《梵摩渝經》第一卷（5）〈梵摩渝五體投地歸依受五戒・聞苦集滅空入三脫門供佛七日命終證不還得應真無為〉
梵志欣然起立。五體投地頭面著佛足。以口嗚佛足。以手摩佛足。復自名曰。吾是梵摩渝逝心者。歸命佛歸命法歸命僧。
梵志欣然起立。五體投地頭面著佛足。以口嗚佛足。以手摩佛足。
梵摩渝聽完佛的回答，歡喜起身，以最恭敬的方式禮佛。
吾是梵摩渝逝心者。歸命佛歸命法歸命僧。
他親自報名，歸命佛、法、僧。
流淚而云。眾生瞢瞢為六冥所蔽。睹佛不奉見經不讀。見沙門無虔愛之心。不稟神化斯為長衰乎。
眾生瞢瞢為六冥所蔽。
梵摩渝感嘆眾生被愚闇遮蔽。
睹佛不奉見經不讀。見沙門無虔愛之心。不稟神化斯為長衰乎。
能遇佛法卻不奉行、不讀經、不敬求法，才是生命長久的損失。
其諸門徒睹師盡虔。顧相謂曰。吾等尊師。明達經典無書不睹。名被四國眾儒所宗。今者屈尊體。叉手稽首瞿曇足下。何況吾等哉。
今者屈尊體。叉手稽首瞿曇足下。何況吾等哉。
弟子見老師如此禮佛，也知道自己更應恭敬親近正法。
佛告梵志。復坐吾明爾心。有真信慧。向於世尊。受教就坐。
佛告梵志。復坐吾明爾心。有真信慧。向於世尊。受教就坐。
佛知道梵摩渝心中已有真實信慧，令他重新坐下。梵摩渝依教就座。
佛復說持戒之德。布施之福去家穢濁之垢。歎于道志之上行也。
佛復說持戒之德。布施之福去家穢濁之垢。歎于道志之上行也。
佛先說持戒、布施，以及離家穢濁、志求道法的殊勝，引導他的心由世間善行進入更深法義。
佛即知梵志有上士歡喜博解之心。佛為說至道之要。
佛即知梵志有上士歡喜博解之心。佛為說至道之要。
佛知梵摩渝已有能力領受深法，便為他說至道之要。
諸苦萬端皆興于身。明人深照知樂者。或返流求原逮于本無。斯謂上士慧明真諦。
諸苦萬端皆興于身。
種種苦依身心生命而現起。
或返流求原逮于本無。斯謂上士慧明真諦。
明智者不只順著苦流向外追逐，而返觀根源，直至照見本無。
不知身之尤。苦者皆由習生。上士覺之。斯明者真諦。
苦者皆由習生。上士覺之。斯明者真諦。
苦依集習而生，能覺知其因，才能明見真諦。
三界若幻有合則離。何盛不衰。因緣合則禍生。諸緣離則苦滅。
三界若幻有合則離。何盛不衰。
三界如幻，由合而有，終必因離而散，再盛也不能不衰。
因緣合則禍生。諸緣離則苦滅。
苦由因緣和合而生，苦因離散，苦亦滅去。
上士觀本乃知其空。斯明者真諦。
上士觀本乃知其空。斯明者真諦。
深觀因緣根本，便知其空，不再執為實有不變。
以知本無即逮三界。空其心淨其行。不願諸欲得無想定。在心所取三尊可得也。
空其心淨其行。不願諸欲得無想定。
心不執取，行為清淨，對諸欲不再追求。
在心所取三尊可得也。
歸依三寶也須落在自心受持與修行中，才能真正得益。
梵志心解。猶若白[疊*毛]潔無垢穢入染成色。梵志心然。宿命屢奉諸佛執行清戒。
梵志心解。猶若白[疊*毛]潔無垢穢入染成色。
梵摩渝聞法心解，如潔白無垢的布入染即能成色。
宿命屢奉諸佛執行清戒。
其過去已有奉佛持戒的善根，因此今生聞法迅速相應。
今聞尊教。具解無上正真覺道。心垢寂盡。入三脫門長離眾苦。
今聞尊教。具解無上正真覺道。
如今聽佛開示，對無上正真覺道得到深解。
心垢寂盡。入三脫門長離眾苦。
心垢寂盡，入三解脫門，走向長離眾苦。
復白佛言。吾未見佛時。懷巨誤之行。為盲冥所蔽。信狂愚人言以為真諦。
吾未見佛時。懷巨誤之行。為盲冥所蔽。
梵摩渝回看過去，知道自己未見佛時仍被盲冥遮蔽。
信狂愚人言以為真諦。
也曾把錯誤之說當作真諦。
今始睹佛。狂病瘳矣。盲視聾聽喑語僂申。囹圄囚出矣。
今始睹佛。狂病瘳矣。盲視聾聽喑語僂申。囹圄囚出矣。
他以狂病得癒、盲者得見、聾者得聞、囚徒出獄，形容聞法後的解脫與清明。
庸夫愚惑徒生徒死。不獲懷味天尊真道。長處焰火痛矣奈何吾生。
庸夫愚惑徒生徒死。不獲懷味天尊真道。
若始終愚惑而生死往返，又不能領受正道，生命便空過。
時哉值睹佛極靈。為吾便說至奧之道。令吾復本無為長存。
時哉值睹佛極靈。為吾便說至奧之道。令吾復本無為長存。
梵摩渝慶幸有生之年遇佛，聞到深奧解脫之道。
自今之後。歸佛歸法歸比丘僧。願為清信士。守仁不殺。知足不盜。貞潔不婬。執信不欺。盡孝不醉。
自今之後。歸佛歸法歸比丘僧。願為清信士。
梵摩渝正式歸依三寶，願成為清信士。
守仁不殺。知足不盜。貞潔不婬。執信不欺。盡孝不醉。
隨即以五戒落實歸依：不殺、不盜、不婬、不欺、不醉。
天尊哀我明日晨旦。願與聖眾顧下薄食。佛默受之。
願與聖眾顧下薄食。佛默受之。
他請佛與聖眾次日受供，佛默然接受。
梵志心喜稽首足下。還家具設百味之食。即以平旦。於舍為佛作禮長跪恭白願佛。以時[打-丁+王]屈尊儀。
梵志心喜稽首足下。還家具設百味之食。
梵摩渝歡喜回家準備百味飲食。
於舍為佛作禮長跪恭白願佛。以時[打-丁+王]屈尊儀。
清晨再恭敬請佛依時赴供。
佛正法服與聖眾俱至梵志家皆就法坐。梵志自手行盥。肅心供養。如斯七日。
梵志自手行盥。肅心供養。如斯七日。
梵摩渝親手供養，恭肅之心持續七日。
佛說神化訖竟還隨提國。未久之間梵志壽終。
佛說神化訖竟還隨提國。未久之間梵志壽終。
佛教化因緣圓滿後返回隨提國，梵摩渝不久命終。
諸比丘聞之。共白佛以梵志喪。意將趣何道。
共白佛以梵志喪。意將趣何道。
諸比丘請問梵摩渝命終後的去處。
世尊曰。彼梵志者。聖心博解通於不還。五蓋以盡淨若天金。於彼清淨得應真無為而去。
彼梵志者。聖心博解通於不還。
佛說梵摩渝已通於不還。
五蓋以盡淨若天金。於彼清淨得應真無為而去。
五蓋已盡，心清淨如天金，於彼清淨處成就應真，趣向無為。
佛說經竟。比丘歡喜
佛說經竟。比丘歡喜
佛說明梵摩渝命終後的果證，諸比丘聞後歡喜。
《今日修行觀照》
梵摩渝聞法後沒有只停在感動。他歸依、受五戒、請佛供養，讓所聞立即進入生活。
聞法若不落實，感動很快會過；戒行與實踐，才能使法真正留下。
《慧照心得》
梵摩渝博學、年高、受四國所宗，遇佛之後卻能明白自己過去仍有巨誤。
智慧不是證明自己從來沒有錯，而是遇到正法時願意放下錯見。
經末佛說他通於不還、五蓋已盡，顯示晚年聞法並不遲，只要善根成熟、受持真切，仍可有深廣成就。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛