《別譯雜阿含經》卷十四（11）〈持戒重地慢高於空・心念疾風亂想繁多・斷十不善修十善業得生天上〉
《別譯雜阿含經》卷十四（11） 〈持戒重地慢高於空・心念疾風亂想繁多・斷十不善修十善業得生天上〉
天眾先以大地、虛空、疾風與草木發問，世尊把所問轉回修行：戒德之重勝過大地，憍慢之高超過虛空，心念之迅速快過疾風，而散亂妄想之多更勝草木。接著另一位天眾請問生天之法，佛不以祭祀、種姓或外在名位回答，而從身、口、意三業說起，完整指出十種白淨善業：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，以及不貪、不瞋、具足正見。修善之路最後仍落在自己的身口意。
（二九六） 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色暉曜赫然大明。來詣祇洹頂禮佛足退坐一面。而說偈言
「如是我聞」表明此事依所聞而傳述；「一時」交代事情發生於某一時期。當時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。有一位天眾身光明耀，十分明亮，來到祇洹，頂禮佛足後退坐一旁，開始說偈。
光色暉曜赫然大明。
天眾以明亮威光來到佛前，後面所問的卻不是自身光明，而是修行中真正重、高、快、多之事。
何物重於地 何物高於空 何物疾於風 何物多草木
天眾一連提出四問：什麼比大地還重？什麼比虛空還高？什麼比風還快？又有什麼數量繁多，勝過遍地草木？
何物重於地 何物高於空
前兩問以大地之重、虛空之高作比較，請佛指出更值得注意之法。
何物疾於風 何物多草木
後兩問從速度與數量發問，追問什麼比疾風更快、比草木更多。
爾時世尊。以偈答曰 持戒重於地 憍慢高於空 心念疾於風 亂想多草木
世尊回答，持戒之德比大地更加厚重；憍慢高舉，甚至比虛空還高；心念轉變迅速，快過疾風；散亂妄想繁多，甚至勝過草木。
持戒重於地
大地承載萬物，而佛以「重於地」讚歎持戒功德，顯出戒能承載修行，使身口意不失準則。
憍慢高於空
憍慢使心不斷抬高自己，輕視他人，甚至難以接受勸誡，因此以高過虛空形容其高舉。
心念疾於風
風已迅疾，而心念轉動更快，一念才起，另一念便接續而來。
亂想多草木
世間草木已不可勝數，而散亂妄想若任其生長，也同樣紛繁不止。
天復以偈讚言 往昔已曾見 婆羅門涅槃 嫌怖久捨離 能度世間愛 爾時此天說此偈已。歡喜還宮
天眾聽完佛的回答，又以偈讚歎世尊久已捨離嫌怨與怖畏，能越度世間愛著。說完偈後，心生歡喜，返回天宮。
嫌怖久捨離 能度世間愛
戒、慢、心念與妄想說到最後，天眾仍以佛已離嫌怖、越世愛作讚歎，顯出修行究竟仍在離染解脫。
（二九七） 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。威顏晃曜光色殊常。來詣祇洹赫然大明。頂禮佛足退坐一面。而說偈言
「如是我聞」表明依所聞而傳述；「一時」交代另一時期。當時佛仍住在舍衛國祇樹給孤獨園。有一位天眾威容明耀，光色殊勝，來到祇洹時四周赫然大明；他頂禮佛足後退坐一旁，開始以偈請問。
威顏晃曜光色殊常。來詣祇洹赫然大明。
天眾帶著殊勝威光來到佛前，接著所問直接落在戒行、威儀、功德與生天之因。
修行何戒行 復作何威儀 有何功德力 造作何業行 具足何等法 得生於天上 願世尊悲愍 為我開顯說
天眾請問，究竟應修什麼戒行，應具備什麼威儀，以什麼功德力量、造作什麼業行，又要具足哪些法，才能命終生於天上。他最後請世尊慈悲，為自己清楚開示。
修行何戒行 復作何威儀
天眾先從戒與日常行儀發問，顯出所求不是只有果報，也想知道實際應如何修。
造作何業行 具足何等法 得生於天上
問題進一步落在業：究竟造作什麼業、具足什麼法，才能感得天上果報。
願世尊悲愍 為我開顯說
天眾恭敬請佛慈悲開示，不自行猜測生天之因。
爾時世尊。以偈答曰 我今為汝說 汝當至心聽 諸欲生天者 先當斷殺生 善修於禁戒 守攝於諸根 不害有生類 便得生天上
世尊先告訴天眾，自己現在要為他說明，應當專心諦聽。凡希望生天的人，首先應斷除殺生，善修禁戒，收攝諸根，不傷害有生命的眾生；具足這些善行，便能感得生天果報。
我今為汝說 汝當至心聽
佛先令天眾專心聽受，顯出生天之因不可只聽過，而應明白記持。
先當斷殺生
十善首先從不殺開始，不奪眾生命，使慈心落到最基本的身業。
善修於禁戒 守攝於諸根 不害有生類
不殺不只是手上不動刀，也要依戒護持，收攝諸根，不使貪瞋推動自己傷害生命。
不盜他財物 彼與樂受取 斷於奸盜心 便得生天上
第二項是不偷盜他人財物。只有對方願意給予，才歡喜接受；心中斷除偷取與侵奪之念，如此能成就清淨身業，感得生天善果。
不盜他財物 彼與樂受取
不是自己的財物不擅自取用，對方真正願意給予時才接受。
斷於奸盜心
佛不只要求外在不偷，也說要斷除內心想侵取他物的念頭。
不奸他婦女 度邪婬彼岸 自足己妻色 便得生天上
第三項是不侵犯他人的婚姻與男女關係，越過邪淫之行；對自己的夫妻關係知足，不因欲望侵害他人。這樣守護清淨身業，能感得生天善果。
不奸他婦女 度邪婬彼岸
邪淫會侵害他人關係與信任，斷除邪淫便是不讓欲望越過應守界線。
自足己妻色
在自己的正當夫妻關係中知足，不向外侵奪他人所屬。
為利自己身 亦欲利于彼 并為財利故 遠離諸放逸 實語不虛妄 便得生天上
無論為了自身利益、他人利益，或為了財物利益，都不應因此放逸而說虛假語。應遠離放逸，守持真實，不以妄語欺騙；實語不虛妄，也能成為生天善因。
并為財利故 遠離諸放逸
即使利益現前，也不能因求財求利而放棄真實。
實語不虛妄
言語與事實相應，不故意欺騙他人，是口業清淨的重要根本。
除去於兩舌 不鬥亂彼此 樂出和合語 以此因緣故 便得生天上
應除去兩舌，不在彼此之間搬弄言語、挑起鬥爭離間；反而樂於說使人和合的話。由此清淨口業，也能感得生天果報。
除去於兩舌 不鬥亂彼此
兩舌把一邊的話搬到另一邊，使原本的關係生起猜疑與衝突。
樂出和合語
不只是不離間，更主動說能使彼此和合的話。
斷於麤惡言 讒刺觸惱故 吐辭皆柔軟 聞者生欣悅 以是業緣故 得生于天上
應斷除粗惡言語，不以尖刻譏刺觸惱別人；說出的話柔和，使聽者心生歡喜。由這樣清淨的口業因緣，能感得生天果報。
斷於麤惡言 讒刺觸惱故
惡口的問題不只聲音大，也包括刻意用話刺傷、觸惱他人。
吐辭皆柔軟 聞者生欣悅
柔軟語使人願意聽，也減少彼此對立與傷害。
除斷於綺語 不談無益事 知時而說法 便得生天上
應斷除綺語，不沉迷談論沒有利益之事；知道適當時機，說有法義、有利益的話。這樣守護口業，也能感得生天善果。
不談無益事
不是所有能說的話都值得說，若只增加散亂而沒有利益，便應知止。
知時而說法
有益之言還要知道時機，在適當時候說出，才能真正利益人。
若聚落曠野 不生貪利想 於他財物所 不起愚癡心 便得生天上
無論身在聚落或曠野，都不對利益生起貪取之想；看見他人財物，也不起想佔為己有的愚癡心。這是意業中遠離貪欲，也能感得生天果報。
不生貪利想
外境有利益現前，心卻不一定要立即生起佔有與追逐。
於他財物所 不起愚癡心
他人所有就是他人所有，不因貪心而顛倒成自己應得之物。
慈心不害物 不挾怨憎心 向於群生類 心無怒害想 便得生天上
應以慈心對待眾生，不懷怨恨憎惡；面對各類有情，心中沒有瞋怒與想要傷害的念頭。這是意業中遠離瞋恚，也能感得生天善果。
慈心不害物 不挾怨憎心
慈心不只表現在沒有動手傷害，也在內心不長久挾持怨恨。
向於群生類 心無怒害想
面對各類眾生，都不以瞋怒生起傷害之念，不因親疏而改變慈心方向。
信業及果報 能修信施者 二事俱生信 具足得正見 便得生天上
最後在意業上，應信受業與果報，也信受布施修福之法；對這兩方面都建立正信，具足正見。如此不以邪見顛倒善惡因果，也能感得生天善果。
信業及果報
相信所造之業有相應果報，便不容易把善惡看成毫無差別。
二事俱生信 具足得正見
對業果與修福都能正信，不以邪見否定善惡因果，便能建立正確知見。
如斯眾善法 白淨十業道 悉能修行者 必得生天上
佛最後總結，前面所說都是清白善淨之法，合為十種善業道。若能全部依教修行，經中明說必能感得生天善果。
白淨十業道
不殺、不盜、不邪淫三種身善業，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語四種口善業，以及不貪、不瞋、正見三種意善業，合成十善業道。
悉能修行者 必得生天上
佛不是只說知道十善名稱便能得果，而是明說「悉能修行」，真正依善業而行才感相應果報。
天復以偈讚言 往昔已曾見 婆羅門涅槃 久捨於嫌怖 能度世間愛 爾時此天。說此偈已。歡喜還宮
天眾聽完世尊開示十善業道，再以偈讚歎佛久已捨離嫌怨與怖畏，能越度世間愛著。說完之後，心生歡喜，返回天宮。
久捨於嫌怖 能度世間愛
十善能成就善趣，而天眾最後仍讚佛越度世間愛，顯出人天善果之外，還有更究竟的解脫。
大地．火不燒 誰齎糧．所願 甚能及車乘 鋸陀女．算數 何重并十善
卷末攝頌以極簡短語句收攝前面多則經文。「大地」攝持大地廣大之問；「火不燒」收攝福聚不被火、風、水毀壞；「誰齎糧」收攝信為遠行資糧；「所願」收攝欲樂與捨思願；「甚能」收攝世間難行；「車乘」收攝由業生車、心轉運去；「鋸陀女」收攝須多蜜奢鋸陀女生子與愛別離；「算數」收攝名色永滅、離眾數；「何重」收攝持戒重地、慢高於空、心疾於風、亂想多草木；「十善」則收攝最後完整開示的白淨十業道。
何重并十善
最後兩項正收攝持戒之重與十善業道，使本卷末後善法由戒德一路落到完整身口意修行。
《今日修行觀照》
「心念疾於風，亂想多草木」很貼近日常。很多時候，一件事還沒真正發生，心已經想了十幾種結果；一句話才聽到一半，念頭已經跑到很遠。
心跑得快並不可怕，可怕的是每一個念頭都被當成真的跟下去。
十善也可以直接放進每天生活：今天有沒有傷害生命？有沒有拿不屬於自己的東西？有沒有越過關係界線？說話有沒有欺騙、挑撥、刺傷、散亂？看到利益時有沒有貪取，遇到不順時有沒有害心，對善惡因果是否仍保有正見？
《慧照心得》
「持戒重於地」很有分量。
大地能承載山河萬物，佛卻說戒比大地更重。戒看起來只是「哪些事不做」，其實是在守住整個人的方向。不殺、不盜、不邪淫，護的是身；不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，護的是口；不貪、不瞋、具正見，護的是心。
戒不是把生命困住，而是不讓生命被惡業帶走。
而「憍慢高於空」也與持戒形成很深的對照。戒讓人知道界線，慢卻總想把自己放到界線之上；戒讓人願意受教，慢卻使人覺得自己不必再聽。
慢心一高，最先看不見的往往就是自己的過失。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛