《賴吒和羅經》第一卷（3）〈還鄉乞食家人罵詈婢女認出・父母以金銀珍寶欲令還俗〉

轉行到黈羅歐吒國。晨起被袈裟持應器入父母里中向家門乞食。

賴吒和羅得到佛允許後，返回故鄉黈羅歐吒國。

晨起被袈裟持應器

清晨起來，他照沙門日常威儀披著袈裟、持著應器。

入父母里中向家門乞食。

即使回到自己出生長大的地方，他仍以出家人的身分行乞，甚至來到父母家門前，也不再以家中主人之子的身分回去享用。

舉家無肯應視者。所以者何。用沙門道故生亡我大夫子。舉家惡見沙門故不應視也。

舉家無肯應視者。

賴吒和羅站在家門前乞食，家中竟沒有一個人願意理會他。

用沙門道故生亡我大夫子。

家人把失去賴吒和羅歸咎於沙門之道，認為正因他出家，才使家中如同活生生失去兒子。

舉家惡見沙門故不應視也。

因此全家對沙門生起厭惡，看見沙門便不願回應。

賴吒和羅當年出家使家人承受極大悲痛，十年後回來，家中的怨與傷仍然沒有消失。

賴吒和羅到家門。無有乞者亦無應視者。無有白者但得罵詈。亦不憂不愁適欲去家。

無有乞者亦無應視者。

到了自己家門前，不但沒有得到食物，也沒有人願意正眼相看。

無有白者但得罵詈。

沒有人好言相待，反而只得到辱罵。

亦不憂不愁適欲去家。

賴吒和羅並沒有因此憂愁，也沒有因家人拒絕而動怒，只準備離開。

曾經最深的親情，如今以冷漠與罵詈迎接，他的心仍沒有被舊情與逆境拉回去。

有一婢欲出門棄臭豆羹滓。賴吒和羅還顧見婢問言。若用是臭豆羹為。

有一婢欲出門棄臭豆羹滓。

此時家中有一名婢女正要出門，把已經臭惡的豆羹殘滓倒掉。

賴吒和羅還顧見婢問言。若用是臭豆羹為。

賴吒和羅看見後回頭詢問，她準備如何處理這些豆羹。

時婢言。臭惡不可復食故欲棄之。賴吒和羅言。如姐欲棄者。持用乞我。

臭惡不可復食故欲棄之。

婢女回答，因為豆羹已經臭壞，不能再吃，所以正要丟棄。

如姐欲棄者。持用乞我。

賴吒和羅卻說，若本來就要丟掉，不如拿來布施給他。

他沒有因自己出身富貴、又已證果，就嫌棄別人不要的粗食；只要依法所得，便能接受受用。

婢便以著應器中。婢陰識賴吒和羅手足語聲。即念是我大夫子也。

婢便以著應器中。

婢女便把原本要丟棄的臭豆羹放進賴吒和羅的應器中。

婢陰識賴吒和羅手足語聲。

在近距離接觸中，她從他的手足形貌與說話聲音，暗自辨認出眼前沙門的身分。

即念是我大夫子也。

她終於確定，這正是家中多年不見的大夫子賴吒和羅。

即走入語其母。大夫子已來在外。母大喜語婢。審如汝言者。今日即免汝為良民。

大夫子已來在外。

婢女立刻跑進家中，告訴母親大夫子已經回來，就在外面。

母大喜語婢。

母親聽見消息，立即大喜。

審如汝言者。今日即免汝為良民。

她甚至承諾，如果消息屬實，當天就解除婢女的身分，使她成為自由良民。

十年的思念，使母親一聽到兒子回來，歡喜立即顯現。

便以我所著身上衣被珠環。悉賜與汝母。便走至夫所夫時適在中庭梳頭。

便以我所著身上衣被珠環。悉賜與汝母。

母親又說，要把自己身上所穿衣物與珠環全部賞給婢女及其母親，以報她帶來這個消息。

便走至夫所夫時適在中庭梳頭。

說完便急忙跑去找丈夫；此時父親正在中庭梳頭。

語夫言。婢見我子賴吒和羅來在是門。我語婢言。汝審見賴吒和羅者。我悉脫身上衣被珠環。乞匈與汝免汝為良民。

婢見我子賴吒和羅來在是門。

母親急切告訴丈夫，婢女已看見賴吒和羅回到家門附近。

我悉脫身上衣被珠環。乞匈與汝免汝為良民。

她再次說明自己因歡喜而作出的重賞承諾，可見十年思子之情極深。

母語夫言。疾起分布行求索之。夫即斂頭走行於諸街曲里巷而求索之。

疾起分布行求索之。

母親催促丈夫趕快起身，分頭到外面尋找兒子。

夫即斂頭走行於諸街曲里巷而求索之。

父親立刻收整頭髮，奔走於街道、巷弄之間，到處尋找賴吒和羅。

原先家人見沙門便厭惡，此刻知道沙門就是自己的兒子，心情完全不同。

見賴吒和羅於屏處仰頭視日。適得飯時便止食臭豆羹滓。

見賴吒和羅於屏處仰頭視日。

父親終於在僻靜之處找到賴吒和羅，看見他仰頭觀察日影。

適得飯時便止食臭豆羹滓。

確認正值可以進食的時候，他便停下來吃剛才所得的臭豆羹滓。

曾經家中富貴無量的大夫子，如今就在家門附近安靜食用別人原本準備丟棄的食物。

公便前言賴吒和羅。汝不當來歸於家好坐食美飯耶。而反於是間止食臭豆羹滓為。

汝不當來歸於家好坐食美飯耶。

父親無法理解，兒子既已回鄉，為何不回家坐在舒適之處享用美食。

而反於是間止食臭豆羹滓為。

眼前的反差令父親更加心疼：家中明明有豐厚飲食，兒子卻在外面吃臭豆羹殘滓。

賴吒和羅語父言。我棄家學道作沙門無家。我當那所得家。

我棄家學道作沙門無家。

賴吒和羅告訴父親，自己已捨家學道，成為沒有家室依止的沙門。

我當那所得家。

既已出家，就不能再把從前的家宅、財物與生活當作自己所有的歸處。

這句話不是不認父母，而是在說自己如今的身分已經改變。

公呼共歸家不肯隨去。公便宿請。明日來到家飯。行見汝母。賴吒和羅言。大善。

公呼共歸家不肯隨去。

父親當下要帶他回家，賴吒和羅沒有跟著回去。

公便宿請。明日來到家飯。行見汝母。

父親於是改以正式請食的方式，邀請他第二天到家中受飯，也順便與母親相見。

賴吒和羅言。大善。

對這個如法的邀請，賴吒和羅便答應下來。

他不是拒絕見父母，而是不再以在家子的方式返回；接受正式請食後，才依沙門身分前往。

公歸語嫗言。賴吒和羅審來在此。我已宿。請明日當來飯。子受請所。當具者便饒具之。

賴吒和羅審來在此。

父親回家後向妻子確認，賴吒和羅真的已經回到此地。

我已宿。請明日當來飯。

並告訴她，自己已經預先邀請兒子明日到家受飯。

子受請所。當具者便饒具之。

既然兒子接受邀請，就要把應準備的一切豐厚備妥。

父母從十年思子，到如今終於可以正式與他相見，自然想以最好的方式迎接。

母即呼舍中奴婢皆著前告言。我初入門時父母所送。我金銀白珠珍寶。悉出著中庭地以物覆其上。

我初入門時父母所送。

母親召集家中奴婢，先說起自己當初嫁入此家時，父母陪送而來的財物。

我金銀白珠珍寶。悉出著中庭地

她命人把自己的金銀、白珠與各種珍寶全部搬出，堆放在中庭地上。

以物覆其上。

又用東西覆蓋起來，準備第二天在兒子面前揭開。

父母要做的已不只是請飯，而是準備用龐大財富喚回兒子的在家心。

婢即受母教。悉出金銀白珠珍寶。積著庭中物覆其上。高出人頭上。

悉出金銀白珠珍寶。

婢女依命，把所有金銀白珠珍寶一一搬到庭中。

積著庭中物覆其上。高出人頭上。

財寶堆積起來，甚至高過人的頭頂，可見家中財富極為豐厚。

父母希望讓賴吒和羅親眼看見：若還俗，他所能擁有的不是一點財物，而是巨大富貴。

賴吒和羅。食時被袈裟持應器。到父母家。

食時被袈裟持應器。

到了第二天食時，賴吒和羅仍依沙門威儀披著袈裟、持著應器。

到父母家。

他依前一日所受邀請來到父母家中。

即使回到自己昔日的家，他仍以出家人的身分前來受供。

父母遙見子來入門。母便取金銀積上覆去之。前以兩手把金銀散之。

父母遙見子來入門。

父母遠遠看見兒子進門，早已準備好的安排便開始展現。

母便取金銀積上覆去之。

母親把覆蓋財寶的物品掀開。

前以兩手把金銀散之。

又親手抓起金銀散開在兒子面前，讓他直接看見家中所擁有的巨大財富。

語賴吒和羅言。見金銀珍寶。是汝母入門時所有也。汝父所有也。金銀珍寶無央數汝可取。

見金銀珍寶。

母親直接讓兒子看眼前堆積的財寶。

是汝母入門時所有也。汝父所有也。

這些不只包括母親嫁入時所帶財物，也有父親所有的家產。

金銀珍寶無央數汝可取。

家中的金銀珍寶多得難以計數，只要賴吒和羅願意，都可以由他取用。

以布施飲食極自娛樂用。沙門作為不如作白衣自在家也。

以布施飲食極自娛樂用。

父母告訴他，這些財物既可以拿來布施，也可以用於飲食生活，盡情享受富裕安樂。

沙門作為不如作白衣自在家也。

他們試圖說服賴吒和羅：與其繼續作沙門，不如還俗作白衣，在家中自在生活。

在父母眼中，出家意味著乞食粗衣，而眼前在家生活卻有足以布施、享樂的無量財產。

賴吒和羅語父母言。如使大人用我言者。我欲誡大人一事。父母言。大佳受教。

如使大人用我言者。我欲誡大人一事。

面對眼前堆積如山的財寶，賴吒和羅沒有直接與父母爭辯，只說如果父母願意聽他的話，他有一件事想相勸。

父母言。大佳受教。

父母立即答應，願意聽兒子的教誡。

賴吒和羅言。取寶物上覆皆用作囊。悉取珍寶盛著囊中。載著車上持到恒水邊視占深處以投其中。

悉取珍寶盛著囊中。

賴吒和羅說，把眼前所有珍寶全部裝進袋中。

載著車上持到恒水邊

再把這些財寶裝上車，運到恒水邊。

視占深處以投其中。

找到水深之處，便把所有財寶投入其中。

父母原想以財富喚回他的愛欲，賴吒和羅卻反過來要他們把財物看成可以全部捨離之物。

所以者何。畜財寶者。令人多憂。或恐縣官盜賊。或恐水火或恐怨家。

所以者何。

賴吒和羅接著說明，為什麼他勸父母如此處理財寶。

畜財寶者。令人多憂。

大量積蓄財寶，常會使人增加許多憂患，而不是只增加安樂。

或恐縣官盜賊。

有了財物，便可能擔心官府取奪，也擔心盜賊偷搶。

或恐水火或恐怨家。

又怕水災、火災毀壞，也怕怨家侵奪。

財富愈多，若心執著愈深，要守護的東西也愈多，憂懼便可能跟著增加。

父母便生意言。賴吒和羅不可以財寶化也。試持故時諸美人妓女化還之耳。

賴吒和羅不可以財寶化也。

父母見兒子對堆積如山的金銀珍寶毫無動心，知道已無法用財富使他還俗。

試持故時諸美人妓女化還之耳。

於是他們又想到另一個方法：把賴吒和羅昔日在家時所喜愛的美人妓女重新召來，希望以色欲使他回心轉意。

財寶不能動其心，父母便轉向他過去熟悉的愛欲境界；下一步正要看賴吒和羅面對昔日所愛時，道心是否仍然自在。

《今日修行觀照》

賴吒和羅回到自己家門前，沒有被認出，也沒有得到好飯，只得到辱罵和一碗原本要倒掉的臭豆羹。

他沒有因自己是這家的兒子而覺得受辱，也沒有因曾經富貴就嫌棄粗食。

修行是否改變一個人，往往就在身份被拿掉、待遇變差時最容易看出。

父母後來把高過人頭的珍寶堆到面前，希望他還俗。賴吒和羅沒有被財寶吸引，反而指出財寶也會帶來官府、盜賊、水火、怨家的憂患。

這不是說財物本身必然有罪，而是在看自己是否因財物而多了一顆不安的心。

能有而不被所有，才是真正的自在。

《慧照心得》

這一篇最深的地方，是賴吒和羅真正回到了從前的家，卻沒有重新回到從前的自己。

家門還在，父母還在，財寶還在，甚至昔日所愛的人也即將出現。

可是他先在家門外吃臭豆羹滓，平靜得像這原本就是今日所得之食。

解脫不是把舊境全部消滅，而是舊境再出現時，心已經不再是原來那顆心。

父親問他為什麼不回家吃美飯，他只說：「我棄家學道作沙門無家。我當那所得家。」

這不是薄情，而是身分已經徹底轉了。父母仍是父母，但房舍、財寶、生活方式不再成為自己的依止。

後面母親把無數珍寶鋪在眼前，他卻勸父母裝袋投入恒水深處，並說畜財令人多憂。

世間最容易把「擁有很多」當成「比較安心」，佛法卻常讓人反過來看：自己究竟是在擁有財物，還是在日夜守著財物。

父母見財寶不成，又準備用昔日美人妓女來勸他還俗。這也使後面的考驗更直接——不是陌生境界，而是過去真正喜愛過的境界重新來到眼前。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛