《兜調經》第一卷（1）〈兜調貢高死後還生家犬・佛令谷以故器故臥與藏寶驗知其父並由惡意轉善意〉
聞如是。一時佛在舍衛國。國中有一婆羅門名曰兜調。有子名曰谷。兜調為人急弊常喜罵詈身死還自為其家作狗子。名曰騾。
「聞如是」表明以下因緣依親聞而傳。當時佛在舍衛國，國中有婆羅門名兜調，其子名谷。
兜調為人急弊常喜罵詈身死還自為其家作狗子。名曰騾。
兜調在世時性情急暴，常喜罵人；命終之後，竟又生在自己家中成為狗，名叫騾。經中一開始便把生前習行與死後受生直接相連。
其子谷者愛是狗子為著金鎖。床臥常以氍氀毾[毯-炎+登]。食以金盤美食。
其子谷者愛是狗子為著金鎖。
谷不知道這隻狗就是自己的父親，只因喜愛牠，替牠戴上金鎖。
床臥常以氍氀毾[毯-炎+登]。食以金盤美食。
狗平日睡臥有華美鋪具，飲食又以金盤盛裝美食，所受寵愛十分優厚。
谷出至市。佛過谷門白狗嚇佛佛即言。汝平常時舉手言咆今反作狗嚇不知慚愧。
佛過谷門白狗嚇佛佛即言。汝平常時舉手言咆今反作狗嚇不知慚愧。
谷外出到市集時，佛經過谷家門前，白狗向佛吠叫。佛直接指出，牠過去作人時常舉手高聲咆罵，如今已作狗，仍以吠叫相向。
這不是只責備眼前一聲狗吠，而是把牠前生長久形成的習氣與今生行為連在一起。
狗便慚走。持頭面插床下啼淚出。佛去後狗不復上所臥床。便寢臥地食之不食。
狗便慚走。持頭面插床下啼淚出。
白狗聽後生起慚愧，躲到床下，流淚啼泣。
佛去後狗不復上所臥床。便寢臥地食之不食。
佛離去後，牠不再回到平日所臥的華美床上，只臥在地面，連食物也不肯吃。
谷從外來見狗不食。問家言。狗何為如是家言。屬者有一沙門來過。不審何言。狗因走入床下臥地。食之不食。
谷回家見狗不吃東西，便向家人追問。家人只知道剛才有一位沙門經過，不知道說了什麼，狗便鑽入床下、臥地、不食。
屬者有一沙門來過。不審何言。狗因走入床下臥地。食之不食。
谷由此知道狗的異常與剛才經過的沙門有關。
谷言。沙門向何道去。家言東去。谷即隨而追及。佛於樹下為諸比丘說經。
谷言。沙門向何道去。家言東去。谷即隨而追及。
谷聽說沙門往東而去，立刻追趕，心中帶著對狗受苦的不滿。
佛遙見谷來。佛告諸比丘。谷來不至道死者。便墮地獄中。
佛告諸比丘。谷來不至道死者。便墮地獄中。
佛遠遠看見谷走來，便告訴比丘：若他懷著現在這樣的心，在尚未到達之前便命終，將墮地獄。
諸比丘問佛。何為墮地獄中。佛言。是人持惡意來欲害人故。當墮地獄中。
是人持惡意來欲害人故。當墮地獄中。
佛把原因說得很明白：不是因為谷走來見佛，而是因為他正懷惡意而來，心中有害人之念。
心念尚未化成外在行為，已經顯示業的方向。
谷至佛前因問。屬者何沙門過我門罵我狗。令不食不臥其處。
屬者何沙門過我門罵我狗。令不食不臥其處。
谷來到佛前，直接責問剛才是哪位沙門經過自己家門辱罵他的狗，使狗不吃不睡。
佛即報言。我過汝門白狗嚇我即謂言。汝平常時舉手言咆。今反作狗嚇不知慚愧。狗便慚走。持頭面插床下啼淚出。
我過汝門白狗嚇我即謂言。汝平常時舉手言咆。今反作狗嚇不知慚愧。
佛把事情經過直接告訴谷：狗向佛吠叫，佛便指出牠過去作人時的行為與今日作狗仍吠人的習氣。
狗便慚走。持頭面插床下啼淚出。
狗並非無故異常，而是在聽到佛語後生慚流淚。
谷問佛。是狗於我何等耶。佛言。不須問。聞者令汝不樂。
谷問佛。是狗於我何等耶。
谷察覺佛似乎知道這隻狗的前因，便追問狗與自己究竟是什麼關係。
佛言。不須問。聞者令汝不樂。
佛先說不必再問，因為答案會使谷不歡喜。
谷言。聽為我說之。佛言。說者令汝瞋怒。谷言。不敢瞋。願欲聞之。
谷言。不敢瞋。願欲聞之。
谷仍堅持請問，並表示願意聽聞，不因答案而瞋怒。
佛言。是汝父兜調也。
佛言。是汝父兜調也。
佛直接告訴他，眼前這隻狗正是他的父親兜調。
谷言。我父兜調在世時明經道經不作狗。佛言。但坐所知自貢高故作狗耳。
我父兜調在世時明經道經不作狗。
谷不能接受，認為父親生前明白經典道理，不應作狗。
但坐所知自貢高故作狗耳。
佛指出問題正在於「所知自貢高」：有知識，卻因自己所知而生高慢，並沒有因此斷除惡習。
汝欲知審是汝父不。還歸於家語狗言。汝審是我父兜調者。當於故器中食汝審是我父者。當還於故處臥。汝審是我父者。先時所有珍寶藏物當示我處。
汝欲知審是汝父不。
佛沒有只要谷相信，而給他可以親自驗證的方法。
汝審是我父兜調者。當於故器中食汝審是我父者。當還於故處臥。汝審是我父者。先時所有珍寶藏物當示我處。
第一，要狗使用父親過去所用的器物；第二，要回到過去所臥之處；第三，要指出父親生前藏匿珍寶的位置。
谷即還歸呼狗言。騾汝審是我父兜調者。當食是食。狗即食其食。
騾汝審是我父兜調者。當食是食。狗即食其食。
谷回家依佛所教試驗，呼喚騾若真是父親便吃此食，狗立即進食。
谷復言。騾汝審是我父者。當臥故處。狗即臥故處。
騾汝審是我父者。當臥故處。狗即臥故處。
第二次試驗，狗依言回到父親過去所臥之處。
谷復言。騾汝審是我父者。先時所有珍寶藏物當示我處。狗即以口指床右。足下以前兩足爬地示之。
狗即以口指床右。足下以前兩足爬地示之。
第三次，狗用口指向床右，又以前足爬地，明確指出藏物所在。
谷即掘騾所爬地。得珍寶琦物甚眾多。谷大歡喜。
谷即掘騾所爬地。得珍寶琦物甚眾多。
谷依狗所指挖掘，果然得到大量珍寶，至此親自驗證佛所說不虛。
谷大歡喜。
先前帶著怒意追佛而來的谷，此時心境已經轉變。
因還到佛所。佛遙見之。告諸比丘。今谷來不至道死者。即生天上。
今谷來不至道死者。即生天上。
同一個人再次走向佛所，佛卻說若此時在路上命終，將生天上。
諸比丘問佛。何因緣得生天上。佛言。是人持善意來故。當生天上。
是人持善意來故。當生天上。
差別就在一念心。前一次「持惡意來」，方向通向惡趣；如今「持善意來」，方向便轉向善趣。
谷到佛所前為佛作禮白佛言。審如佛語。
谷到佛所前為佛作禮白佛言。審如佛語。
谷再次來到佛前，不再責問，而先禮佛，並親口確認事情確實如佛所說。
谷復問佛言。人居世間。何故獨有壽者有不壽者。何故獨有多病者有少病者。何故面獨有好色者有惡色者。何故獨有尊者有卑者。何故獨有媚者有不媚者。何故獨有富者有貧者。何故獨有明者有愚者。
何故獨有壽者有不壽者。何故獨有多病者有少病者。
親見父親因業受生為狗後，谷開始追問人的壽命與疾病為何各有差異。
何故面獨有好色者有惡色者。何故獨有尊者有卑者。何故獨有媚者有不媚者。
又問容貌、尊卑，以及為人所愛敬與不受愛敬的差別。
何故獨有富者有貧者。何故獨有明者有愚者。
最後問貧富與智慧愚癡的差異。從父親一人的果報，谷把問題進一步擴大到世間眾生種種不同的受報。
《今日修行觀照》
兜調「明經道經」，最後卻因「所知自貢高」而受生為狗，這對學法的人很直接。
懂得越多，若高慢越重，所學並沒有真正降伏煩惱。
谷的變化也很快。他第一次來時懷著害人的惡意；親自查驗佛語之後，再來時已經持善意。同一個人，心一轉，業的方向也跟著轉。
《慧照心得》
最令人警醒的不是兜調變成狗，而是他生前已經「明經道經」，仍未因此免於惡趣。
佛法知道多少，不等於煩惱斷了多少。
若知法之後仍急暴、罵詈、貢高，法只停在所知，尚未真正進入生命。
谷則從瞋恚追佛，到禮佛說「審如佛語」，顯示心並非固定不變。一念惡可轉，一念善也能生起。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛