《雜阿含經》第三十一卷（21）〈為斷三愛、三有漏故當求大師〉
# 《雜阿含經》第三十一卷（21）〈為斷三愛、三有漏故當求大師〉
——（八九五）～（八九六）
## （八九五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
前一經談世間、世間集、世間滅、世間味、世間患與世間出。到了這一經，佛陀把修行的重點直接落到「愛」。眾生之所以不斷被世間牽引，與愛著有很深的關係。因此，佛陀先指出三種愛，再告訴比丘：若要斷除這些愛，不能只靠自己摸索，而應當主動尋求能引導修行的人與法。
爾時。世尊告諸比丘。有三愛。何等為三。謂欲愛．色愛．無色愛。為斷此三愛故。當求大師
佛陀說有三種愛：欲愛、色愛、無色愛。欲愛是對欲界種種欲樂的愛著；色愛是對色界相應境界的愛著；無色愛是對無色界相應境界的愛著。不論粗顯欲樂或更細微禪定境界，只要仍有愛著，就仍可能成為生死相續因緣。
所以佛陀說，為了斷這三愛，應當「求大師」。這裡的求，不只是找一個有名望的人，而是尋求能真正引導我們離貪、離愛、走向解脫的善知識與正法。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如求大師。如是次師．教師．廣導師．度師．廣度師．說師．廣說師．隨說師．阿闍梨．同伴．真知識之善友．哀愍．慈悲．欲義．欲安．欲樂．欲觸．欲通．欲者．精進者．方便者．出者．堅固者．勇猛者．堪能者．攝者．常者．學者．不放逸者．修者．思惟者．憶念者．覺想者．思量者．梵行者．神力者．智者．識者．慧者．分別者．念處．正勤．根．力．覺．道．止觀．念身．正思惟求亦如是說
此處原典以整串略說承接。依原典次序，從次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨、同伴、真知識之善友，一路說到哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者，最後延伸到念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求。
原典寫「亦如是說」，沒有逐項重新展開「為斷三愛故當求」全文，因此依原文保留，不自行補寫。
這整組承接顯示，為斷愛不只是找一位老師，而是主動尋求一切能幫助修行的正確因緣：師友、慈悲、精進、方便、不放逸、智慧、道品與正思惟。
## （八九六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
第二經與前一經結構幾乎相同，但所要斷的內容從三愛轉成三有漏。
爾時。世尊告諸比丘。有三有漏。何等為三。謂欲有漏．有有漏．無明有漏。為斷此三有漏故。當求大師
佛陀說有三有漏：欲有漏、有有漏、無明有漏。三者若未斷，生死仍然有其根源。因此佛陀再次說：為斷此三有漏故，當求大師。
這與前經形成清楚呼應。前經為斷三愛而求，本經為斷三有漏而求。真正值得尋求的師與法，不是讓我們增加更多執著，而是能帶我們走向愛盡、漏盡。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如求大師。如是。乃至求正思惟亦如是說
此處原典沒有再次列出全部名稱，只以「乃至求正思惟亦如是說」承接前經。因此依原典保留，不自行把（八九五）那一整串重新補入本經。
為斷三有漏，同樣需要前面所說的師友引導、善知識扶持、精進方便、不放逸、思惟智慧、止觀道品與正思惟。
## 今日修行觀照
這兩經都在說一件很實際的事：如果真的想斷煩惱，要學會「求」。
很多人遇到問題時第一個反應是「我自己想就好」。可是有些錯誤，正因為自己看不見，才會一直重複。如果方向一開始就偏了，再努力也可能越走越遠。
所以佛陀說：為斷三愛，當求大師；為斷三有漏，也當求大師。
今天的我們也可以問：遇到修行困惑時，有沒有願意請教？遇到自己看不清楚的執著，有沒有願意聽提醒？有沒有真正親近善知識？
但「求」不能只停在找人。原典最後一路說到正思惟。老師可以指路，善友可以提醒，佛法可以教，但自己最後還是要思惟、修習、正念、精進。
沒有哪一個老師能替我們斷愛，也沒有哪一個善知識能替我們斷漏。
## 慧照心得
讀這兩經，我最有感的是佛陀一句很簡單的話：「當求大師。」
一開始讀，很容易以為只是叫我們找老師。可是看到後面整串略說，才會發現佛陀講得很完整。
不是只有一個師，還有次師、教師、廣導師、度師、說師、阿闍梨、同伴、真知識之善友；再往下，又有慈悲、精進、方便、堅固、勇猛、不放逸、修、思惟、憶念、智慧；最後又到念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、正思惟。
這表示一個人真正要離開愛與漏，需要很多善因緣共同支持。
修行如果完全靠自己，很容易看不到自己的盲點。因為最難看見的，往往就是自己最習慣的東西。
自己的脾氣，自己常常覺得有理由；自己的執著，自己常常覺得很合理；自己的錯見，也可能因為用了很多年，所以以為那就是事實。
這時善知識很重要。
真正的善知識，不一定每次都說我們喜歡聽的話。有時候他會指出：這裡是貪，這裡是瞋，這裡是我慢，這裡其實還沒有放下。
可是本經也沒有讓我們把責任全部交給老師。因為最後還有「正思惟求」。老師講了，要自己思惟；法聽了，要自己修；提醒收到了，要自己改。
前一經說欲愛、色愛、無色愛。這讓我看見，愛著不只是世間粗重欲望。就連比較清淨、比較細緻的境界，也可能被抓住。
到了下一經，又說欲有漏、有有漏、無明有漏，已經直接碰到生死根本。
所以真正值得尋找的老師，不是讓我們更有一個修行人的身份，而是幫助我們少一點愛、少一點漏、少一點無明，多一點如實知見。
不懂，就求教。 迷惑，就求法。 懈怠，就親近精進者。 看不清自己，就親近真善知識。
但最後，還是要自己修。
師能指路。 法能照路。 善友能陪路。 真正走路的人，仍然是自己。
而方向很清楚：斷三愛，斷三有漏，直到心真正解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛