《雜阿含經》第十一卷（1）〈何等是我何所住・六根六境為二法緣根境而生識〉——（二七三前段）
——（二七三）
比丘獨自在寂靜處思惟，追問「什麼是我？我究竟是什麼？我住在何處？」世尊沒有順著「我」去建立一個答案，而是把觀察帶回當前身心實際發生之處：眼與色、耳與聲，乃至意與法。修行不是在概念中尋找一個「我」，而是如實觀察根、境及由因緣而生的識。
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時。有異比丘獨靜思惟。云何為我。我何所為。何等是我。我何所住。從禪覺已。往詣佛所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。作是思惟。云何為我。我何所為。何法是我。我於何住
這位比丘不是在外境中尋求答案，而是在獨處禪思時，直接生起關於「我」的疑問：我究竟是什麼？何法可以稱為我？這個我又依住在什麼地方？
這正觸及眾生深處最根本的執取。我們平常說「我的身體、我的感受、我的想法、我的心」，似乎背後總有一個固定不變的「我」在擁有這些法；然而真正仔細觀察時，這個「我」究竟在哪裡，便成為必須親自照見的問題。
比丘沒有憑自己的想法下結論，而是從禪定起來之後，親自到佛前請法。這也顯示修行中的疑惑，不是靠思想反覆推演，而應依正法如實觀察。
佛告比丘。今當為汝說於二法。諦聽。善思。云何為二。眼色為二。耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法為二。是名二法。
比丘問「我」，世尊卻先說「二法」。
所謂二法，就是眼與色、耳與聲、鼻與香、舌與味、身與觸、意與法。也就是六根與六境相對。佛把「我是什麼」這個容易落入想像的問題，帶回每一刻都能直接觀察的生命經驗。
眼接觸的是色，耳接觸的是聲，乃至意所緣的是法。當我們如實觀察，所謂生活、感受、分別與執取，都離不開這些根境相對的因緣。
尋找「我」時，不必另外想像一個不可見的實體；先如實觀察六根與六境如何相對、如何生起當下的身心經驗。
比丘。若有說言。沙門瞿曇所說二法。此非為二。我今捨此。更立二法。彼但有言。數問已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者何。緣眼．色。生眼識
佛進一步指出，如果有人捨棄這樣可以如實觀察的根境二法，另外建立一套「二法」，反覆追問下去，只會更加疑惑，因為那已經離開實際可以現觀的境界。
佛接著直接指出因緣的運作：「緣眼．色。生眼識。」
不是先有一個固定的「我」站在裡面看色，而是眼根與色境具足因緣時，眼識生起。這個「識」也是依緣而有，不是獨立常住的主體。
因此，從這裡開始，佛已經把比丘對「我」的追問，轉成對因緣生法的觀察：有眼、有色，因緣和合而有眼識；離開這些條件，就不能單獨建立一個永恆不變的「見者」。
比丘。彼眼者。是肉形．是內．是因緣．是堅．是受。是名眼肉形內地界。比丘。若眼肉形。若內．若因緣．津澤．是受。是名眼肉形內水界。比丘。若彼眼肉形。若內．若因緣．明暖．是受。是名眼肉形內火界。比丘。若彼眼肉形。若內．若因緣．輕飄動搖．是受。是名眼肉形內風界
世尊再把觀察深入到「眼」本身。
我們平常很容易把「我的眼睛」視為理所當然，好像眼是一個屬於我的固定器官；佛卻將它如實分析為地、水、火、風四界因緣和合。
其中堅固性屬於地界，津澤濕潤屬於水界，明暖屬於火界，輕飄動搖屬於風界。如此觀察，眼根本身也不是一個獨立、自主、永恆的「我」，而只是種種條件暫時和合所成。
這裡的修行重點，不只是理解四大名稱，而是從我們最容易執為「自己」的身體開始，看見它其實是因緣和合。既然連能見的眼根都依四界而有，就更不能在其中找到一個固定不變、可以自主主宰的我。
## 《今日修行觀照》
我們每天睜眼看見無數境界，很自然就生起「我在看」「我喜歡」「我討厭」的感覺。但今天可以先不急著跟著這些念頭走，而只是安靜觀察：有眼、有色，於因緣具足時，眼識生起。
身體亦然。眼根乃至整個色身，都是眾多條件暫時和合，不是完全由「我」作主。
當喜歡的境界出現時，可以知道：「這是根境因緣相遇。」不喜歡的境界出現時，也如此知道。從因緣中看事情，對「我」與「我所」的緊抓，就能慢慢鬆開。
## 《慧照心得》
我們常常從「我」出發，再去看世界：這是我看到的、這是我喜歡的、這是我的身體、這是我的想法。
佛陀卻把方向反過來。
比丘問：「什麼是我？我住在哪裡？」佛沒有為他建立一個更加細密的「我」，而是教他回來看眼與色、耳與聲，乃至意與法。
這是一個非常重要的轉身。
當我們不再急著先立一個「我」，而從因緣觀察，就會發現：眼與色相緣，眼識才生；甚至眼根本身，也是地、水、火、風種種條件和合而成。
原來我們牢牢抓住的「我」，在如實觀察之下，處處都是因緣。
修行並不是否定眼前的生命，而是愈看愈清楚：什麼是條件生起，什麼只是心後來加上的執取。能如此觀察，才真正開始從「我是什麼」的疑惑，走向對無我與緣起的現前照見。
六根六境因緣相對而識生，乃至眼根自身亦由四界因緣和合；從可現觀的因緣法中尋察，便不必另外建立一個常住自主的我。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛