《雜阿含經》第三十一卷（15）〈名字不是實義・什麼是真正的信、增益與等起〉
# 《雜阿含經》第三十一卷（15）〈名字不是實義・什麼是真正的信、增益與等起〉
——（八八七）～（八八九）
## （八八七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
前一經，佛陀才對婆羅門說：「我不以名字言說為三明也。」到了這一經，同樣的法義立刻延續下來。這一次，有一位婆羅門直接以自己的名字「信」來到佛前。佛陀便藉著這個名字告訴他：真正的「信」，不能只停在一個稱呼上。
時。有異婆羅門來詣佛所。與世尊面相慰勞。慰勞已。退坐一面。白佛。瞿曇。我名信
有一位婆羅門來到佛陀住處，與世尊相互慰勞問訊後，退坐一旁。他對佛陀說：「瞿曇，我名信。」他的名字叫作「信」。可是佛陀沒有只回應這個名字，而是立刻把「信」從名字帶回實際修行。
佛告婆羅門。所謂信者。信增上戒．施．聞．捨．慧。是則為信。非名字是信也
佛陀告訴婆羅門：真正所謂的「信」，要在戒、施、聞、捨、慧上有所增上。這才叫作信，不是名字叫「信」，就是真正的信。
佛法所說的信，必須能在生命中產生作用。有信，會使戒行增上；有信，會願意布施；有信，會願意聞法；有信，會學習捨離；有信，也會向智慧增長。
時。婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起而去
婆羅門聽聞佛陀所說，歡喜隨喜，從座而起離去。經文很短，但佛陀已經把「信」重新定在修行上：不是名字，是善法的增上。
## （八八八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
第二位婆羅門也來到佛前。這一次，他的名字叫作「增益」。佛陀仍然用同樣的方法，把一個人的名字轉回實際法義。
時。有異婆羅門來詣佛所。面相慰勞。慰勞已。退坐一面。白佛言。瞿曇。我名增益
婆羅門來到佛所，問訊慰勞後退坐一旁，告訴佛陀：「瞿曇，我名增益。」名字聽起來很好，但真正的增益，要看善法有沒有增加。
佛告婆羅門。所謂增益者。信增益。戒．聞．捨．慧增益。是為增益。非名字為增益也
佛陀說：真正的增益，是信增益，戒、聞、捨、慧也增益。這才叫作增益，不是名字叫「增益」，就是真正的增益。
學佛一年又一年，我們究竟增加了什麼？真正的增加，是內在善法增加：信比以前穩固，戒比以前謹慎，聞法比以前深入，捨比以前容易，慧比以前明白。
時。婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起而去
婆羅門聽聞之後，歡喜隨喜而離去。佛陀用極短的幾句話，把「我叫增益」轉成一個很實際的修行問題：你的善法，有沒有真的增益？
## （八八九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
第三經，又有另一位婆羅門來到佛前。他的名字叫「等起」。前面的「信」與「增益」已經被佛陀從名字轉為實際法義；到了這裡，佛陀進一步說真正的「等起」，就是善法真正生起。
時。有異婆羅門來詣佛所。問訊安否。問訊已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起
婆羅門問訊佛陀之後，退坐一旁，說：「世尊，我名等起。」前兩位婆羅門稱「瞿曇」，這一位原典寫作「世尊」，依原典保留其不同稱呼。
佛告婆羅門。夫等起者。謂起於信。起戒．聞．捨．慧。是為等起。非名字為等起也
佛陀說：真正的等起，是信生起，戒、聞、捨、慧也生起。這才叫作等起，不是名字叫作「等起」，就是真正的等起。
知道要持戒，戒行有沒有生起？知道要聞法，有沒有真正去聞？知道要放下，捨心有沒有開始建立？知道要有智慧，遇到事情時，有沒有開始如實觀察？這些真正生起，才是佛陀所說的「等起」。
爾時。婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜。從坐起而去
第三位婆羅門聽聞佛陀開示後，也歡喜隨喜而去。
三經形成一個非常整齊的連續脈絡：名字叫「信」，不等於真正有信；名字叫「增益」，不等於真正有所增益；名字叫「等起」，也不等於真正有善法生起。佛陀始終只問一件事：法，有沒有真正成為你的生命？
## 今日修行觀照
這三經很短，卻很適合每天拿來照自己。
我們學佛之後，身上會慢慢多一些名字：佛弟子、受戒者、念佛人、學經的人、修行人。這些名字都沒有問題，真正重要的是名字後面有沒有內容。
說自己信佛：信有沒有使自己更願意持戒、更願意聞法、更願意捨離、更願意增長智慧？
說自己修行多年：善法有沒有增益？脾氣是不是比以前柔和？對欲望是不是比以前能節制？遇到逆境是不是比以前多一分正念？
再進一步問：應有的善法，有沒有真正等起？不是只知道慈悲，而是慈悲真的生起；不是只知道持戒，而是戒真的守住；不是只知道智慧重要，而是在境界來時真的開始觀察因緣。
## 慧照心得
連續讀這三經，我很喜歡佛陀回答婆羅門的方法。
第一個說：「我名信。」第二個說：「我名增益。」第三個說：「我名等起。」
佛陀沒有說他們的名字不好，也沒有討論名字吉凶。佛陀只是把每一個名字都變成修行。
你叫「信」嗎？那麼真正的信，要讓戒、施、聞、捨、慧有所增上。
你叫「增益」嗎？那麼真正的增益，要看信、戒、聞、捨、慧有沒有增加。
你叫「等起」嗎？那麼真正的等起，就是信、戒、聞、捨、慧真正生起。
這三經接在上一經「非名字是三明」之後，意思非常深。佛陀一直在提醒我們：不要活在名字裡。
我們很容易從「我在修」慢慢變成「我是修行人」，從「我在學佛」慢慢變成「我是懂佛法的人」，從「我受了戒」慢慢變成「我是受戒弟子」。名字一形成，有時反而忘了回頭檢查內容。
所以佛陀把人一直拉回來：你的信在哪裡？你的戒在哪裡？你的聞法在哪裡？你的捨在哪裡？你的慧在哪裡？有沒有生起？有沒有增長？
我覺得「增益」尤其值得每天看。學佛若是真的，生命應該有某些東西漸漸增加，也有某些東西漸漸減少。
慈悲增加，智慧增加，正念增加，持戒的穩定增加，能捨的力量增加；同時，貪少一點，瞋少一點，固執少一點，傷人的話少一點。
而「等起」提醒我們，知道善法還不夠，善法要真的生起。
所以這三經可以合成一個完整的修行次第：信，使我們願意走向善法；善法既有，就要使它增益；尚未具足的善法，則要讓它真正生起。
不要只讓佛法出現在我的名字裡。 要讓佛法真正生起在我的心裡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛