《雜阿含經》第二十三卷（1-18）〈薄拘羅寂然少欲不尚言說・阿難多聞奉持法藏令法燈常住〉——（六○四）
《雜阿含經》第二十三卷（1-18）〈薄拘羅寂然少欲不尚言說・阿難多聞奉持法藏令法燈常住〉——（六○四）
（六○四）
上一篇，阿育王隨優波崛尊者依次禮敬舍利弗、大目揵連與摩訶迦葉尊者之塔，從智慧、神足與頭陀少欲三方面，看見佛弟子各有所長而同歸於正法。本篇續入另外兩位大弟子：薄拘羅尊者寂然少言，顯少欲知足之德；阿難尊者則以侍佛、多聞、奉持法藏為勝，使佛陀教法得以住世不失。阿育王面對兩座塔所作供養懸殊，也藉此顯出「寂然自守」與「廣持法藏」在住持佛法上的不同作用。
次。復示尊者薄拘羅塔。此是薄拘羅塔。應當供養。
優波崛尊者接著指示阿育王：這是薄拘羅尊者之塔，應當供養。
此是薄拘羅塔。應當供養。
和前面一樣，阿育王沒有只因尊者名聲而供養，而是先問這位尊者究竟有什麼功德。
王問曰。彼有何功德。尊者答曰。彼無病第一。乃至不為人說一句法。寂然無言。
優波崛尊者回答：
彼無病第一。乃至不為人說一句法。寂然無言。
薄拘羅尊者顯出很特別的一面：無病第一，又寂然少言，乃至不為人說一句法。
佛弟子的德行，本來就不只有一種表現。
王曰。以一錢供養。諸臣白王。功德既等。何故於此供養一錢。王告之曰。聽吾所說 雖除無明癡 智慧能鑒察 雖有薄拘名 於世何所益
阿育王只以一錢供養薄拘羅塔。
群臣因此生疑。
王以偈回答：
雖除無明癡 智慧能鑒察 雖有薄拘名 於世何所益
阿育王並沒有否認薄拘羅尊者已除無明、具智慧。
王所比較的，是這份功德對世間眾生所顯出的利益有多少。
時。彼一錢還來至王所。時。大臣輩見是希有事。異口同音讚彼。嗚呼。尊者。少欲知足。乃至不須一錢
那一錢又回到阿育王面前。
群臣見此，同聲讚歎：
嗚呼。尊者。少欲知足。乃至不須一錢
這裡把薄拘羅尊者少欲知足之德重新顯明。
一方面，弘法利生有廣大功德；另一方面，少欲知足、無所貪求，本身也是聖者可敬之德。
復示阿難塔。語王言。此是阿難塔。應當供養。王曰。彼有何功德。答曰。此人是侍佛者。多聞第一。選集佛經。
接著，優波崛尊者指示阿難尊者之塔。
此人是侍佛者。多聞第一。選集佛經。
阿難長期侍佛，多聞第一，又選集佛經。
他所成就的，不只讓自己得法益，更使後來無量眾生仍有機會聽聞佛法。
而說偈曰 奉持牟尼缽 念至能決斷 多聞之大海 辯才柔軟音 能悅天人眾 善知三佛心 一切悉明了 功德之寶篋 最勝所稱歎 降伏煩惱諍 如是等功德 應當修供養
多聞之大海 辯才柔軟音 能悅天人眾
阿難的多聞不是只記住文字，而是具辯才、聲音柔和，能令天人歡喜聞法。
一切悉明了 功德之寶篋
佛陀所說之法，由阿難廣聞、受持、保存。
所以尊者最後說：
如是等功德 應當修供養
王即捨百億兩珍寶。而供養其塔
阿育王聽聞阿難尊者功德後，捨百億兩珍寶供養其塔。
時。諸臣白王言。何故於此布施供養皆悉勝前。王曰。聽吾所說心中所以
群臣問王：為什麼供養阿難尊者之塔，遠遠超過前面？
阿育王於是說明原因。
如來之體身 法身性清淨 彼悉能奉持 是故供養勝
如來之體身 法身性清淨 彼悉能奉持 是故供養勝
王所著重的，是阿難對佛陀法藏的奉持。
佛陀色身已般涅槃，而法若有人奉持，便能繼續住世。
法燈常存世 滅此愚癡冥 皆由從彼來 是故供養勝
法燈常存世 滅此愚癡冥 皆由從彼來 是故供養勝
燈能破暗，法能破除愚癡。
佛陀雖已般涅槃，但正法若被憶持、結集、傳誦，眾生就仍有破除無明的因緣。
如大海之水 牛跡所不容 如是佛智海 餘人不能持 唯有阿難尊 一聞悉受持 終無忘失時 是故供養勝
如大海之水 牛跡所不容 如是佛智海 餘人不能持
佛陀智慧法海廣大，不是一般人所能完全受持。
但阿難尊者：
唯有阿難尊 一聞悉受持 終無忘失時 是故供養勝
佛法因此沒有隨佛陀般涅槃而散失。
爾時。王如是種種供養。向尊者合掌。而作是言 我今受此形 不復負此身 修無量功德 今為人中主 我今取堅實 造立諸塔廟 莊嚴在於世 如星莊嚴月 奉佛弟子法 應行諸禮節 我今悉已作 稽首尊者足 蒙尊者恩力 今見勝妙事 快獲大善利 從是分別法
阿育王最後向優波崛尊者合掌，總結此行所得。
我今受此形 不復負此身 修無量功德 今為人中主
王認為，若能以今日人身與王位廣修供養、建立塔廟、護持正法，才算沒有辜負此身。
我今取堅實 造立諸塔廟 莊嚴在於世 如星莊嚴月
世間王位財寶都會變壞；若把無常之物轉成供養、護法與善根，便是從無常中取其堅實。
蒙尊者恩力 今見勝妙事 快獲大善利 從是分別法
巡禮至此，佛陀與諸大弟子的聖跡法義群完整收束。
### 今日修行觀照
這一篇有兩個方向很值得學習。
第一，是薄拘羅尊者所顯的：
少欲知足。乃至不須一錢
修行不一定都要表現在做很多、說很多。
能少欲、能知足、能安靜，本身也是力量。
第二，是阿難尊者所顯的：
法燈常存世 滅此愚癡冥
自己懂法很重要，讓法留下來更重要。
我們今天能讀佛經，是承受前人保存正法的恩。
所以若有能力，也應讓正確的佛法繼續傳下去。
不是把自己的想法冒充佛說，而是如實保存經文，清楚分辨原典與心得。
### 慧照心得
這一篇我最有感受的，是薄拘羅與阿難放在一起看。
薄拘羅：
寂然無言
阿難：
多聞第一。選集佛經。
一位很安靜，一位承擔法藏傳持。
兩位都是佛弟子，但對世間呈現的方式完全不同。
這提醒我：修行不能只用一個標準去看人。
有人不善言辭，但心很清淨。
有人善於說法，能利益很多人。
有人適合寂靜修行，有人適合承擔弘法。
只要不離正法，都有其位置。
但阿難尊者的功德，又讓我特別感恩。
唯有阿難尊 一聞悉受持 終無忘失時
如果沒有人聽、沒有人記、沒有人結集，我們今天哪裡還有經可以讀？
所以讀經時，也不能只想到「佛陀說了什麼」。
還要感恩歷代奉持、傳誦、保存佛法的人。
而這一句：
法燈常存世 滅此愚癡冥
也讓我想到，若整理佛典，一定要把經文放在前面。
原文不能亂改。
心得不能冒充佛說。
若能把這些界線守好，也就是在護法。
少欲知足，是自心清淨之德；多聞奉持，是令正法久住之德。修行不必人人同一形相，但無論寂然自守或廣持法藏，都應以離煩惱、護正法、利益後人為歸。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛