《泥犁經》第一卷（2）〈惡業未解受消銅鐵山沸釜諸苦・十惡眾生墮四門鐵城求出不得〉
癡人心念惡口言惡身行惡。死後墮泥犁中。泥犁中有獸鬼便牽人前以鉤鉤其上齗復以鉤鉤其頷口皆挓開。以取消銅灌人口中。脣舌腸胃皆燋爛。銅便下過去毒痛不可忍。其人平生於世間時求財利逆用飲食故以消銅灌之。泥犁勤苦如是。
愚癡人心念惡、口說惡、身行惡，死後墮入泥犁。獄鬼以鉤鉤住上下齗頷，使口張開，再把熔化的銅灌入口中，唇、舌、腸、胃都被燒爛，熔銅仍一路流下，痛苦難忍。佛說此人在人間時為求財利，以不正方式取用飲食，因此感得這樣的苦報。
脣舌腸胃皆燋爛。銅便下過去毒痛不可忍。
苦不是只在口中，熔銅一路經過唇舌腸胃，身體內外都受燒灼。
求財利逆用飲食故以消銅灌之。
佛把所受苦與生前求財利、逆用飲食的惡因相連，使果報不只是恐怖描述，而有其業因。
泥犁中鬼取人持鉤。鉤其上下頷。皆挓開取燒鐵杵刺人咽中。脣舌腸胃皆燋爛。毒痛不可忍過惡未解故不死。泥犁勤苦如是。
獄鬼又以鉤拉開上下頷，用燒紅的鐵杵刺入咽中，使唇、舌、腸、胃都燒焦腐爛。雖然痛苦不可忍受，但因過去惡業尚未消盡，不能因此死去離苦，只能繼續承受。
毒痛不可忍過惡未解故不死。
這一句在後面多次出現，意義在於苦並非一受即終；惡業尚未盡時，果報仍持續相續。
泥犁中鬼復取人上鐵山。以火燒山令正赤。上走下走。毒痛不可忍。過惡未解故不死。泥犁勤苦如是
獄鬼再把人趕上鐵山，整座山被火燒得通紅。受報者在赤熱鐵山上上下奔走，無處可避，痛苦難忍；惡業未盡，所以仍不能死去脫苦。
以火燒山令正赤。上走下走。
不論往上還是往下，都在赤熱鐵山之中，顯示苦境沒有容易逃避之處。
泥犁中鬼復取人。以燒赤斧斬其手斬其足斬其百節。解解斷之毒痛不可忍。過惡未解故不死。泥犁勤苦如是。
獄鬼又以燒紅的斧頭斬斷手足，乃至斬其百節，一節一節截斷。身體不斷被割裂，痛苦不可忍，而過惡尚未消盡，所以仍不能死。
斬其手斬其足斬其百節。解解斷之
佛把手、足、百節一一說出，顯示苦遍及全身，不是一處受傷而已。
泥犁中鬼復取人。以鐵斤斲人身。舉身骨肉皆悉盡。毒痛不可忍。過惡未解故不死泥犁勤苦如是。
獄鬼再用鐵斤砍斲身體，使全身骨肉都被削盡。如此重苦仍然不能令其死亡，因惡業未解，苦報繼續。
舉身骨肉皆悉盡。
整個身體的骨肉都受到破壞，佛藉此說明泥犁之苦遍身而深重。
泥犁中有鳥喙如鐵主。啄人頭噉人腦。毒痛不可忍。過惡未解故不死也。泥犁勤苦如是。
泥犁中又有鳥，其喙如鐵，啄人的頭並吞食腦髓。雖然痛苦不可忍，仍因惡業未解而不能死去。
啄人頭噉人腦。
苦進一步及於頭腦，沒有身體部位可以逃離果報。
泥犁中復有群駱獸。共取人[列/手]食齘齧。毒痛不可忍。過惡未解故不死。泥犁勤苦如是。
泥犁中又有群獸，一同抓取人身撕裂、啃咬而食。受報者承受撕咬之苦，仍因惡業未盡而不能死去。
共取人[列/手]食齘齧。
群獸共同撕食，呈現受報者身體不斷被侵害而無法自救。
泥犁中鬼復取人。以刀剝之從兩膀腸上至兩脅。持駕鐵車。持兩脅肉為被。令挽鐵車走行火上。毒痛不可忍。過惡未解故不死。泥犁勤苦如是。
獄鬼又以刀從兩膀到兩脅剝割身體，再讓受報者駕挽鐵車，以兩脅之肉作為牽引，在火上拖車行走。皮肉受割又受火燒，痛苦不可忍，而惡業未解，仍不能死。
令挽鐵車走行火上。
受報者不但身體已受切割，還必須在火上拖行鐵車，苦上加苦。
泥犁中鬼復取人兩腳。倒擲釜中湯沸踊躍。在底亦熟在上亦熟。沸更上下無有不熟。譬如煮豆上下皆熟。覆亦熟露亦熟。泥犁中人所在皆熟無有東西上下。
獄鬼抓住人的雙腳，倒投入沸騰大釜。人在釜底也被煮熟，浮到上面也被煮熟，沸湯翻騰上下，身體沒有任何地方不熟。佛以煮豆為喻，豆在上下翻滾都會熟透；同樣，泥犁中人無論在東、西、上、下，都無法避開熱苦。
在底亦熟在上亦熟。沸更上下無有不熟。
位置不同不能避苦，因為整個環境都已成為果報的一部分。
譬如煮豆上下皆熟。覆亦熟露亦熟。
煮豆譬喻讓人從日常可見之事理解：一旦完全置於沸湯之中，翻到哪裡都同樣受熱。
其人平生在世間時。自放恣心恣口恣身所致。泥犁勤苦如是。
佛指出，這些苦來自其人生前放縱自己的心、口、身，任由三業造作而不節制。泥犁所受，正是放逸所感的苦果。
自放恣心恣口恣身所致。
「放恣」說明問題不只是一次失誤，而是長期不肯調伏三業。
泥犁中鬼復取人。臥著赤地五毒治之。以燒釘釘其左掌。復燒釘釘其右掌。復以燒釘釘其右足。復以燒釘釘其左足復以燒釘釘其心下徹地。毒痛不可忍。過惡未解故不死。泥犁勤苦如是。
獄鬼把人仰臥在燒紅的地上，以五種燒釘治罰：釘左掌、右掌、右足、左足，最後一釘從心下貫穿到地。四肢與胸心同時被火釘穿透，痛苦難忍；因惡業未解，仍不能死。
以燒釘釘其左掌。復燒釘釘其右掌。復以燒釘釘其右足。復以燒釘釘其左足復以燒釘釘其心下徹地。
佛把五處逐一列出，顯示四肢與身心要害都受治罰。
泥犁中鬼牽人臂入泥犁城中。泥犁城正四方。四面有門城。四面皆堅門皆有守鬼。其城壁地皆鐵。城用鐵覆蓋之。不得令有過泄。地皆燒正赤。周匝四千里。
獄鬼牽著人的手臂進入泥犁城。城呈正方形，四面都有門，四面堅固，每門皆有守鬼。城牆、地面都是鐵，城頂也以鐵覆蓋，不讓受報者有任何漏脫之處；地面全部燒得通紅，周匝四千里。
城壁地皆鐵。城用鐵覆蓋之。不得令有過泄。
上下四周都被鐵城封閉，正表示受報時沒有容易逃脫的縫隙。
東壁火焰至西壁。西壁火焰至東壁。南壁火焰至北壁。北壁火焰至南壁。上火焰下至地。地火焰至上。
城內火焰彼此交徹：東壁火到西壁，西壁火到東壁；南壁火到北壁，北壁火到南壁；上方火焰下至地面，地面火焰又燒到上方。上下四方都在火中，沒有空隙。
上火焰下至地。地火焰至上。
連上下都被火焰貫通，與前面四面交燒相合，顯示整座城完全成為火苦之處。
諸惡人有犯此十事者皆墮是中。殺生者盜竊者。犯他家婦女者。欺人者兩舌者惡口者妄言者。嫉妒者慳貪者。不信有佛不信有經。不信所作因有殃福。如是曹人滿泥犁中。
佛列出墮入此城的惡行：殺生、盜竊、侵犯他家婦女、欺人、兩舌、惡口、妄言、嫉妒、慳貪，以及不信佛、不信經、不信所作因緣有禍福。造這些惡業的人充滿泥犁城中。
殺生者盜竊者。犯他家婦女者。欺人者兩舌者惡口者妄言者。嫉妒者慳貪者。
身、口、意的不善都在其中，說明重苦不是只由一類惡行而來。
不信所作因有殃福。
否定因果容易使人失去對行為後果的警惕，進而放縱惡業。
泥犁中毒痛極數千萬歲。乃遙見東方門開皆走往人。足著地者即焦。舉足肉復生如故。當有得脫者便過出去。未當脫者門復閉。
受報者在泥犁中經過數千萬歲劇苦，終於遠遠看見東門開啟，便一同奔去。腳一落地便燒焦，抬起後肉又重新生出，繼續承受同樣痛苦。業報當盡者可以通過門出去；尚未當脫者，門又重新關閉。
足著地者即焦。舉足肉復生如故。
肉重新生出不是安樂，而是使苦能再次承受，顯示果報尚未盡時苦受相續。
未當脫者門復閉。
是否得脫不由急切奔逃決定，而由業報是否已盡。
其人見有得脫出者如反不得出便極視[跳-兆+辟]地。守門鬼言。咄死惡人。汝來於門下何等求言我飢渴。鬼便取鉤。鉤其上下頷。口皆挓開。便以消銅灌人口中脣舌腸胃皆燋爛。銅便過下去。
有人看見別人得以出去，自己卻仍不能脫，便極度失望而[跳-兆+辟]地。守門鬼問他來門下求什麼，他說自己飢渴。鬼便以鉤拉開上下頷，再把熔銅灌入口中，使唇、舌、腸、胃全都燒爛，熔銅一路流下。
我飢渴。
即使在極苦之中，仍有飢渴逼迫；但所求飲食又轉成更深的苦。
便以消銅灌人口中脣舌腸胃皆燋爛。
本來為止飢渴而求，卻因惡業所感得到熔銅，苦上更增苦。
其人平生在世間時。求財利不用道理。所犯惡逆故受是殃。泥犁勤苦如是。
佛再次說明，這人平生在人間求財利時不依正道，因所犯惡逆之業，所以如今受此苦殃。前面的熔銅並非無因而來，而與生前不如理求利直接相應。
求財利不用道理。所犯惡逆故受是殃。
求財本身不是問題，不用道理、以惡逆方式求取才成為苦因。
《今日修行觀照》
這一篇反覆出現「過惡未解故不死」，提醒人不要把惡業想成做完就過去了。因還在，果就可能繼續。
最值得處理的，不是將來怎麼逃，而是今天還在不在繼續造同樣的因。
《慧照心得》
佛把每一種苦都與「心念惡、口言惡、身行惡」相連。泥犁不是與現在生活毫無關係的遙遠地方，而是由現在每一個選擇累積成的結果。
業不是外來的刑罰，而是自己所作一路成熟。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛