《雜阿含經》第八卷（8）〈正觀六入觸受無常次第盡漏・乃至斷無明而明生〉——（二○一）
《雜阿含經》第八卷（8）〈正觀六入觸受無常次第盡漏・乃至斷無明而明生〉——（二○一）
——（二○一）
前一經以羅[目*侯]羅心解脫智成熟、受增上法、證阿羅漢作結；這一經則回到一般比丘的修行問題：究竟要如何知、如何見，才能次第疾得漏盡？世尊仍然沒有另說玄妙之法，而是直接教他從眼、色、眼識、眼觸與觸所生受，一直到耳、鼻、舌、身、意，如實正觀無常。從這個基礎往下，經文再展開到斷一切結縛使惱，最後直至無明斷、明生。
（二○一） 如是我聞 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園 時。有異比丘來詣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。云何知．云何見次第疾得漏盡
這位比丘所問的是一個很直接的修行問題：
「云何知、云何見，次第疾得漏盡？」
他不是只問如何減少煩惱，而是問到「漏盡」。
也就是說，他所求的是煩惱從根本止息，而不是暫時壓住。
爾時。世尊告彼比丘。當正觀無常。何等法無常。謂眼無常。若色．眼識．眼觸．眼觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。當觀無常。耳．鼻．舌．身．意當觀無常。若法．意識．意觸．意觸因緣生受。若苦．若樂．不苦不樂。彼亦無常。比丘。如是知．如是見次第盡有漏
佛陀的回答非常清楚：正觀無常。
而且不是只觀眼根無常，而是把整個經驗過程都放進來：
眼無常，色無常，眼識無常，眼觸無常，眼觸因緣所生的苦受、樂受、不苦不樂受，也都無常。
乃至耳、鼻、舌、身、意，以及法、意識、意觸與觸因緣所生諸受，亦復如是。
這裡可以看見，漏盡不是靠離開經驗，而是靠如實看清經驗本身的無常。
若六根、六境、六識、六觸與所生諸受都被看作可依靠、可長保，貪著就會續起；若真正看見它們無常，執取才會失去依止。
世尊最後說：「如是知、如是見，次第盡有漏。」
所以關鍵仍然在「知、見」。
不是知道一句無常就夠，而是整個身心經驗都如實被看見為無常，漏才會次第止息。
時。彼比丘聞佛所說。歡喜作禮而去
比丘聽聞後，歡喜作禮而去。
經文沒有再加更多說明，因為修行方向已經很明確：回到六入與受，如實正觀無常。
接著原典又把同一修法擴展到更多煩惱與繫縛。
如是比丘所說經。若差別者。云何知．云何見次第盡一切結。斷一切縛．斷一切使．斷一切上煩惱．斷一切結．斷諸流．斷諸軛．斷諸取．斷諸觸．斷諸蓋．斷諸纏．斷諸垢．斷諸愛．斷諸意．斷邪見生正見．斷無明生明。
這一段把前面的「盡有漏」進一步鋪開。
經文列出：
一切結、一切縛、一切使、一切上煩惱、諸流、諸軛、諸取、諸觸、諸蓋、諸纏、諸垢、諸愛、諸意，乃至邪見與無明。
這些名相雖多，但方向是一致的：都是把心纏住、束縛、推向生死流轉的力量。
而經文最終收在兩個極重要的轉折：
「斷邪見生正見」 「斷無明生明」
也就是說，修行不只是少一點煩惱，而是知見本身發生根本轉變。
比丘。如是觀眼無常。乃至如是知．如是見次第無明斷。明生
最後佛仍然把一切拉回最初的觀法：
「如是觀眼無常。」
也就是說，前面看似龐大的斷結、斷縛、斷流、斷取、斷愛，並沒有離開當下六入的如實觀察。
不是先把所有煩惱名相逐一處理完，才得到明，而是在六入現前之處，看清無常，讓錯誤的執取逐步失去根。
無明不是只靠增加知識而斷，而是在一次次如實觀察中，錯認為常、為可依、為我的顛倒見逐漸止息，明才真正生起。
時。彼比丘聞佛所說歡喜。歡喜已。作禮而去
經文最後仍以歡喜作禮而去作結。
整部經其實非常簡明：問如何疾得漏盡，佛答正觀無常；問如何斷諸結縛乃至無明，仍然回到正觀六入無常。
《今日修行觀照》
今天可以觀察一個最容易起執著的地方。
例如眼見喜愛之色時，不急著追，只先看它正在變。
耳聞不順之聲時，不急著反應，只先看自己的受正在變。
心裡生起一個強烈念頭時，也觀察：這個念頭是不是正在生、住、變、滅？
若能在最容易抓住的地方看見無常，煩惱就少一個立足點。
《慧照心得》
這一經讓我再次看到，佛陀的教法常常很深，卻不複雜。
比丘問的是「次第疾得漏盡」。
佛沒有先講很多名相，而是只說：正觀無常。
後面雖然列出一大串結、縛、使、流、軛、取、蓋、纏、垢、愛，甚至說到邪見與無明，最後仍然回到同一件事：
如是觀眼無常。
這提醒我，修行有時不是方法太少，而是我們沒有把一個方法做深。
知道無常，跟真正看見無常，是兩回事。
嘴上知道身體會變，遇到病苦時仍不能接受；知道情緒會變，遇到逆境時仍被完全拖走；知道人事無常，失去時仍覺得不應該發生。
這就是「知道」還沒有變成「見」。
當無常只是一句道理，它不能斷結；當無常成為現前所見，它才開始鬆動執取。
所以這一經真正重要的，不只是「觀無常」，而是「如是知、如是見」。
修行不是把佛法放在腦中，而是把它帶到眼見、耳聞、身受、意念現前的每一刻。
當一切經驗都被看見為無常，心就不再那麼容易抓住。
抓得少，苦就少。
再走深一點，邪見斷，正見生；無明斷，明生。
這條路沒有離開當下。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛