持刀圍繞之下生產。長壽王為成全夫人所願，冒險潛回城中，求助昔日大臣善華。善華沒有洩露王的行蹤，而是設法藉檢閱軍眾，使夢中情形一一具足，夫人終於順利生下一子，長壽王為他取名長生。
爾時。長壽王不語臣佐。將第一夫人。及將一人。出舍衛城。入深山中。是時。舍衛城中臣佐．人民。以不見長壽王。便遣信使。往詣梵摩達王所。而作是說。唯願大王來至此土。今長壽王莫知所在。是時。梵摩達王來至迦尸國中。而自治化
長壽王作出離城止諍的決定後，沒有把此事告訴臣佐，只帶第一夫人和一人離開舍衛城，進入深山。城中的臣佐與人民見不到長壽王，便派遣使者前往梵摩達王處，告知長壽王已不知去向，請梵摩達王來到此地。梵摩達王於是來至迦尸國中，開始治理當地。
長壽王先前所說「更在他國。使無鬥諍」，至此化為實際行動。他不調集兵眾，也沒有召臣佐共同抗敵，而是直接離城。國土也因他的離去而落入梵摩達王治理之下。
長壽王不語臣佐。將第一夫人。及將一人。出舍衛城。入深山中
他所作的不是口頭上說要止諍，而是真正放下國城，帶著極少的人離去。先前已明知自己有能力殺破敵軍，如今仍選擇不動兵眾，前後完全相應。
然長壽王有二夫人。皆懷妊。臨欲在產。是時。夫人自夢在都市中生。又日初出。四部之兵。手執五尺刀。各共圍繞。而獨自產無有佐者。見已。便自驚覺。以此因緣白長壽王。王告夫人曰。我今在此深山之中。何緣乃當在舍衛城內。在都市中產乎。汝今欲生者。當如鹿生。
長壽王有二位夫人，都已懷妊，到了將要生產的時候。夫人夢見自己在都市中生產，時間是在太陽剛升起之時；四部兵眾手持五尺刀，從周圍共同圍繞，而她獨自生產，沒有其他人在旁協助。她從夢中驚醒後，把所夢見的情形告訴長壽王。
長壽王聽後指出，他們如今身在深山，怎麼可能回到舍衛城內，又在都市中生產？若眼前就要生子，只能像野鹿一般在山野中生產。這是長壽王依當時避難處境所作的回答；夫人夢中所見與現實所在，相距極大。
夫人自夢在都市中生。又日初出。四部之兵。手執五尺刀。各共圍繞。而獨自產無有佐者
夢中的條件十分具體：地方是都市，時間是日初出，周圍有四部兵眾，兵士手持五尺刀，而夫人獨自生產。後來善華所安排的事情，正逐項使這些條件得以出現。
是時。夫人曰。設我不得如此產者。正爾取死。是時。長壽王聞此語已。即於其夜。更改衣服。不將人眾。入舍衛城 時。長壽王有一大臣。名曰善華。甚相愛念。有小事緣出城。而見長壽王入城。時。彼善華大臣熟視王已。便捨而去。嘆息墮淚。復道而行。
夫人表明，若不能依夢中所見的方式生產，自己寧可就此死去。長壽王聽見後，當夜便更換衣服，不帶人眾，獨自潛入舍衛城。
長壽王昔日有一位大臣名叫善華，彼此十分愛念。善華因小事出城時，恰好遇見改裝入城的長壽王。他仔細看清是王之後，沒有當場上前聲張，而是先離開；心中悲感，邊走邊歎息流淚，隨後繼續前行。
即於其夜。更改衣服。不將人眾。入舍衛城
長壽王已失去國土，又正避居深山，但夫人說明自己的願求後，他仍冒險更衣潛回舊城。他沒有帶領人眾，也沒有藉此召集舊部，只為處理夫人生產之事。
彼善華大臣熟視王已。便捨而去。嘆息墮淚。復道而行
善華認出了長壽王，卻沒有立刻公開相認。先離開、流淚而行，既顯出他見到故主後的悲感，也沒有使長壽王的身分當眾暴露。
時。長壽王便逐彼大臣。將在屏處而語言。慎莫出口。大臣對曰。如大王教。不審明王有何教敕。長壽王曰。憶我舊恩。便有反復。時臣對曰。大王有教令。我當辦之。長壽王曰。我夫人者。昨夜夢在市中產。又有四部之兵而見圍遶。生一男兒。極自端正。若不如夢產者。七日之中。當取命終。
長壽王追上善華，把他帶到隱蔽之處，先囑咐絕不可把所見說出去。善華答應遵命，並請問王有何吩咐。長壽王要他念及從前所受的恩情，在今日有所回報。善華表示，只要大王有所教令，自己一定辦理。
長壽王便把夫人的事情告訴他：夫人昨夜夢見自己在市中生產，又有四部兵眾圍繞，所生的是一名極為端正的男孩；如果不能依照夢中情形生產，夫人說自己七日之內就會命終。
憶我舊恩。便有反復
長壽王如今已不是在位之君，不能用王權命令善華，只以昔日恩情相託，希望善華在危難之際給予回報。善華隨即承諾辦理。
我夫人者。昨夜夢在市中產。又有四部之兵而見圍遶。生一男兒。極自端正
長壽王把夫人夢境的關鍵情形完整告訴善華，使善華知道必須安排的不是一般生產，而是要具備市中、四部兵眾圍繞等條件。
大臣報曰。我令堪辦此事。如王來敕。作此語已。各捨而去 是時。大臣便往至梵摩達王所。到已。而作是說。七日之中。意欲觀看大王軍眾。象兵．馬兵．車兵．步兵。竟為多少。是時。梵摩達敕左右曰。時催上兵眾。如善華語。
善華聽完後表示，自己能夠辦成此事，會依長壽王的囑託去做。兩人說完便各自離去。
善華隨即前往梵摩達王處，提出希望在七日之內觀看大王的軍眾，要知道象兵、馬兵、車兵、步兵究竟各有多少。梵摩達王接受他的提議，命令左右趕快集合兵眾，照善華所說辦理。
善華沒有向梵摩達王透露長壽王夫婦的事情，而是以查看軍眾為由，取得調集四部兵力的機會。夫人夢中所見的「四部之兵」，於是有了實際安排的條件。
七日之中。意欲觀看大王軍眾。象兵．馬兵．車兵．步兵。竟為多少
象、馬、車、步四種兵眾被明確列出。善華所請的軍事檢閱，正使四部兵眾可以集中於同一地方。
是時。善華大臣七日之中即集兵眾。在舍衛都市中。是時。彼夫人七日之中。來在都市中。時。善華大臣遙見夫人來。便作是說。善來。賢女。今正是時 爾時。夫人見四部兵眾已。便懷歡喜。敕左右人。施張大幔。
善華在七日之內把兵眾集合到舍衛都市。夫人也在七日之內來到都市。善華遠遠看見她到來，便說她來得正好，現在正是適當的時候。
夫人看見四部兵眾已經具足，心中歡喜，便命左右的人張設大幔。夢中所見的都市與四部兵眾，此刻都已出現在眼前，生產所需的遮蔽也隨之備妥。
善來。賢女。今正是時
善華已按照約定把兵眾集於都市，夫人也正好到達，所以直接告訴她時機已到。從長壽王秘密相託，到善華借由檢閱軍眾安排四部兵，至此彼此所辦之事已相合。
時。夫人日初出時。便生男兒。端政無雙。世之希有。時。夫人抱兒還詣山中。時。長壽王遙見夫人抱兒而來。便作是語。使兒老壽。受命無極。夫人白王。願王當與立字。時。王即以立字名曰長生
到了太陽初升之時，夫人生下一名男孩。孩子容貌端正無比，世間少有。如此一來，先前所夢的都市、日初出、四部兵眾圍繞以及生下男兒，都相繼出現。
夫人生產後抱著孩子返回山中。長壽王遠遠看見夫人抱兒回來，便祝願孩子長久安壽、壽命綿長。夫人請長壽王為孩子命名，長壽王於是為他取名「長生」。
時。夫人日初出時。便生男兒。端政無雙。世之希有
夫人生子的時間與先前所夢相合，是在日初出時；出生的是男兒，並且容貌端正無雙。善華先前所作安排，使夫人所求的生產情形得以完成。
時。王即以立字名曰長生
孩子出生後被帶回深山，長壽王先祝願他長壽，又正式取名為「長生」。此子也因此正式進入後續長壽王與梵摩達王怨事的發展之中。
《今日修行觀照》
人在失勢或困難時，最容易看清平日結下的是什麼緣。長壽王失去國土之後，善華仍記得昔日情分；看見故主時沒有出賣，也沒有張揚，而是守住秘密，答應託付，並實際設法完成。
日常生活中，所謂知恩，不必等到有巨大事情才表現。別人低落時不輕視，有難時不離棄，答應的事情盡力辦妥，不因對方失去地位與利益便改變態度，都是可以實踐之處。
憶我舊恩。便有反復
受恩之後是否記得，往往要到對方不能再給自己好處時才真正看得出來。
《慧照心得》
長壽王離城以後，已沒有從前的國勢與臣眾。善華再次見到他時，面前的不是掌權之王，而是一位改裝潛回舊城、正在避難的人。善華仍然記得舊情，也願意承擔風險成全所託。
人與人之間的情分，在順境中很難看清；到了無權、無勢、無利可圖時，仍願意相助，才知道那份心沒有只建立在地位上。
記恩，不在記得一句話，而在因緣到來時願意有所回報。
善華沒有只為故主流淚。他流淚之後，真正去辦事，讓象兵、馬兵、車兵、步兵聚集都市，使夫人順利生下長生。情義由心中感念落實成行動，才真正完成了「反復」二字。
願以此聞法思惟之善緣，常知恩、念恩、報恩；不因他人盛衰改變真誠，不因自己得失忘卻舊德。願於困厄之中仍能守信，於他人有難時能盡己所能，使彼此善緣長久增長，共離怨害，共向安隱。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛