《頻婆娑羅王經》卷第一（3）〈佛令迦葉教化眾會；迦葉四方現神變、水火相續，親證世尊是師、自己是大聲聞。〉
佛復告言。迦葉。汝善來善住無諸邪念。善能分別最上之法。
佛聽完優樓頻螺迦葉說明過去事火與如今所見無為法之後，直接讚許他的轉變。
迦葉。汝善來善住無諸邪念。
佛說迦葉善來、善住，心中已無過去那些偏邪之念。
這表示他不只是口頭承認從前所見不究竟，而是實際已安住在新的正見與修行中。
善能分別最上之法。
如今迦葉能辨別什麼才是最上之法，不再把欲樂、事火與解脫混為一談。
從「不了最上寂靜句」到「善能分別最上之法」，正顯示他的知見已經轉變。
迦葉。汝今當可善化眾會。
汝今當可善化眾會。
佛接著囑咐迦葉，要善巧教化在場大眾。
前面眾人正因看見這位耆舊尊者侍立佛側而生疑，現在佛讓迦葉親自以行證與言證解除疑惑。
他的示現因此不是單為顯示個人能力，而是為了令大眾明白他與佛之間的師弟關係，以及他如今所依止的正法。
於是尊者迦葉受佛敕已。即入三摩地現大神通。
尊者迦葉受佛敕已。
迦葉先受佛教敕，然後才有所示現。
他不是自行起意在眾前炫示，而是依佛所命，為利益眾會而作。
即入三摩地現大神通。
迦葉入三摩地，由定力而現大神通。
神變並非離開修行根本而獨立出現，而是由定所發，又服務於教化大眾的因緣。
於眾會沒於東方虛空中。出現四威儀行住坐臥。
於眾會沒於東方虛空中。
迦葉先從眾會中隱沒，出現在東方虛空之中。
出現四威儀行住坐臥。
他在虛空中示現行、住、坐、臥四種威儀。
平常只能在地面完成的身體動作，如今於虛空中自在顯現，令大眾直接看見其定力與神通。
乃至現火三昧。於火界中出種種光。謂青黃赤白及玻胝迦色等。
乃至現火三昧。
迦葉又進一步示現火三昧。
於火界中出種種光。
在火界中顯出多種光明，不是一色一相。
謂青黃赤白及玻胝迦色等。
光明有青、黃、赤、白，以及玻胝迦色等不同色相。
佛經將色彩逐一列出，使大眾所見神變更加具體，也顯示迦葉於三摩地中能自在顯現多種光相。
又復身上出水身下出火。身下出水身上出火。出沒顯現相續不斷。
身上出水身下出火。
迦葉身體上方出水，下方出火。
身下出水身上出火。
又反過來，下方出水，上方出火。
水與火性質相反，卻能於同一身上上下互換顯現，顯出神通自在。
出沒顯現相續不斷。
這些神變不是只出現一次便停止，而是不斷出沒、持續顯現。
大眾因此有充分時間看見，不致以為只是短暫錯覺。
如是南西北方。於虛空中。亦復現於行住坐臥四威儀相。
如是南西北方。
不只東方，南方、西方、北方也同樣示現。
於虛空中。亦復現於行住坐臥四威儀相。
在四方虛空中，都出現行、住、坐、臥四威儀。
這種四方遍現，使示現更加完整，不只是單一方位偶然顯現。
乃至入火三昧。於火界中出種種光。謂青黃赤白及玻胝迦色等。
乃至入火三昧。
在南、西、北方也同樣入火三昧。
於火界中出種種光。謂青黃赤白及玻胝迦色等。
青、黃、赤、白與玻胝迦色等多種光明，再次顯現。
佛經重說這些內容，正是要表明四方示現皆具足，不是只以前文概括帶過。
又復身上出水身下出火。身下出水身上出火。出沒顯現相續不斷。
身上出水身下出火。身下出水身上出火。
水火上下互現之神變，也在其他方位重複顯示。
出沒顯現相續不斷。
出現、隱沒、再顯現，持續不斷。
重說不是多餘，而是在完整交代迦葉所現神變遍於四方、內容相同、相續不斷。
爾時尊者迦葉於四方虛空。現神變已還攝神力。
於四方虛空。現神變已還攝神力。
四方神變示現完畢後，迦葉便收攝神力。
能現也能收，顯示這些神變受其定力控制，不是失控或偶發現象。
而且他沒有長久停留在神變之中，真正要做的是回到佛前，以言語明白表達自己與世尊的關係。
前詣佛所合掌頂禮。而白佛言。我師世尊。我是大聲聞。
前詣佛所合掌頂禮。
迦葉收攝神力後，回到佛前，合掌頂禮。
即使已能現大神通，他在佛前仍行弟子之禮，沒有因自身證量而自高。
我師世尊。我是大聲聞。
迦葉親口說明：世尊是自己的老師，自己是佛的大聲聞弟子。
這句直接回答了眾人最初的疑惑。
不是佛在替迦葉宣布，也不是旁人推測，而是迦葉本人於現神變之後，明白承認自己的師承。
又復白言。我師世尊。我是大聲聞。
我師世尊。我是大聲聞。
迦葉再次重說同一句話。
兩次宣明，使眾人不再有模糊空間：世尊是師，迦葉是聲聞弟子。
前面眾人心中的疑問，到這裡已經由迦葉本人反覆確認。
佛報迦葉言。我是汝師。汝是大聲聞。
我是汝師。汝是大聲聞。
佛也直接回應，確認自己是迦葉之師，迦葉是大聲聞。
師弟關係由雙方共同明說，不再只是眾人外觀上的猜測。
又復報言。我是汝師。汝是大聲聞。
我是汝師。汝是大聲聞。
佛再次重說，與迦葉兩次自白彼此呼應。
這種重說使法會中的疑問得到徹底釐清：耆舊迦葉確實已歸依佛、從佛修行，並成為佛的大聲聞弟子。
汝可還位而坐
汝可還位而坐
佛最後讓迦葉回到自己的座位坐下。
示現、證明、確認都已完成，教化眾會的目的已經達到。
接下來眾人仍會對迦葉從佛修梵行之事進一步思惟，佛也因此轉入更深的五蘊生滅、無我之法。
《今日修行觀照》
修行中很容易被外在能力吸引。
會講、會修、會帶眾，甚至有特殊經驗，都可能讓人心生敬佩。
但這一篇真正值得觀照的，不只是迦葉現了多少神變，而是他現完神變後，第一件事是回到佛前頂禮，說：
「我師世尊。我是大聲聞。」
能力越大，越要知道自己依止什麼法。
成就越多，越不能忘記謙敬與正見。
《慧照心得》
優樓頻螺迦葉四方現神變，行住坐臥、水火互現、種種光明相續不斷，這些都足以令大眾震動。
但整段讀下來，真正讓人安定的不是神通，而是他最後回到佛前的一句：
「我師世尊。我是大聲聞。」
他沒有把大眾的注意力留在自己身上。
也沒有因為能現神變，就變成另一個需要眾人崇拜的中心。
他把所有示現都帶回師承與正法。
這讓人明白，能力可以證明某些修行成就，卻不能代替方向。
真正重要的是：所修是否依正法？心是否離邪念？能否分別最上之法？
迦葉前面才承認自己過去不了寂靜、耽於五欲；如今佛卻說他「善住無諸邪念。善能分別最上之法」。
這正顯出修行人的可貴，不在從未走錯，而在看清之後能真正轉過來，並且安住於正道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛