《佛為首迦長者說業報差別經》第一卷（4）〈邪智正智各有十業・地獄畜生餓鬼阿修羅人趣及欲色無色諸天業因〉
復有十業。能令眾生得邪智報。一者不能諮問智慧沙門婆羅門。二者顯說惡法。三者不能受持修習正法四者讚非定法。以為定法。五者吝法不說。六者親近邪智。七者遠離正智。八者讚歎邪見。九者棄捨正見。十者見癡惡人。輕賤毀呰。以是十業。得邪智報
一者不能諮問智慧沙門婆羅門。二者顯說惡法。三者不能受持修習正法
邪智之因，首先是不向有智慧者請問，反而宣說惡法，又不受持修習正法。
四者讚非定法。以為定法。五者吝法不說。六者親近邪智。七者遠離正智。
把非正定之法當作正法稱讚，吝惜正法不說，親近邪智、遠離正智，會使見解越走越偏。
八者讚歎邪見。九者棄捨正見。十者見癡惡人。輕賤毀呰。
讚歎邪見、捨棄正見，以及以輕賤心對待愚癡惡人，都被列為邪智因。
復有十業。能令眾生得正智報。一者善能諮問智慧沙門婆羅門。二者顯說善法。三者聞持正法。四者見說定法。歎言善哉。五者樂說正法。六者親近正智人。七者攝護正法。八者勤修多聞。九者遠離邪見。十者見癡惡人。不生輕賤。以是十業。得正智報
一者善能諮問智慧沙門婆羅門。二者顯說善法。三者聞持正法。
正智由願意請問智者、宣說善法、聞持正法開始。
四者見說定法。歎言善哉。五者樂說正法。六者親近正智人。七者攝護正法。八者勤修多聞。
見正法能讚歎，自己也樂說正法，親近正智、護持正法並勤修多聞，都是智慧增長的條件。
九者遠離邪見。十者見癡惡人。不生輕賤。
正智不只遠離邪見，也不因自己較明白就輕賤愚癡之人。
復有十業。能令眾生得地獄報。一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報
一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。
身、口、意造重惡業，是地獄報的直接因。
四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。
種種錯誤見解使人否定或顛倒因果與真實法義，也會引向重惡業。
十者不知恩報。
不知恩、不報恩，也被列入地獄業因，顯示忘恩負義的心行並非小事。
復有十業。能令眾生得畜生報。一者身行中惡業。二者口行中惡業。三者意行中惡業。四者從貪煩惱。起諸惡業。五者從瞋煩惱。起諸惡業。六者從癡煩惱。起諸惡業。七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪婬。以是十業。得畜生報
四者從貪煩惱。起諸惡業。五者從瞋煩惱。起諸惡業。六者從癡煩惱。起諸惡業。
貪、瞋、癡若推動身口意持續造惡，會形成畜生趣之因。
七者毀罵眾生。八者惱害眾生。九者施不淨物。十者行於邪婬。
毀罵、惱害、以不淨物布施與邪婬，也被列為畜生報業。
復有十業。能令眾生得餓鬼報。一者身行輕惡業。二者口行輕惡業。三者意行輕惡業。四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妒。七者邪見。八者愛著資生。即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。以是十業。得餓鬼報
四者起於多貪。五者起於惡貪。六者嫉妒。七者邪見。
餓鬼業與強烈貪著、嫉妒、邪見密切相關。
八者愛著資生。即便命終。九者因飢而亡。十者枯渴而死。
命終時仍強烈愛著資生，或在飢渴等境中死亡，也被列入餓鬼報因緣。
復有十業。能令眾生得阿修羅報。一者身行微惡業。二者口行微惡業。三者意行微惡業。四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者迴諸善根。向修羅趣。以是十業。得阿修羅報
四者憍慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。
阿修羅趣的業因中，經中特別集中列出多種慢，顯示高慢與爭勝心的重要性。
十者迴諸善根。向修羅趣。
即使有善根，若把善根迴向阿修羅趣，也會形成相應受生之因。
復有十業。能令眾生得人趣報。一者不殺。二者不盜。三者不邪婬。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不瞋。十者不邪見。於十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報
一者不殺。二者不盜。三者不邪婬。四者不妄語。五者不綺語。六者不兩舌。七者不惡口。八者不貪。九者不瞋。十者不邪見。
人趣之因以十善為基礎，包括身三、口四、意三。
於十善業。缺漏不全。以是十業。得人趣報
經中特別說「缺漏不全」，指出此處人趣善業尚不是最圓滿增上的十善。
復有十業。能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。復有十業。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善。與定相應。
具足修行增上十善。
欲界天的因，是更完整、更增上的十善修行。
修行有漏十善。與定相應。
色界天不只修十善，還須與相應禪定結合。
復有四業。能令眾生得無色天報。一者過一切色想滅有對想等。入於空處定。二者過一切空處定。入識處定。三者過一切識處定。入無所有處定。四者過無所有處定。入非想非非想定。以是四業。得無色天報
一者過一切色想滅有對想等。入於空處定。
第一是超越色想等而入空處定。
二者過一切空處定。入識處定。三者過一切識處定。入無所有處定。
再由空處進入識處，由識處進入無所有處。
四者過無所有處定。入非想非非想定。
進一步由無所有處入非想非非想定。
以是四業。得無色天報
四種無色定與無色界受生相應。
《今日修行觀照》
佛把「智慧」也說成可以培養的業報。願不願意請問、聽不聽正法、親近什麼人、護不護正見，都在決定自己的智慧方向。
每天接近什麼思想、稱讚什麼見解，也是在修自己的未來之智。
《慧照心得》
這裡從智慧一路說到六趣及諸天，顯示受生並非偶然，而與身口意、見解、煩惱、十善與禪定相應。
想往哪裡去，要先看心現在往哪裡走。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛