《雜阿含經》第二十七卷（13）〈不淨觀與隨死念・俱修七覺分得大果大福利〉

# 《雜阿含經》第二十七卷（13） ## 〈不淨觀與隨死念・俱修七覺分得大果大福利〉

——（七四一）～（七四二）

### （七四一）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。當修不淨觀。多修習已。當得大果大福利。

佛陀直接教導比丘：當修不淨觀。而且不是偶爾修習，而是「多修習」，如此才能得大果、大福利。

云何修不淨觀。多修習已。得大果大福利。是比丘不淨觀俱念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。修擇法．精進．喜．猗．定．捨覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨

這裡把不淨觀與七覺分直接連結起來。修念覺分，乃至擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，都有共同方向：依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

所以不淨觀不是只停在對身體形相的觀察，而要與七覺分相應，令心真正走向遠離、無欲、滅、捨。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

### （七四二）

如是我聞

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時。世尊告諸比丘。若比丘修習隨死念。多修習已。得大果大福利。

接著佛陀說隨死念。同樣不是只偶然想到死亡，而是修習、多修習。如此才能得大果、大福利。

云何比丘修習隨死念。多修習已。得大果大福利。是比丘修隨死念俱念覺分。依遠離．依無欲．依滅．向於捨。乃至捨覺分亦如是說

修隨死念，也與七覺分相應。念覺分依遠離、依無欲、依滅、向於捨；直到捨覺分，也是如此。

死亡的觀照，因此不是為了使心陷入恐懼。它所導向的，是對生命無常更清醒，對貪著更能放下，讓七覺分在心中成熟。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

這兩經很短，方向卻完全一致。

一經修不淨觀。一經修隨死念。佛陀都把它們安置在七覺分的修習之中。

所以關鍵不只在「觀什麼」，更在於：這個觀法，有沒有令念、擇法、精進、喜、猗、定、捨漸漸成熟？

而七覺分成熟的共同方向，仍然是：依遠離、依無欲、依滅、向於捨。

## 《今日修行觀照》

不淨觀與隨死念，都在提醒我們不要把無常之身當成永遠可依靠。

今天可以簡單觀照：這個身體正在變化，生命也沒有保證永遠停留。

若真正知道這一點，眼前許多非抓不可、非爭不可的事，是否能稍微放下一些？

真正的觀照，不是增加恐懼，而是減少貪著。

## 《慧照心得》

我讀這兩經，最深的感受是：佛陀沒有讓不淨觀與隨死念停留在一個孤立的觀法，最後仍然回到七覺分。

也就是說，觀身不淨也好，念死也好，如果只是越觀越沉重，還沒有看見整個修行方向。

它真正要帶我們走的是：從念開始，能擇法，能精進，生起法喜，身心猗息，心得安定，最後能捨。

而這七覺分又共同依於遠離、無欲、滅、捨。

所以念死，不是悲觀。不淨觀，也不是厭棄生命。是藉由如實觀察，把對色身與生命的錯誤執取慢慢放下。

人知道生命有限，反而更應珍惜當下修行的因緣。

不必等到明天。就在今天這一念裡，少一點貪著，多一點正念；少一點追逐，多一點放下。

這就是經文所說「大果大福利」真正要引導我們走的方向。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛