《本相猗致經》卷第一（4）〈信由聞法而生，聞法由事賢者，事賢者由賢者聚會；由親近賢善、聞法正信、正念攝根，終至七覺意與無為解脫。〉
信本比丘亦有本。不為無有本。何等為比丘信本有本。謂聞法經本
佛繼續追問「信」又從哪裡生起。
信本比丘亦有本。不為無有本。
正信也不是憑空而有。
一個人之所以能真正相信正法，是因為前面已有相應的聽聞與接觸，讓心逐漸明白這條路值得依止。
何等為比丘信本有本。謂聞法經本
佛指出，信以聞法經為本。
若沒有正確聽聞佛法，信心就缺少依據；真正的信，不是只因別人說好就跟著相信，而是由聞法、理解法義，逐漸知道因果、善惡、修行與解脫確有其道。
聞法經亦有本。不為無有本。何等為聞法經本。謂事賢者本
聞法經亦有本。不為無有本。
能夠聽聞正法，也有它前面的因緣。
若生活中完全不接近正法之人，自然很難長久聽聞正確教導。
何等為聞法經本。謂事賢者本
佛指出，聞法以事賢者為本。
親近、承事賢善之人，才有更多機會聽到正法，看到正行，也從實際相處中學到如何把法落在生活。
善知識不只提供知識，更以自己的行持讓人知道正法如何實踐。
事賢者亦有本。不為無有本。何等為事賢者有本。謂賢者聚本
佛再把善因往前追尋。
事賢者亦有本。不為無有本。
之所以能承事賢者，也不是偶然。
若一個人從不願意接近賢善之眾，就很難建立真正的親近與學習。
何等為事賢者有本。謂賢者聚本
佛指出，事賢者以賢者聚會為本。
先樂於進入賢善之眾，才有機會親近賢者；由親近而聽法，由聽法而生信。
這與前面的染污道路正好相反：非賢者聚會會一路導向非法、不信、失念與惡行；賢者聚會則一路導向聞法、正信、正念與解脫。
如是比丘。聚賢者能得事賢者。
聚賢者能得事賢者。
佛開始順著善因緣往後說明。
進入賢善之眾，就能更進一步親近、承事賢者。
先有願意靠近的心，才有真正受教的機會。
已事賢者。便聞法言。
已事賢者。便聞法言。
親近賢者之後，便能聽聞正法。
這裡的「聞」不是偶然聽到幾句，而是在善知識身邊持續接受法義熏習。
已聞法言。便致信本。
已聞法言。便致信本。
聽聞正法之後，正信便有根可立。
知道佛所說不是空談，而能照見自己的煩惱，也能指出離苦之路，信心因此逐漸穩固。
已致信本。便得念本。
已致信本。便得念本。
正信建立之後，正念便容易生起。
因為心真正信受，便會願意把法記在心中，在境界現前時憶起應如何行。
信使法不只是外在知識，而成為內心可以依止的準則。
已得念本。便攝守根。
已得念本。便攝守根。
有了正念，眼耳鼻舌身意接觸境界時，就能更早察覺心的反應。
不必等貪瞋已經很重才處理，而能在根門剛接境時守住，不讓心立刻被境界帶走。
已攝守根。便得三清淨。
已攝守根。便得三清淨。
根門能守，身口意便較不容易隨貪瞋癡造作，三清淨行因此得以建立。
前面不攝根導向三惡行；這裡攝守根則導向三清淨，善惡方向在此清楚分開。
已有三清淨。便得四意止。
已有三清淨。便得四意止。
身口意清淨之後，心更容易安住正念，修四意止。
日常行為若少了染污干擾，觀身、受、心、法時，心也較不容易被悔恨、躁動與欲念拉走。
已得四意止本。便有七覺意。
已得四意止本。便有七覺意。
四意止成為穩固基礎後，七覺意便能生起。
正念與觀察成熟，覺悟之法也隨之增長，心由昏迷逐步轉向明覺。
已有七覺意。便有無為解脫得度世。
已有七覺意。便有無為解脫得度世。
七覺意成熟，便能進一步成就無為解脫，度越世間生死。
佛一路從賢者聚會說到無為解脫，使人看到最高的解脫並不是與日常無關，而是從最前面的親近賢善開始，一步一步具足因緣。
如是解脫度世。轉轉本。令得度世。
如是解脫度世。轉轉本。
佛總攝前面的善因緣：解脫之所以能成就，是因一個根本依著另一個根本，彼此相續而成熟。
「轉轉本」不是跳躍，而是前因成後果，後果又成下一步之因。
令得度世。
正因善法如此相續，最終才能使修行者度越世間、生死，成就解脫。
這與前面染污相續形成完整對照：染污也是轉轉而增，清淨也是轉轉而成。
佛說如是。弟子受行
弟子受行
佛說完這條從染污到有愛、從賢善到解脫的因緣道路，弟子接受奉行。
真正理解這部經，不只是能背出因緣次第，而是知道自己每天可以從哪一處開始轉變。
若染污已重，可以往前找因；若想培養解脫，也可以從親近賢善、聽聞正法開始。
佛說
全經至此收束。
佛把生死染污與度世解脫都說成有因有本，使修行人不再把煩惱視為天生不可改，也不把解脫看成無因可求。
染污有路，清淨也有路；所差別的，就是每天讓哪一類因緣逐漸增滿。
《今日修行觀照》
今天可以從最前面的一步做起：
自己常去的是什麼樣的聚會？
常親近的是什麼樣的人？
常聽的是什麼內容？
這些事情看起來離「解脫」很遠，佛卻把它們直接連到最後的無為。
親近賢者，才容易聽到正法。
聞法久了，信才有根。
信建立，正念才容易回來。
正念在，根門才守得住。
所以今天若能多親近一次善知識，多聽一段正法，多把一個法義記在心裡，就已經是在往後面的清淨之路走。
《慧照心得》
《本相猗致經》讀到最後，整部經的意思非常清楚。
佛沒有只說：
不要貪。
不要癡。
不要造惡。
佛是一直往前找：
為什麼會變成這樣？
前面染污的路，是從非賢者聚會開始。
喜歡與不善之人相聚。
就親近非賢者。
親近久了，聽非法。
非法聽多了，不信增長。
不信增長，正念失去。
正念失去，根門不攝。
根門不攝，三惡行增加。
三惡行增加，五蓋更重。
五蓋重，癡更深。
癡深，有愛就滿。
最後生死相續。
可是佛沒有停在這裡。
後面又完整給了一條相反的路。
賢者聚。
事賢者。
聞法。
信。
本念。
攝守根。
三清淨。
四意止。
七覺意。
無為解脫。
學僧讀到這裡，感受到這部經真正給人希望的地方：
煩惱既然有因，就可以改因。
解脫既然有本，就可以培本。
人不是只能等自己的習氣哪一天自己消失。
每天都能動手改變因緣。
今天和誰在一起。
今天聽什麼。
今天信什麼。
今天念住在哪裡。
今天根門有沒有守。
這些看似小事，最後都連到生死或解脫。
佛說「轉轉本」。
學僧覺得，這三個字很能提醒人。
人生就是這樣一轉再轉。
染污可以轉轉加重。
清淨也可以轉轉增長。
關鍵不是等最後結果，而是現在這一轉，往哪裡轉。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛