《長者施報經》第一卷（3）〈施如來不如佛與大苾芻眾・四方持缽僧食園林精舍乃至歸依三寶福德轉勝〉
佛言長者。彼彌羅摩如是行施。不如有人以其飲食施一正見人。一正見人不如施百正見人。百正見人不如施一須陀洹。一須陀洹不如施百須陀洹。百須陀洹不如施一阿那含。一阿那含不如施百阿那含。百阿那含不如施一阿羅漢。一阿羅漢不如施百阿羅漢。百阿羅漢不如施一緣覺。一緣覺不如施百緣覺。百緣覺不如施如來應正等覺。施如來應正等覺不如施佛及隨佛大苾芻眾。所得果報勝前果報
佛仍完整列出正見人、須陀洹、阿那含、阿羅漢、緣覺與如來應正等覺，接著把福田擴展到佛與隨佛修行的大苾芻眾。
百緣覺不如施如來應正等覺。
百位緣覺的福田仍不如如來應正等覺。
施如來應正等覺不如施佛及隨佛大苾芻眾。
而供養如來一人，又不如同時供養佛以及隨佛修行的大苾芻眾所得果報廣大。
這已由單一最勝福田，擴展到佛與清淨僧眾共同受施。
佛言長者。彼彌羅摩如是行施。不如有人以其飲食施一正見人。一正見人。不如施百正見人。百正見人不如施一須陀洹。一須陀洹不如施百須陀洹。百須陀洹不如施一阿那含。一阿那含不如施百阿那含。百阿那含不如施一阿羅漢。一阿羅漢不如施百阿羅漢。百阿羅漢不如施一緣覺。一緣覺不如施百緣覺。百緣覺不如施如來應正等覺。施如來應正等覺不如施佛及隨佛大苾芻眾。施佛及隨佛大苾芻眾不如施四方一切持缽僧食。所得果報勝前果報
施佛及隨佛大苾芻眾不如施四方一切持缽僧食。
供養佛與隨佛大苾芻眾已極殊勝，佛又說，不如供養四方一切持缽僧食所得果報更勝。
四方僧不局限於某一處、某一群熟識者，而以廣大僧團為供養對象，使飲食資具普遍護持清淨梵行。
佛言長者。彼彌羅摩如是行施。不如有人以其飲食施一正見人。一正見人不如施百正見人。百正見人不如施一須陀洹。一須陀洹不如施百須陀洹。百須陀洹不如施一阿那含。一阿那含不如施百阿那含。百阿那含不如施一阿羅漢。一阿羅漢不如施百阿羅漢。百阿羅漢不如施一緣覺。一緣覺不如施百緣覺。百緣覺不如施如來應正等覺。施如來應正等覺不如施佛及隨佛大苾芻眾。施佛及隨佛大苾芻眾不如施四方一切持缽僧食。施四方一切持缽僧食不如施四方一切僧園林。所得果報勝前果報
施四方一切持缽僧食不如施四方一切僧園林。
供養四方持缽僧眾飲食，利益一時受用；若布施園林給四方一切僧眾，則能提供長時安住、修行與休息之所，因此福報又勝於前。
佛言長者。彼彌羅摩如是行施。不如有人以其飲食施一正見人。一正見人不如施百正見人。百正見人不如施一須陀洹。一須陀洹不如施百須陀洹。百須陀洹不如施一阿那含。一阿那含不如施百阿那含。百阿那含不如施一阿羅漢。一阿羅漢不如施百阿羅漢。百阿羅漢不如施一緣覺。一緣覺不如施百緣覺。百緣覺不如施如來應正等覺。施如來應正等覺不如施佛及隨佛大苾芻眾。施佛及隨佛大苾芻眾不如施四方一切持缽僧食。施四方一切持缽僧食不如施四方一切僧園林。施四方一切僧園林不如施四方一切僧精舍。所得果報勝前果報
施四方一切僧園林不如施四方一切僧精舍。
園林已能利益四方僧眾，若進一步施與精舍，使僧眾得有更完整、安穩的住處，所得果報又超過園林之施。
飲食、園林、精舍，所利益的時間與修行條件逐漸增廣。
佛言長者。彼彌羅摩如是行施。不如有人以其飲食施一正見人。一正見人不如施百正見人。百正見人不如施一須陀洹。一須陀洹不如施百須陀洹。百須陀洹不如施一阿那含。一阿那含不如施百阿那含。百阿那含不如施一阿羅漢。一阿羅漢不如施百阿羅漢。百阿羅漢不如施一緣覺。一緣覺不如施百緣覺。百緣覺不如施如來應正等覺。施如來應正等覺不如施佛及隨佛大苾芻眾。施佛及隨佛大苾芻眾不如施四方一切持缽僧食。施四方一切持缽僧食不如施四方一切僧園林。施四方一切僧園林不如施四方一切僧精舍。施四方一切僧精舍。不如盡形志心歸依佛法僧。所得果報勝前果報
佛把前述各種福田再次完整說至四方僧精舍，隨後從外在供養轉入自己終身的依止。
施四方一切僧精舍。不如盡形志心歸依佛法僧。
即使建造精舍供養四方一切僧眾，仍不如盡此一生以至誠心歸依佛、法、僧所得果報殊勝。
「盡形」不是一時興起，而是盡此身命；「志心」不是口頭稱名，而是以真實心確立依止。
所得果報勝前果報
佛把福德由外在供養引回自己的生命方向。施物能成就他人受用，歸依則讓自己的身心確立於三寶正道。
《今日修行觀照》
佛從供養如來說到佛與大苾芻眾，再說到四方持缽僧食、園林、精舍，最後卻把長者帶回「盡形志心歸依佛法僧」。
供養道場重要，讓自己的生命真正進入道更重要。
日常很容易把修行理解成「我為佛法做了多少事」；這部經提醒另一面：自己是否也願意被佛法改變？是否真正把佛作導師、法作道路、僧作清淨修行的依止？
能供養一座精舍很好，但若仍不願依正法調伏身心，福德與解脫之間仍有距離。
《慧照心得》
讀到「施四方一切僧精舍，不如盡形志心歸依佛法僧」，會看見佛把福德從外面一步帶回心裡。
精舍再莊嚴，是外在住所；真正的歸依，卻是在自己生命中建立方向。
護持佛法與接受佛法的調伏，兩者缺一都不完整。
一個人可以很願意供養，卻未必願意改習氣；可以很尊敬三寶，卻未必在煩惱現前時依教而行。經中說「盡形志心」，正是把歸依從儀式帶入整個生命。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛