《雜阿含經》第二十三卷（1-17）〈舍利弗智慧隨轉法輪目揵連神足第一・大迦葉少欲頭陀護持正法〉——（六○四）
《雜阿含經》第二十三卷（1-17）〈舍利弗智慧隨轉法輪目揵連神足第一・大迦葉少欲頭陀護持正法〉——（六○四）
（六○四）
上一篇，阿育王隨優波崛尊者巡禮佛陀一生聖跡，最後來到鳩尸那竭，聽聞如來佛事已畢、入無餘般涅槃，悲痛迷悶擗地；醒來之後，又把悲傷轉成供養與建塔。本篇從佛陀聖跡轉入諸大弟子聖跡：阿育王主動請求瞻禮佛所記說的大弟子舍利，優波崛尊者遂帶王至舍衛國祇桓精舍，依次指出舍利弗、大目揵連與摩訶迦葉之塔，使王由智慧、神足與頭陀少欲三方面，瞻仰佛陀弟子如何各以所長護持正法、利益眾生。
時。王復白尊者曰。我意願欲得見佛諸大弟子佛之所記者。欲供養彼舍利。願為示之。時。尊者白王言。善哉。善哉。大王能發如是妙心
阿育王巡禮佛陀一生聖跡之後，心中的敬信又再推進一步。
王向優波崛尊者請求，希望能瞻禮佛陀諸大弟子中，曾蒙世尊記說者的舍利，並親自修諸供養。
我意願欲得見佛諸大弟子佛之所記者。欲供養彼舍利。願為示之。
這一念不是從佛陀轉離，而是由敬佛進一步敬佛弟子。
真正敬佛，自然也會敬重那些依佛修行、證法、住持正法的人。
所以優波崛尊者立即讚歎：
善哉。善哉。大王能發如是妙心
王所敬的，不只是名望，而是佛陀教法在人身上所成就的真實功德。
時。尊者將王至舍衛國。入祇桓精舍。以手指塔。此是尊者舍利弗塔。王當供養。
優波崛尊者帶阿育王到舍衛國，進入祇桓精舍。
尊者首先指向一座塔，告訴王：這是尊者舍利弗塔，應當供養。
此是尊者舍利弗塔。王當供養。
阿育王不是直接供養而已，而是先問尊者究竟有何功德。
王曰。彼有何功德。尊者曰。是第二法王。隨轉法輪。
優波崛回答：
是第二法王。隨轉法輪。
佛陀轉大法輪，舍利弗尊者能隨佛轉法輪。
這不是另立自己的教法，而是深達佛意、通明法義，能隨順世尊所說之法教授眾生。
而說偈言 一切眾生智 比於舍利弗 十六之一分 以除如來智 如來轉法輪 是則能隨轉 彼有無量德 誰復能宣說
一切眾生智 比於舍利弗 十六之一分 以除如來智
經文以極大的讚歎顯示舍利弗智慧殊勝，但同時明確排除如來智慧，不與佛陀並列。
如來轉法輪 是則能隨轉
這正是舍利弗尊者功德的核心。
不是只有聰明，而是智慧能與正法相應。
時。王生大歡喜。捨十萬兩珍寶。供養其塔。而說偈言 我禮舍利弗 解脫諸恐怖 名稱普於世 智慧無有等
阿育王聽聞舍利弗尊者功德後，捨十萬兩珍寶供養其塔。
我禮舍利弗 解脫諸恐怖 名稱普於世 智慧無有等
王所禮敬的，是尊者已得解脫、智慧殊勝、能隨佛轉法輪的功德。
次。復示大目揵連塔。王應供養此塔
舍利弗塔之後，優波崛尊者又指示大目揵連尊者之塔。
王復問曰。彼有何功德。尊者答曰。是神足第一。以足指踐地。地即震動。至於天宮。降伏難陀跋難陀龍王。
是神足第一。
經文舉出尊者以足指動地、至天宮、降伏難陀跋難陀龍王等神足功德。
但佛弟子的神通若離開解脫與利益眾生，便失去真正意義。
而說偈曰 以足指動地 至於帝釋宮 神足無與等 誰能盡宣說 二龍王兇暴 見者莫不怖 彼於神足力 降伏息瞋恚
二龍王兇暴 見者莫不怖 彼於神足力 降伏息瞋恚
真正值得注意的，不只是神通殊勝，而是力量最後用來止息瞋恚、調伏眾生。
時。王捨十萬兩珍寶。供養此塔。以偈讚曰 神足中第一 離於老病死 有如是功德 今禮目揵連
神足中第一 離於老病死 有如是功德 今禮目揵連
王所禮敬的，不只是一位具大神通者，更是一位已得解脫的聖者。
次。復示摩訶迦葉塔。語王言。此是摩訶迦葉塔。應當供養。
優波崛尊者接著帶王至摩訶迦葉尊者塔前。
王問曰。彼有何功德。答曰。彼少欲知足。頭陀第一。如來施以半座及僧伽梨衣。愍念眾生。興立正法。
彼少欲知足。頭陀第一。
尊者功德首先落在少欲知足。
不是以擁有多少衡量修行，而是欲望漸少、所得能知足。
更重要的是：
愍念眾生。興立正法。
摩訶迦葉不是只求個人的寂靜，而是以少欲頭陀之行承擔護持正法。
即說偈曰 功德田第一 愍念貧窮類 著佛僧伽梨 能建於正法 彼有如是德 誰能具宣說
功德田第一 愍念貧窮類 著佛僧伽梨 能建於正法
自己少欲，反而更能成為眾生福田。
外在著佛所施僧伽梨衣，內在則承擔護持正法的責任。
時。王捨十萬兩珍寶。供養是塔。以偈讚曰 常樂於寂靜 依止林藪間 少欲知足富 今禮大迦葉
常樂於寂靜 依止林藪間 少欲知足富 今禮大迦葉
「少欲知足富」把佛法中的富足說得很清楚。
世間之富常在擁有很多，佛法之富則在欲望漸少、知足安住。
到這裡，舍利弗的智慧與隨轉法輪、目揵連的神足與調伏眾生、摩訶迦葉的少欲頭陀與護持正法，形成一個完整的大弟子功德群。
### 今日修行觀照
這一篇三位大弟子，可以作三種修行提醒。
舍利弗提醒我們：
如來轉法輪 是則能隨轉
學佛不是只求知道很多，而是智慧能與正法相應。
大目揵連提醒我們：
彼於神足力 降伏息瞋恚
能力若真正與佛法相應，應該用來減少眾生的恐懼與瞋恨，而不是擴大自己的威勢。
摩訶迦葉提醒我們：
少欲知足富
今天真正使心不安的，有時不是物質太少，而是欲望太多。
少欲不是什麼都不要，而是知道什麼已經夠了。
知足不是不精進，而是不讓無盡貪求吞掉內心的安穩。
### 慧照心得
這一篇三位尊者，我讀起來很有一種感受：
佛法並不是把所有修行人都變成同一個樣子。
舍利弗智慧第一，目揵連神足第一，摩訶迦葉頭陀第一。
每個人的所長不同，可是方向一致：離煩惱、利益眾生、護持正法。
這對我們很重要。
有時候學佛久了，很容易拿自己的修法要求別人。
自己喜歡讀經，就覺得別人也一定要讀很多經。
自己喜歡禪坐，就覺得別人不禪坐便不算修。
自己重視布施，也容易要求所有人都照自己的方式做。
可是佛弟子各有所長。
真正要看的，不是外在方法完全一致，而是：
貪瞋癡有沒有減？
正法有沒有增長？
眾生有沒有因我們而得利益？
我也很喜歡摩訶迦葉這一句：
少欲知足富
越想越覺得，這個「富」不是銀行裡有多少。
而是我現在已經有的，心能不能安住。
衣服夠穿，飯夠吃，有地方住，能聞佛法，如果還一直覺得自己少了什麼，心仍很難富。
若知足，心就能騰出更多空間。
不用一直追，就多一點時間念佛。
不用一直比，就多一點心力觀照自己。
不用一直爭，就有更多餘力關心別人。
所以舍利弗的智慧、目揵連的神足、摩訶迦葉的頭陀，表面不同，最後都指向同一件事：不是讓「我」變得更厲害，而是讓我執越來越輕。
智慧當隨正法而轉，能力當用以息諍利生，生活當少欲知足而不為貪求所役。佛弟子功德雖各有不同，所歸皆是離煩惱、護正法、利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛