《鐵城泥犁經》卷第一（4）〈第五至第八泥犁苦報相續；熱風、刺樹惡鬼、鶉蟲與沸水銅汁，求死求生皆不能得。〉
復入第五阿夷波多桓泥犁中。其中有熱風。相逢避之不能得脫。
罪人離開第四泥犁後，又進入第五阿夷波多桓泥犁。
其中有熱風。
此處所受的苦，是熾熱之風迎面逼來。
相逢避之不能得脫。
熱風一旦相逢，即使想要閃避，也無法逃脫。苦報現前時，不是憑意志想躲就能避開。
其人欲求死。不能得死。求生不能得生。
其人欲求死。不能得死。
苦痛逼迫到極處，罪人甚至只想以死來停止痛苦，可是連死也不能如願。
求生不能得生。
想求一個安穩可活的狀態，同樣不能得到。
生不得安，死不得脫，顯示惡業未盡時，受苦並不隨自己的願望停止。
如是久久數千萬歲乃得出。人自以為得脫。
如是久久數千萬歲乃得出。
這樣長久受苦，經歷數千萬歲後，罪人才得以離開。
人自以為得脫。
離開第五泥犁時，他又以為苦已經結束。
但惡業仍未窮盡，接著又進入第六泥犁。
復入第六阿喻操波泥桓泥犁中。多樹木皆有刺。樹間有鬼。
復入第六阿喻操波泥桓泥犁中。
罪人接著進入第六阿喻操波泥桓泥犁。
多樹木皆有刺。
其中有許多樹木，而樹身遍布尖刺。
樹間有鬼。
樹木之間又有惡鬼守候，受苦者不只被環境逼迫，也受到鬼卒傷害。
人入其中者。鬼頭上出火口中出火。身為十六刺。
鬼頭上出火口中出火。
惡鬼頭上出火，口中也出火，形相本身便令人驚怖。
身為十六刺。
惡鬼身上又有十六刺，受苦者稍一接近，便面臨刺穿身體的痛楚。
遙見人來大怒。火皆見十六刺。皆貫人身體裂如食之。
遙見人來大怒。
惡鬼遠遠看見罪人前來，便生大怒。
火皆見十六刺。皆貫人身體裂如食之。
火與尖刺同時逼迫，十六刺貫穿身體，使身體裂開，如同被吞食一般。
所受的苦不是單一傷害，而是火燒、刺貫、身裂同時相逼。
皆走欲得脫。走常觸是鬼。
皆走欲得脫。
罪人唯一的念頭，就是逃離這些苦痛。
走常觸是鬼。
然而越是奔逃，越常碰上惡鬼，仍不能找到安全之處。
這和前面四方奔走而無路可逃的苦相一致：果報既已成熟，外在沒有容易躲避的地方。
如是數千萬歲乃竟得出。人自以為得脫。
如是數千萬歲乃竟得出。
如此經過數千萬歲，這一處苦報才終了。
人自以為得脫。
罪人離開後，又以為自己終於脫離泥犁，卻仍要繼續受報。
復入第七槃蓰務泥犁中。其中有虫。虫名鶉。
復入第七槃蓰務泥犁中。
罪人接著進入第七槃蓰務泥犁。
其中有虫。虫名鶉。
其中有一種名為鶉的蟲，等待進入此處的罪人。
人入其中者。是虫飛來入人口中食人身體。
是虫飛來入人口中食人身體。
罪人一進入，其中的蟲便飛入口中，從身內啃食身體。
前面有鐵喙蟲從外啄食肌骨，此處則直接由口而入，苦痛更加逼身。
人皆走極虫食不置。人皆四面走。欲求脫不能得脫。
人皆走極虫食不置。
罪人拼命奔走，蟲仍不停啃食，沒有片刻停止。
人皆四面走。
眾人向四方逃奔，希望找到出口。
欲求脫不能得脫。
無論往哪個方向走，都不能真正逃離。
求脫之心雖強，卻仍被自己過去所造之業繫住。
如是數千萬歲乃竟得出。人自以為得脫。
如是數千萬歲乃竟得出。
第七泥犁的苦受又經數千萬歲，罪人才得以出去。
人自以為得脫。
他仍以為一切苦已結束，實際上還有第八泥犁等待。
復入第八墮檀羅泥渝泥犁中。其中有流水人皆墮水中。
復入第八墮檀羅泥渝泥犁中。
罪人進入第八墮檀羅泥渝泥犁。
其中有流水人皆墮水中。
此處有流水，進入其中的人全都墮入水裡，不能安穩站立。
水邊有刺棘。水熱過於世間湯鑊。熱沸涌躍人皆熟爛。
水邊有刺棘。
水邊不是可供逃生的平坦岸地，而是遍布刺棘。
水熱過於世間湯鑊。
水的熱度甚至超過世間煮沸的湯鑊。
熱沸涌躍人皆熟爛。
熱水不斷沸騰翻湧，罪人在其中被煮得熟爛。
水中不能停留，岸邊又有刺棘，使受苦者進退都不得安穩。
走欲上岸邊。有鬼持矛逆刺人腹內其中。不能得出入皆隨水下流。
走欲上岸邊。
受苦者本能地想逃上岸邊，離開沸水。
有鬼持矛逆刺人腹內其中。
岸邊卻有惡鬼持矛迎面刺入腹中，把想上岸的人重新逼回水裡。
不能得出入皆隨水下流。
罪人不能出離，只能隨著水流向下漂去。
即使出口看似就在岸邊，也仍被業報阻隔。
復有鬼激如鉤取。問之言。若從何所來。若為是問。其人言。我不知何所從來。亦不知當若去。我但饑渴欲逐飲食。
復有鬼激如鉤取。
又有惡鬼以鉤一類的器具將罪人鉤取起來。
若從何所來。
惡鬼問他：你從哪裡來？
我不知何所從來。亦不知當若去。
罪人已經不知道自己從何處來，也不知道接下來將往哪裡去。
受苦長久之後，心識只剩混亂與迷惘。
我但饑渴欲逐飲食。
他只知道自己飢渴，只想得到飲食。
在極苦之中，所求已經縮到最基本的飲食與止渴，仍然不能如願。
鬼言。我與若食即取鉤。鉤其上下頷。口皆磔開。
我與若食
惡鬼表面上答應給他食物。
即取鉤。鉤其上下頷。口皆磔開。
但隨即用鉤鉤住上下顎，把嘴強行撐開。
罪人本來因飢渴求食，得到的卻不是能止飢渴的食物，而是新的刑苦。
因取消銅注人口中皆燋爛。
因取消銅注人口中
惡鬼把熔化的銅灌入罪人口中。
皆燋爛。
熾熱銅汁所到之處，都被燒焦腐爛。
原本只是飢渴求飲食，結果反而受更猛烈的燒灼之苦。
如是求死不能得死。求生不能得生。
求死不能得死。
苦到極處，想以死亡結束，也不能死。
求生不能得生。
想得到安穩生命，同樣不能得到。
第五泥犁曾出現相同的苦相，到第八泥犁仍然如此，顯示業報未盡之前，生死都不得自在。
其人平生。於世間為人時作惡甚故。求解不得解。
其人平生。於世間為人時作惡甚故。
佛把如此長久沉重的苦報，明確連回此人生前在人間所造的深重惡業。
不是泥犁之苦無因而生，而是平生造惡甚重，後來果報成熟。
求解不得解。
到了受報之時，即使再怎樣求解脫，也不能立刻解除。
這一句把第五至第八泥犁的共同處說得明白：每到一處，罪人都急切想逃，卻總在果報未盡時不得脫離。
《今日修行觀照》
第五至第八泥犁反覆出現一種情形：想逃，卻逃不了。
熱風來時不能避。
惡鬼追來時奔走仍會碰上。
蟲入身體時四面逃也不能脫。
到了沸水中，想上岸又被矛刺回水裡。
真正應當放在日常修行中的，不只是畏懼苦相，而是看清苦從哪裡來。
一句惡語出口以前，還能不說。
一個傷人的行為發生以前，還能停止。
一個惡念剛起時，還能察覺並轉離。
《慧照心得》
讀這幾處泥犁苦相，最需要記住的不是恐怖，而是因果。
熱風、尖刺、惡鬼、蟲食、沸水、銅汁，每一種苦都不是突然降臨。
最後佛已說明：「其人平生。於世間為人時作惡甚故。」
苦果之所以如此沉重，是因惡業先已積成。
人活著時常有一種錯覺：今天造一點惡，好像也沒有立即發生什麼；一句傷人的話說出去，日子還是照過；一次貪取、瞋恨、欺騙，也未必立刻受報。
正因果報未立即成熟，人更容易輕忽。
可是經中一次次說「求脫不能得脫」「求死不能得死。求生不能得生」，正使人明白：能自由選擇的時候，才最應珍惜。
不要等惡業成為牢獄，才想找出口。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛