《雜阿含經》第十六卷（1）〈莫作世間思惟而當正思四聖諦・世間奇見雖真仍非解脫所應思惟〉——（四○七）
——（四○七）
人的心很容易向外追逐：天下發生什麼事、別人在做什麼、種種奇異現象究竟是真是假，往往一想便停不下來。
佛陀在這一經直接指出，修行真正要用心的地方，不是把心耗在無邊的世間思惟，而是回到能夠斷苦、離苦的四聖諦。
如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。有眾多比丘集於食堂。思惟世間而思惟 爾時。世尊知諸比丘心之所念。往詣食堂。敷座而坐。告諸比丘。汝等比丘慎莫思惟世間思惟。
眾比丘雖然身在僧團，心卻仍可能向外奔馳，陷入種種世間思量。
所以世尊不是只看見他們外在做什麼，更直接指出他們當下心所趨向之處：慎莫思惟世間思惟。
修行首先就是要能看見，自己的心正在往哪裡走。
所以者何。世間思惟非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非覺。不順涅槃。汝等當正思惟。此苦聖諦．此苦集聖諦．此苦滅聖諦．此苦滅道跡聖諦。
佛陀不是說世間一切事情都不存在，而是明白指出：若只是反覆追逐世間種種問題，不能因此令智慧增長，也不能因此使梵行成就，更不能因此趣向涅槃。
所以要把心轉回真正與解脫有關的地方。
苦，要如實知；苦從何集起，要如實知；苦能不能滅，要如實知；通往苦滅之道，也要如實修學。
所以者何。如此思惟則義饒益．法饒益．梵行饒益。正智．正覺．正向涅槃 過去世時。有一士夫出王舍城。於拘絺羅池側正坐。思惟世間思惟。
同樣是「思惟」，方向不同，所得結果便完全不同。
思惟四聖諦，是把心帶向正智、正覺與涅槃；若只是隨著世間種種現象不斷追想，即使所想之事十分奇異，也未必能使生命真正離苦。
接著，世尊以過去的一件事情作譬。
當思惟時。見四種軍。象軍．馬軍．車軍．步軍。無量無數。皆悉入於一藕孔中。見已。作是念。我狂失性。世間所無。而今見之。
這位士夫所見極其不可思議：無量象軍、馬軍、車軍、步軍，竟然全部進入一個藕孔之中。
因為這完全超出平常人的經驗，他立即懷疑自己：「我是不是發狂了？」
這正顯示一件事：人的見聞有限，遇到超出既有認知的境界，很容易立刻落入自己的判斷。
爾時。去池不遠。更有大眾一處聚集。時。彼士夫詣大眾所語言。諸人。我今發狂。我今失性。世間所無。而我今見。如上廣說。時。彼大眾皆謂士夫狂發失性。世間所無。而彼見之
士夫把自己的所見告訴大眾，大眾也依世間常識判斷：這是不可能的，因此認為他確實狂亂失性。
一個人所見有限，大眾共同的知見也仍然有限。
佛陀接下來便指出：事情的真相，並不等於凡夫當下所能理解的範圍。
佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所見真實。所以者何。爾時。去拘絺羅池不遠。有諸天阿修羅興四種軍。戰於空中。時。諸天得勝。阿修羅軍敗。退入彼池一藕孔中。
佛陀明白說，那位士夫並沒有發狂，他所見的確是真實的。
但經文真正要引導我們注意的，並不是去追逐「諸天與阿修羅如何作戰」這件奇事，而是下一層更重要的教誡。
即使一件不可思議之事確實存在，知道它、談論它、反覆想像它，也不一定與斷苦有關。
是故。比丘。汝等慎莫思惟世間。所以者何。世間思惟非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非覺。非正向涅槃。當思惟四聖諦。何等為四。苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦
世尊再一次把比丘的心從奇異現象拉回修行本身。
真正應當長久思惟的，不是世間還有多少奇事，而是：我現在的苦是什麼？苦如何集起？苦是否能止息？應走什麼道路才能止息？
這才是把生命由流轉導向解脫的正思惟。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
佛陀所開示的方向十分明確：修行不是知道越多世間奇聞便越有智慧，而是愈來愈能把心安住於真正能離苦的法上。
聽聞正法之後，最重要的仍是「奉行」——把心從無益的追逐中一次又一次帶回來。
## 《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：
當手機、消息、新聞、人我是非、奇聞異事不斷出現在眼前時，我的心是不是立即跟著跑？
有些事情即使是真的，也不表示一定值得長時間思惟。
可以輕輕問自己：
這個念頭，能不能使我更明白苦？ 能不能讓我看見苦的集起？ 能不能幫助我放下、止息？ 能不能使我更向正道而行？
若不能，就應知道：心又走入世間思惟了。
此時不必與念頭爭鬥，只要把它帶回當下身心，重新觀察苦、集、滅、道。
## 《慧照心得》
這一經最令我警醒的地方，是佛陀並沒有說那位士夫「看錯了」。
相反地，世尊明明說：「所見真實。」
這一句非常重要。
原來一件事情即使是真的，也未必就是修行最值得追逐的事情。
我們常以為，只要事情是真的，就值得知道；只要事情很稀奇，就值得研究；只要大家都在談，就應該跟著談。
可是佛陀問的不是「它是真是假」，而是它能不能令我們得到義饒益、法饒益、梵行饒益，能不能使我們正向涅槃。
這就把修行人的生命方向分得很清楚。
世間的事情永遠說不完。
今天一件事，明天又一件事；一個疑問解開，還會再生十個疑問。若心一直向外追逐，縱使知道許多，也可能仍舊不知道自己的苦從哪裡生起。
所以佛陀把我們帶回四聖諦。
不是逃避世間，而是不再把有限的生命消耗在無窮無盡的世間思惟裡。
能知道苦，便開始面對自己。
能知道苦集，便開始看見貪愛與攀緣。
能知道苦滅，便知道生命不是永遠只能如此受苦。
能修苦滅道跡，才真正一步一步走向出離。
世間之事即使真實無量，也未必能令心得解脫；修行要緊之處，是一次又一次把散向世間的心帶回苦、集、滅、道，令所思所行真正正向涅槃。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛