《雜阿含經》第三十三卷（11-3）〈六隨念入法流水・念天所熏疾得涅槃〉
——（九三一）
### 念天：見善因所成，回頭建立自己的正信與善行
復次。聖弟子念諸天事。有四大天王．三十三天．焰摩天．兜率陀天．化樂天．他化自在天。若有正信心者。於此命終。生彼諸天。我亦當行此正信。彼得淨戒．施．聞．捨．慧。於此命終。生彼諸天。我今亦當行此戒．施．聞．慧。
第六是念天。
經文先列出四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，接著並不是要修行人只去想像天界的殊勝，而是要看清楚：眾生能生彼諸天，有其相應的善因。
佛陀首先點出「正信心」。看見他人因正信而得善趣，聖弟子不是只有羨慕，而是回到自己身上：「我亦當行此正信。」
接著又說淨戒、施、聞、捨、慧。看見彼諸天由這些善法而得善果，自己也應當修行這些善法。
所以念天的重點，並不在向外追求天福，而是在見到善果時，懂得回頭修善因。
聖弟子如是念天事者。不起貪欲．瞋恚．愚癡。其心正直。緣彼諸天。
當聖弟子如此念天，貪欲、瞋恚、愚癡不起，其心正直。
這與前面的念佛相呼應。真正的六隨念，都不是讓心向外散亂，而是使心從貪、瞋、癡中轉回正直。
念天時，心緣彼諸天，但所見的不是享樂，而是支撐善果的正信、戒、施、聞、捨、慧。因此所念越清楚，自己要走的方向也越清楚。
彼聖弟子如是直心者。得深法利．得深義利．得彼諸天饒益隨喜。
心正直之後，經文說能得「深法利、深義利」。
這裡已經不只是得到一點世間安慰，而是由正念而深入法義。又能對彼諸天所得饒益生起隨喜。
隨喜，是看見他人的善而心不嫉妒，不排斥，不起比較；反而因善法成就而生歡喜。這樣的心，本身就已經離煩惱更遠一步。
隨喜已。生欣悅。欣悅已。身猗息。身猗息已。覺受樂。覺受樂已。得心定。
這裡再次出現非常清楚的修行次第。
隨喜之後，生欣悅；欣悅之後，身得猗息；身猗息後，覺受樂；覺受樂後，心得定。
佛陀一再指出，定不是孤立出現的。前面的心若被貪、瞋、癡攪動，強迫自己安定，很難真正安住；但當心因正念而正直，因隨喜而欣悅，身心自然漸漸安穩。
六隨念的可貴，也正在這裡：它把心一步一步帶離煩惱，再一步一步帶向定。
心定已。彼聖弟子處兇嶮眾生中。無諸罣閡。入法水流。念天所熏故。昇進涅槃
心定之後，即使身處「兇嶮眾生中」，也能無諸罣閡。
外在的人事未必都順遂，世界也未必因自己修行而變得毫無衝突；真正轉變的是這顆心。
過去遇境便被牽走，如今因正念所熏，能在境界中不失方向。
經文再次說「入法水流」。從念佛到念天，六隨念最終都不是停留在各自的功德上，而是匯入同一條法流——向涅槃而去。
念天所熏，也不是只求將來生天；佛陀明說的是「昇進涅槃」。這就把六隨念的層次提得很清楚：善趣雖可喜，修行最終所向仍然是解脫。
### 六隨念多修習：學地之人疾得涅槃
摩訶男。若比丘住於學地。欲求上昇安樂涅槃。如是多修習。疾得涅槃者。於正法．律速盡諸漏。無漏心解脫．慧解脫。現法自知作證。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
到了這裡，佛陀把整部經的問題收回來。
摩訶男最初所問的是：住於學地、求所未得的比丘，應當如何修習，才能上昇進道、安隱涅槃？
佛陀的回答，就是多修習六念。
不是只知六念的名稱，也不是偶爾憶念，而是「如是多修習」。
佛、法、僧、戒、施、天，一次又一次熏習此心，使貪、瞋、癡不起，使心正直，使心隨喜、欣悅、猗息、得樂、得定，最後入於法流。
如此不斷向前，便能於正法、律中速盡諸漏，成就無漏心解脫、慧解脫。
最後經文所說：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」這才是六隨念究竟所向。
時。釋氏摩訶男聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起。作禮而去
摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
一問一答至此圓滿。
佛陀沒有給學地行者一條離開日常心念的道路，而是教他從「念」下手：讓心反覆憶念真正值得憶念的法，使心被善法熏習，最後連生命的流向都跟著改變。
### 《今日修行觀照》
今日可以完整觀察六隨念在自己心中的位置。
念佛，是讓心記得覺悟的方向。
念法，是讓心記得離苦的道路。
念僧，是讓心看見依正法而行、而證的榜樣。
念戒，是回頭守護自己的身口意。
念施，是練習放下慳惜與執取。
念天，是看見善果而更願意修正信、戒、施、聞、捨、慧。
六個「念」，最後都在做同一件事：改變心長久被什麼熏習。
今天遇到境界時，可以看看自己的第一念往哪裡去。若第一念仍是貪、瞋、計較，也不必灰心；看見了，就把心帶回正念。
一次帶回來，就是一次熏習。長久帶回來，流向自然會改變。
### 《慧照心得》
學僧讀到「念天所熏故，昇進涅槃」，更能看見佛陀說六隨念的真正深意。
六隨念表面上各有不同所緣，但最後只有一個方向：讓心不再被貪、瞋、癡熏習，而被正法熏習。
人一生其實都在被熏。一句反覆想的話，可以熏成執著；一件放不下的事，可以熏成瞋恨；一種長久追逐的欲望，也可以熏成習氣。
既然心必然會受熏，就更要慎重選擇：我們每天究竟讓什麼進入心中？
佛陀給學地行者的六隨念，就是六個能把心帶回正道的依止。
尤其這一段念天很值得留意。佛陀不是要我們見天福便生貪著，而是見到善果，就回頭修善因。
他人有正信，我也修正信；他人由戒、施、聞、捨、慧而得善果，我也修戒、施、聞、捨、慧。
這樣，所見的一切善，都不再只是外境，而成為自己修行的增上緣。
最後，佛陀仍然把我們帶回「涅槃」。生天不是究竟，福報不是究竟，心真正從貪、瞋、癡中解脫，才是六隨念所要引導的終處。
願我們每日所念，不只是世間得失；每日所熏，不只是愛憎取捨；而是讓佛、法、僧、戒、施、天，一次又一次進入這顆心。
久而久之，心若真正入了法流，即使仍在人間種種兇嶮境界之中，也能知道自己正在往哪裡去。
那個方向，就是：上昇進道，安隱涅槃。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛