《雜阿含經》第四十六卷（2）〈身雖貧苦正信戒施正見不貧・生天三事勝於諸天〉——（一二二三）
——（一二二三）
上一篇，世尊以帝釋護念金翅鳥子的因緣，顯示慈心在危難之中仍能成為護生之力。這一篇則從一位現世貧窮辛苦的人說起：一個人在世間財物上雖然不足，若於佛法僧具足清淨信，又能持戒、多聞、惠施、成就正見，他的生命便不能只以「貧窮」二字來衡量。
如是我聞 一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園
世尊住在王舍城迦蘭陀竹園時，有一位士夫的因緣，成為這一經的開端。
佛法並不迴避世間生活的差別。有人富裕，有人貧困；但這一經將進一步指出：外在資財是一回事，一個人的信、戒、聞、施與正見，又是另一回事。
時。王舍城中有一士夫。貧窮辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多聞廣學。力行惠施。正見成就。
這位士夫在生活上「貧窮辛苦」，可是經文接著列出他所具足的善法：
住佛、法、僧，受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，正見成就。
他雖然沒有很多財物，卻沒有因為貧窮而捨棄修行。
尤其經文說「力行惠施」，更值得注意。布施並不是只有富有的人才能修；即使生活艱苦，只要仍有願意利益他人的心，依自己的力量而施，仍是在培植善根。
世間的貧富看財物，修行的貧富卻要看心中有沒有信、有沒有戒、有沒有正見，又是否願意依自己的能力行善。
彼身壞命終。得生天上。生三十三天。有三事勝於餘三十三天。何等為三。一者天壽。二者天色。三者天名稱。諸三十三天見是天子三事特勝。天壽．天色．天名稱勝
這位士夫命終之後，生到三十三天。
而且不是只得天生，他還有三件事勝過其餘諸天：
一是天壽，二是天色，三是天名稱。
他在人間時看起來貧窮辛苦，但經文讓我們看見，生命的結果不能只看眼前的財富與地位。
他在人間所累積的，是信、戒、多聞、布施與正見；這些善法並沒有因為他身分貧寒就失去作用。
餘諸天見已。往詣天帝釋所。作如是言。憍尸迦當知。有一天子始生此天。於先諸天三事特勝。天壽．天色及天名稱
其他諸天看見這位新生天子有如此殊勝的果報，便前往告訴天帝釋。
經文特別重複「天壽、天色及天名稱」，正是在加深前後的對照：
在人間，他是一位貧苦士夫；生到天上之後，卻在三事上勝過其他諸天。
這並不是突然得到沒有因緣的福報，而是接下來帝釋所要說明的：他的果報有其所依。
時。天帝釋告彼天子。諸仁者。我見此人於王舍城作一士夫。貧窮辛苦。於如來法．律得信向心。乃至正見成就。身壞命終。來生此天。於諸三十三天三事特勝。天壽．天色及天名稱。
帝釋知道這位天子過去在人間的因緣。
他特別指出：此人雖然「貧窮辛苦」，卻在如來法、律中「得信向心」，乃至正見成就。
所以真正值得注意的，不是他過去有多少錢，而是他在貧困生活中，心往哪裡去。
如果人在困苦中因此怨恨、造惡，苦境可能又成為新的苦因；若在困苦中仍然正信、持戒、聞法、布施、建立正見，眼前雖苦，生命卻沒有向下沉淪。
修行不是等生活順利以後才開始；正是在生活不容易時，仍使自己的心安住於正信與善法，才更能看出法是否真正進入生命。
時。天帝釋即說偈言 正信於如來 決定不傾動 受持真實戒 聖戒無厭者 於佛心清淨 成就於正見 當知非貧苦 不空而自活 故於佛法僧 當生清淨信 智慧力增明 思念佛正教
帝釋這首偈，把整經的意思直接說透。
「正信於如來，決定不傾動」，是信心有了根，不隨境界輕易轉變。
「受持真實戒，聖戒無厭者」，是以戒攝持自己的行為，不因外境艱苦便放任身口意。
「於佛心清淨，成就於正見」，則使信不只停留在感情上的敬仰，而逐漸與正確的見地相應。
因此帝釋說：
「當知非貧苦，不空而自活。」
這句很重要。
經文沒有否認那位士夫現實生活中的貧苦，而是從更深一層指出：一個人若具足這些善法，他的人生並不是空過，也不能只用財物的匱乏來判定他的生命價值。
最後又勸勉：
「故於佛法僧，當生清淨信；智慧力增明，思念佛正教。」
信佛、信法、信僧，不只是求福而已；清淨信若與聞法、思惟、正見相應，智慧便能逐漸增長。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
## 《今日修行觀照》
我們很容易用世間的條件判斷自己：
收入多少、住得如何、別人是否尊重自己、生活是否順利。
條件不好時，便覺得自己不如人；條件稍好，又容易因此自滿。
這一經提醒我們，可以再問自己幾個更深的問題：
我對佛法僧的信，是否比以前更安定？
我的身口意，是否比以前更願意受戒法攝持？
我是否仍願意聞法、學法？
即使能力有限，我是否仍保有布施與利益人的心？
遇到境界時，我的見解是否逐漸從貪瞋癡轉向正見？
如果這些正在增長，外在即使暫時不富足，修行也不是空過。
反過來說，即使財物很多，若心日日被貪欲、瞋恨、愚癡拖著走，也不能因此認為自己真正富有。
所以今天可以從一件很小的事情開始：守住一個善念、持好一條戒、認真聽聞一段正法、在能力所及處布施一點，讓自己的生命不只是增加所有，而是增加善法。
## 《慧照心得》
讀這一經，最令我停下來思惟的是帝釋所說：
「當知非貧苦，不空而自活。」
那位士夫明明是「貧窮辛苦」，帝釋為什麼又說他「非貧苦」？
因為佛法所看的，不只是眼前身上有多少財物，而是這一生究竟在累積什麼。
有些人一生看起來擁有很多，最後能隨身而去的卻沒有多少善業；有些人生活簡單，甚至辛苦，卻日日在自己的心中種下正信、戒行、聞法、布施與正見。
這些東西看不見，卻不是空的。
尤其這位士夫「貧窮辛苦」而仍「力行惠施」，很值得我們學習。
真正的布施，不必等到自己非常富有才開始。
有錢可以施財；有能力可以出力；有一句安慰人的話，也能使人少一點苦；對別人少一分計較，也是一種捨。
重要的是不要讓「我還不夠」成為永遠不修善法的理由。
而這一經又不只談布施。
正信、持戒、多聞、惠施、正見，是一起出現的。
這也提醒我們，修行若只有一點信仰感情，卻不持戒、不聞法、不建立正見，仍然不夠完整；若只是知道很多道理，卻沒有清淨信與實際行持，也很難真正改變自己的生命。
所以修行不必與人比較富貴，也不必因自己的條件不足而輕視自己。
只要方向正確，今天仍然可以在信上增一分、戒上穩一分、聞法深一分、布施多一分、正見明一分。
如此一日一日走下去，生命就沒有空過。
真正值得積聚的，不只是能留在世間的財物，而是能令心清淨、令行為端正、令智慧增明的善法。身雖一時貧苦，若正信不退、持戒不失、聞法不倦、能施不慳、正見漸明，這一生便不是空活。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛