《雜阿含經》第二十九卷（13）〈上座攝受後學・善知先後次第而成就正事〉

# 《雜阿含經》第二十九卷（13） ## 〈上座攝受後學・善知先後次第而成就正事〉

——（八一五）

如是我聞。

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。

這一經從僧團夏安居中的修學因緣開始。

佛陀身邊有許多上座聲聞安居，也有許多年少比丘前來親近世尊、聽聞教法。

佛為諸年少比丘種種說法。示教照喜。示教照喜已。默然住。

佛陀為年少比丘說法，不只是說明道理，而是示、教、照、喜。讓人知道方向，教人如何修行，照見法義，也令聞法者心生歡喜。

諸年少比丘聞佛所說。歡喜隨喜。從座起。作禮而去。

聽完佛陀說法之後，這些年少比丘又前往上座比丘住處。這裡開始顯出僧團中很重要的一件事：後學不只是聞法，還需要有人攝受、教授。

時。諸上座比丘作是念。我等當攝受此諸年少比丘。

上座比丘主動生起攝受後學之心。有的一位上座攝受一位，有的攝受二、三人，乃至有人攝受許多比丘。這不是只把人聚集在身邊，而是後面經文所說的：教誡、教授，善知先後次第。

到了十五日布薩時，佛陀觀察大眾。

善哉。善哉。我今喜諸比丘行諸正事。是故。比丘。當勤精進。

佛陀所歡喜的，是諸比丘行諸正事。僧團真正值得讚歎，不在於人多，而在於所行是正法、正行。而且佛陀雖然讚歎，仍然接著勉勵：當勤精進。

後來，各處人間遊行的比丘也陸續來到舍衛國。他們同樣先向佛陀聞法，再前往上座比丘處。

彼上座比丘受諸人間比丘。教誡．教授。善知先後次第。

這句非常重要。善知先後次第，說明修行不能混亂。什麼先修，什麼後修，什麼人當用什麼方法，都要有次第。

到了下一次布薩，佛陀再次觀察大眾。

善哉。善哉。諸比丘。我欣汝等所行正事。樂汝等所行正事。

佛陀接著指出，僧眾中已有不同層次的修行成就。有修禪定者，有修慈悲喜捨者，有證聖果者，也有成就種種智慧者。

有比丘修不淨觀。斷貪欲。修慈心。斷瞋恚。修無常想。斷我慢。修安那般那念。斷覺想。

這一段非常清楚。修不淨觀，對治貪欲；修慈心，對治瞋恚；修無常想，對治我慢；修安那般那念，斷覺想。

佛陀不是教所有人只修一個方法，而是依煩惱、依根機，指出相應的修法。

是名修安那般那念斷覺想。

這裡仍承接前面多經所說的安那般那念。從出入息開始，依次覺知，一直到觀滅而學。修習純熟，散亂的覺想便能漸漸止息。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

## 《今日修行觀照》

這一經除了講修行法門，也讓我們看見一個很重要的共修原則：修行需要傳承，也需要次第。

年少比丘先親近佛陀聞法，再由上座比丘攝受，教誡、教授，而且善知先後次第。

今天我們學佛，也很容易犯一個毛病：什麼都想學，什麼都想懂，什麼高深的法都想碰。

可是根基若沒有站穩，知道得越多，未必修得越深。

戒沒有穩，心沒有定，煩惱也沒有看清楚，卻一直追求新的名相，修行就容易失去次第。

所以今日可以問自己：我現在真正最需要對治的是什麼？

若貪欲重，知道要對治貪。

若瞋恚重，知道要培養慈心。

若我慢重，知道要觀無常。

若心中妄念紛飛，就回到安那般那念。

不求一次走完全部道路。先把眼前這一步走穩。

## 《慧照心得》

讀這一經，可以感受到佛陀所讚歎的僧團，不是人人都修成一模一樣。

有人修禪定。有人修慈心。有人修不淨觀。有人修無常想。有人修安那般那念。有人已得聖果。

但大家有一個共同方向：行諸正事，勤修精進。

更重要的是，上座對後學教誡、教授，善知先後次第。

這一句很值得我們放在心上。

修行沒有次第，很容易躁進。一躁進，就想快；想快，就容易求境界；一求境界，就可能忘了最基本的戒、定、正念與煩惱對治。

真正有經驗的修行人，不只是知道很多法，而是知道：此時該教什麼，此人該先修什麼，哪一步還沒穩，哪一步不能急。

對自己也是一樣。

今天不必羨慕別人的境界。

先看自己的煩惱。

貪起時，知道貪。

瞋起時，知道瞋。

我慢起時，知道我慢。

妄想紛飛時，回到一息一息。

把眼前最需要修的這一法，好好修下去。

如此，才是真正的善知先後次第。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛