《大正句王經》卷下（7）〈正句王坦承早已信伏，只為試問童子迦葉智慧辯才；依教歸依佛法僧，受持五戒終身不犯。〉
時正句王聞尊者迦葉說是語已。深心慚悔謂迦葉言。尊者。我從初聞日月喻時早已信伏。但為欲聞尊者智慧辯才故。以是言激引宣說。
正句王聽完大腹豬與師子的譬喻後，心中生起深切慚愧與悔意。
深心慚悔
先前一再強辯、不肯改見的王，到此不再繼續爭論，而是直接承認自己的真實心意。
我從初聞日月喻時早已信伏。
王坦白說，早在卷上最初聽到日月譬喻時，心裡其實已經信受折伏。
這一句使前面長久問答的情形完全明朗：王後來一次次提出新的反論，並不表示每一次都真的仍然不信。
但為欲聞尊者智慧辯才故。
他之所以持續追問，是想進一步聽聞童子迦葉的智慧與辯才。
以是言激引宣說。
所以他故意以種種言論相激，引發童子迦葉繼續宣說更多譬喻與法義。
這也讓整段長問答有了最後說明：王早已有信，只是以反問不斷引出更深、更廣的解說。
唯願尊者。察我誠心知我信伏。誓願歸依迦葉尊者。
察我誠心知我信伏。
正句王請童子迦葉明察自己的真心，知道自己確實已經信受。
前面的強辯至此放下，王不再維護「無後世」的立場，而是明白表達信伏之心。
誓願歸依迦葉尊者。
王進一步表示，願意歸依童子迦葉。
這表示他對迦葉的智慧、德行與教化已經生起很深敬信，所以第一念便想把迦葉本人作為歸依處。
迦葉報言。勿歸依我。我歸依處謂佛法僧。汝當歸依。
童子迦葉沒有接受王對自己的歸依。
勿歸依我。
他直接告訴王，不要以自己作為歸依處。
這也顯出真正善知識的德行：不是把弟子的敬信收歸自己，而是引導對方回到真正的三寶歸依。
我歸依處謂佛法僧。
童子迦葉清楚說出，自己所歸依的是佛、法、僧。
他不是另立自己為中心，而是表明自己同樣依止三寶。
汝當歸依。
因此也教正句王歸依佛、法、僧。
王原本想歸依一位自己敬佩的尊者，迦葉卻把他引向佛陀、正法與清淨僧團，使敬信不只停留在個人身上，而有真正安穩的歸依處。
王復告言。依尊者教歸佛法僧受近事戒。
依尊者教歸佛法僧
正句王接受童子迦葉的教導，正式歸依佛、法、僧三寶。
這是他從斷見走向正信最清楚的實際行動。
受近事戒。
歸依之後，王進一步受持近事戒，也就是在家弟子所受的戒法。
信受不只停在口頭說「我相信」，還進一步落實成生活中的戒行。
從今已去誓不殺不盜不婬不妄復不飲酒。
從今已去誓不殺
從今以後，發願不殺害眾生，停止以傷害生命造作惡業。
不盜
不取不與，不侵奪他人財物。
不婬
受持在家戒行，不行邪婬，守護男女關係中的清淨與分際。
不妄
不以虛妄言語欺騙他人，守護口業真實。
復不飲酒。
又不飲酒，使心不因酒醉而失去正念，避免由放逸引生其他惡業。
這五戒從生命、財物、男女、言語直到飲酒放逸，都是直接守護身口意行的重要戒法。
終於身命持佛淨戒
終於身命持佛淨戒
正句王不是只答應暫時持守，而是發願直到生命終了，都要持守佛所制的清淨戒法。
從最初公開宣稱不信因果，到現在願以一生守戒，轉變已經不只是見解上的改變，而是整個行為方向的改變。
爾時大王受化導已。誠心向佛受三自歸。永奉五戒。
大王受化導已。
經過童子迦葉長久善巧教化，正句王終於真正接受引導。
誠心向佛受三自歸。
他以真誠之心歸向佛陀，受持三歸依。
這份「誠心」與前面為了引出辯才而反覆問難的態度不同；到此已經完全回到真實信受。
永奉五戒。
受三歸之後，又長久奉持五戒。
歸依建立方向，五戒守護行為；信心與戒行相應，才使這次教化真正落實。
與婆羅門長者等。歡喜踊躍禮拜而退
與婆羅門長者等。歡喜踊躍
不只正句王一人，同行的婆羅門與長者等也都因此法會生起極大歡喜。
禮拜而退
眾人恭敬禮拜之後離去。
由一開始王對童子迦葉心懷質疑，到最後王與大眾共同歡喜禮拜，教化至此圓滿。
《今日修行觀照》
有時學法會問很多問題。
問題本身沒有錯。
真正重要的是，問到最後有沒有願意把聽懂的法放進生活。
正句王問了很久。
親屬死後不回來，他問。
死人不說話，他問。
身體變硬，他問。
拆開皮肉骨髓找不到人，他也問。
甚至一路談到面子、名聲與國人議論。
最後他沒有停在「童子迦葉很會辯」，而是歸依三寶、受持五戒。
這一步最重要。
學佛若只停在理解，生活不改，善惡行為照舊，法就還沒有真正落地。
《慧照心得》
正句王最後說了一句令人意外的話。
原來從最初的日月譬喻開始，他就已經信服。
後面一次又一次反問，只是想繼續聽童子迦葉的智慧與辯才。
但真正可貴的，不只是他最後承認「早已信伏」。
而是承認之後，馬上往前走。
他先說要歸依迦葉。
童子迦葉卻回答：「勿歸依我。我歸依處謂佛法僧。」
這一句顯出善知識真正清淨的地方。
不是把人帶到自己身邊，而是把人送回三寶。
正句王便依教歸依佛、法、僧，再受五戒。
不殺。
不盜。
不邪婬。
不妄語。
不飲酒。
而且不是持幾天、幾個月，是「終於身命持佛淨戒」。
從不信因果，到願意一生守戒，這才是真正的轉變。
佛法若只留在口頭，很容易又回到舊習。
只有把正見落在戒行，把信心落在每天的選擇，法才真正開始護持生命。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛