《鸚鵡經》第一卷（2）〈佛令以故床金缽遺財驗知前生・鸚鵡得財善心生再詣佛問眾生高下好惡〉
我所說若不信者。汝摩牢便可還家。到已語白狗作如是言。實白狗汝本生時。是我父兜羅者還上床褥。
我所說若不信者。汝摩牢便可還家。
鸚鵡既不相信，佛便讓他回家親自驗證，而不是只要求他接受佛語。
實白狗汝本生時。是我父兜羅者還上床褥。
第一項驗證，是要白狗若真為兜羅前生，便回到原先所坐的床褥。
汝摩牢。彼白狗便當還上床褥上。汝白狗本生時。是我父兜羅者。當於金缽中食粳米肉。此摩牢。彼白狗當於金缽中食粳米肉。
汝白狗本生時。是我父兜羅者。當於金缽中食粳米肉。
第二項驗證，是讓白狗回到過去熟悉的金缽飲食。
彼白狗本生時。是我父兜羅者。當示我父遺財。汝本藏舉我今不知處。此摩牢。彼白狗當示汝本父遺財汝所不知。
彼白狗本生時。是我父兜羅者。當示我父遺財。
第三項驗證最直接：要牠指出父親生前所藏而鸚鵡不知道的遺財。
汝本藏舉我今不知處。
只有兜羅自己知道的藏財處，成為驗證前生身份的重要依據。
於是鸚鵡摩牢兜羅子聞世尊所說。善思惟念習誦已繞世尊。離世尊還至家。
聞世尊所說。善思惟念習誦已繞世尊。離世尊還至家。
鸚鵡把佛所說仔細記住、思惟，禮敬離去後回家實際查驗。
到已語白狗作如是言。此白狗。若本生時是我父兜羅者。當還上床褥坐。彼白狗便還上床褥坐。
彼白狗便還上床褥坐。
第一項驗證立即相應，白狗回到床褥坐下。
此白狗。本生時若是我父兜羅者。當於金缽中食粳米肉。彼白狗便於金缽中食粳米肉。
彼白狗便於金缽中食粳米肉。
第二項也相應，白狗在金缽中食粳米肉。
此白狗。本生時是我父兜羅者。白狗當示我本父遺財。汝本藏舉我今不知處。
鸚鵡接著要求白狗指出父親生前所藏、自己不知道的財物所在。
於是彼白狗下床褥已至本臥處。到已於本臥處床四腳下。以口足爬地。令鸚鵡摩牢兜羅子大得錢財。
到已於本臥處床四腳下。以口足爬地。
白狗走到原先臥處，在床四腳下面以口與足爬地，指出埋藏處。
令鸚鵡摩牢兜羅子大得錢財。
鸚鵡依牠所示取得大量財物，第三項驗證也成立。
於是鸚鵡摩牢兜羅子大得錢財。大得利極歡喜善心生。
大得利極歡喜善心生。
鸚鵡不只因得財歡喜，更重要的是「善心生」。前一次對佛滿懷瞋恚，如今心已轉變。
以右膝著地叉手向祇樹給孤獨園。三自稱名姓字。真實沙門瞿曇語。實沙門瞿曇不妄言。沙門瞿曇。
真實沙門瞿曇語。實沙門瞿曇不妄言。
親自驗證後，鸚鵡向祇園方向恭敬，承認沙門瞿曇所說真實、不妄。
三自稱名姓已。出舍衛城往詣祇樹給孤獨園。彼時世尊無量百眾在前圍遶而為說法。
鸚鵡再度前往祇樹給孤獨園。外在路徑與第一次相同，內在的心卻已不同。
世尊遙見鸚鵡摩牢兜羅子從遠而來。見已世尊告諸比丘。汝諸比丘。見彼鸚鵡摩牢兜羅子從遠來不。唯然世尊。
佛再次讓比丘們注意鸚鵡正從遠處走來。
若以此時鸚鵡摩牢兜羅子命終者。如屈申臂頃生於善處。何以故。彼於我有善心故。眾生因善心故。身壞死時生善處天上。
若以此時鸚鵡摩牢兜羅子命終者。如屈申臂頃生於善處。
第一次來時若命終將墮泥犁，第二次來時若命終卻生善處。人沒有換，心已轉。
彼於我有善心故。眾生因善心故。身壞死時生善處天上。
佛直接指出差別是「善心」。心念的轉變，使業的方向隨之改變。
彼時鸚鵡摩牢兜羅子往世尊所。到已共世尊面相慰勞。面相慰勞已卻坐一面。
鸚鵡來到佛前，態度已不同於第一次責罵質問，而是先互相慰勞，再退坐一面。
鸚鵡摩牢兜羅子卻坐一面已。世尊告曰。此摩牢。如如我所說。白狗者實如我所言不如。
白狗者實如我所言不如。
佛問他，白狗之事是否正如先前所說。
如沙門瞿曇所說。白狗者實如所言無有異。
白狗者實如所言無有異。
鸚鵡親自證實，事情與佛所說沒有差異。
此沙門瞿曇。我更欲有所問。當聽我所問。此摩牢。當問隨意所樂。
我更欲有所問。當聽我所問。
由驗證前生果報，鸚鵡進一步想了解眾生受報差別的根本原因。
此瞿曇。何因何緣俱受人身。便有高下好惡清濁。
何因何緣俱受人身。便有高下好惡清濁。
他問：同樣得到人身，為何仍有高下、好惡、清濁種種差別？
此瞿曇。有長命短命者。有無病者有病者。有好者有醜者。有貴者有賤者。有所能者無所能者。有多錢財者無多錢財者。有惡智者有智慧者。
有長命短命者。有無病者有病者。有好者有醜者。
鸚鵡先問壽命、疾病與形色的差別。
有貴者有賤者。有所能者無所能者。有多錢財者無多錢財者。有惡智者有智慧者。
又問貴賤、能力、財富與智慧的差別。
此摩牢。眾生因緣故。因行故緣行故作行故。隨眾生所作行。令彼彼有好惡高下。
眾生因緣故。因行故緣行故作行故。
佛先總答：種種差別都有其因緣，而關鍵落在眾生自己所造作的行。
隨眾生所作行。令彼彼有好惡高下。
眾生隨自己所作業行，而有各自不同的好惡高下果報。
此沙門瞿曇。略所說未廣分別。我不解其義。唯願沙門瞿曇。當為善說。
略所說未廣分別。我不解其義。
鸚鵡知道佛已指出根本，卻還不明白各種業行如何與各種果報相應，因此請佛詳細解說。
唯願沙門瞿曇。當為善說。
他由原先的誹謗，轉成主動求法。
令我當從。沙門瞿曇。所略說法未廣分別。當知其義。
鸚鵡求的不是只多聽一些話，而是希望真正理解所說之義，能依教而行。
是故摩牢。當善聽之善思惟念。我當為說。唯然瞿曇。鸚鵡摩牢兜羅子受世尊教。
當善聽之善思惟念。我當為說。
佛囑他專心聽受、善加思惟，接著才詳細說明各種業行與受報。
鸚鵡摩牢兜羅子受世尊教。
鸚鵡接受佛的教誨，準備聽聞。
《今日修行觀照》
第一次走向佛時，鸚鵡帶著瞋心；第二次走同一條路時，卻帶著善心。
人真正能立即改變的，往往不是外境，而是現在正在帶著什麼心前行。
遇到自己不相信的事情，可以查驗；查驗之後若發現自己錯了，也應願意轉心，而不是為了面子繼續固執。
《慧照心得》
鸚鵡最初的瞋怒很強，甚至遠遠便罵佛、誹謗佛；但經中沒有把他固定成一個永遠如此的人。
當三項驗證全部成立，他能承認「實如所言無有異」，善心便生起。
願意承認自己判斷錯了，是智慧真正開始工作的時候。
之後他不只相信白狗前生之事，又進一步問眾生為什麼有高下好惡。由一件親身經歷，開始追問整個業果法則。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛