《佛為首迦長者說業報差別經》第一卷（6）〈初樂後苦乃至初樂後樂・貧富施慳身心苦樂・業命盡不盡及三煩惱破戒異報〉
復有業初樂後苦。若有眾生。為人所勸。歡喜行施。施心不堅。後還追悔。以是因緣。生在人間。先雖富樂。後還貧苦。是名先樂後苦。
歡喜行施。施心不堅。後還追悔。
開始願意布施，但施心不堅固，事後又追悔，善行中夾雜後悔。
先雖富樂。後還貧苦。
因此感得先富樂、後貧苦的差別果報。
復有業初苦後樂。若有眾生。為人勸導。挽仰少施。施已歡喜。心無吝悔。以是因緣。生在人間。初時貧苦。後還富樂。是名初苦後樂。
挽仰少施。施已歡喜。心無吝悔。
起初雖勉強少施，但施後心生歡喜，不再慳吝後悔，善心逐漸增長。
初時貧苦。後還富樂。
因此感得先苦後樂。
復有業初苦後苦。若有眾生。離善知識。無人勸導。乃至不能少行惠施。以是因緣。生在人間。初時貧苦。後還貧苦。是名初苦後苦。
離善知識。無人勸導。乃至不能少行惠施。
遠離善知識，又沒有善友勸導，以至連少分布施也不做。
初時貧苦。後還貧苦。
福因不續，因此前後皆苦。
復有業初樂後樂。若有眾生。近善知識。勸令行施。便生歡喜。堅修施業。以是因緣。生在人間。初時富樂。後亦富樂
近善知識。勸令行施。便生歡喜。堅修施業。
親近善知識，聽勸後歡喜布施，又持續堅固修習。
初時富樂。後亦富樂
福業前後相續，因此感得前後皆樂。
復有業貧而樂施。若有眾生。先曾行施。不遇福田。流轉生死。在於人道。以不遇福田故。果報微劣。隨得隨盡。以習施故。雖處貧窮。而能行施。
以不遇福田故。果報微劣。隨得隨盡。
過去雖曾布施，但所遇福田不殊勝，所得福報較微薄。
以習施故。雖處貧窮。而能行施。
然而布施的習氣仍在，所以即使貧窮仍樂於施與。
復有業富而慳貪。若有眾生。未曾布施。遇善知識。暫行一施。值良福田。以田勝故。資生具足。先不習故。雖富而慳。
暫行一施。值良福田。以田勝故。資生具足。
只曾短暫布施，因所遇福田殊勝而得富足果報。
先不習故。雖富而慳。
但因過去沒有養成布施習性，所以即使富有仍然慳貪。
復有業富而能施。若有眾生。值善知識。多修施業。遇良福田。以是因緣。巨富饒財。而能行施。
值善知識。多修施業。遇良福田。
親近善知識、常修布施，又遇良福田，使福報與布施習性都增長。
巨富饒財。而能行施。
因此既富足，又能繼續布施。
復有業貧而慳貪。若有眾生。離善知識。無人勸導。不能行施。以是因緣。生在貧窮。而復慳貪
離善知識。無人勸導。不能行施。
缺乏善知識引導，又不培養施心，既少福因，也未形成布施習性。
生在貧窮。而復慳貪
因此形成貧而慳的情形。
復有業能令眾生得身樂。而心不樂。如有福凡夫。復有業能令眾生得心樂而身不樂。如無福羅漢。復有業能令眾生得身心俱樂。如有福羅漢。復有業能令眾生得身心俱不樂。如無福凡夫
得身樂。而心不樂。如有福凡夫。
凡夫雖有福報，身體生活安樂，內心仍可能因煩惱而不安。
得心樂而身不樂。如無福羅漢。
阿羅漢煩惱已盡，心安樂；若外在福報不足，身體仍可能受苦。
得身心俱樂。如有福羅漢。
有福又已斷煩惱的羅漢，身心俱樂。
得身心俱不樂。如無福凡夫
無福又未斷煩惱的凡夫，則可能身心俱苦。
復有業能令眾生命盡而業不盡。若有眾生。從地獄死。還生地獄。畜生餓鬼。乃至人天阿修羅等。亦復如是。是名命盡而業不盡。
從地獄死。還生地獄。畜生餓鬼。乃至人天阿修羅等。亦復如是。
一期生命雖結束，相應業力尚未終了，仍可隨業受生。
復有業能令眾生業盡而命不盡。若有眾生。樂盡受苦。苦盡受樂等。是名業盡而命不盡。
樂盡受苦。苦盡受樂等。
某一類苦樂業報受盡，生命尚未結束，便轉受其他業果。
復有業能令眾生業命俱盡。若有眾生。從地獄滅。生於畜生。及以餓鬼。乃至人天阿修羅等。是名業命俱盡。
從地獄滅。生於畜生。及以餓鬼。乃至人天阿修羅等。
此一期生命與相應業報同時終了，再依其他業受生。
復有業能令眾生業命俱不盡。若有眾生。盡諸煩惱。所謂須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢等。是名業命俱不盡
盡諸煩惱。所謂須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢等。
經中把已入聖流乃至阿羅漢等列入此處，重點落在斷諸煩惱與現有業命關係的不同。
復有業能令眾生。雖生惡道。形容殊妙。眼目端嚴。膚體光澤。人所樂見。若有眾生。因欲煩惱。起破戒業。以是因緣。雖生惡道。形容殊妙。眼目端嚴。膚體光澤。人所樂見
因欲煩惱。起破戒業。
因欲煩惱而破戒，雖感惡道，仍可能有相應形色殊妙之報。
復有業能令眾生生於惡道。形容醜陋。膚體麤澀。人不喜見。若有眾生。從瞋煩惱起破戒業。以是因緣。生於惡道。形容醜陋。膚體麤澀。人不喜見
從瞋煩惱起破戒業。
由瞋煩惱而破戒，則與醜陋、粗澀等相應。
復有業能令眾生生於惡道。身口臭穢。諸根殘缺。若有眾生。從癡煩惱。起破戒業。以是因緣。生於惡道。身口臭穢。諸根殘缺
從癡煩惱。起破戒業。
由癡煩惱而破戒，感得身口臭穢、諸根殘缺之報。
《今日修行觀照》
布施之後是歡喜還是後悔，親近的是善知識還是遠離善知識，都會讓業的力量繼續變化。
善業不是做完就算了；做後隨喜、持續修習，才能讓善行成為穩定習慣。
《慧照心得》
「富而慳」「貧而能施」說明外在福報與內在習性不一定同步。有人有財卻捨不得，有人不富仍願分享。
真正能帶到未來的，不只是現在擁有多少，也包括已經養成什麼心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛