《本相猗致經》卷第一（2）〈非本念由不信，不信由非法聞，非法聞由親近非賢者；惡友聚會漸次令不信、惡行、五蓋、愚癡與有愛增滿。〉
非本念比丘亦有本從致。不為無有本。何等為比丘非本念從致。謂不信故
佛繼續往前追尋「非本念」的來源。
非本念比丘亦有本從致。不為無有本。
不能保持正確憶念，也不是無因而起。
當正念容易失去，背後仍有更早的心行在支持它。
何等為比丘非本念從致。謂不信故
佛指出，非本念由「不信」而來。
若對正法缺乏信受，心就不會真正把所聞之法放在重要位置；遇到境界時，也很難立刻憶起應守的法與應行的方向。
信若不立，念便沒有牢固依處。
不信比丘亦有本從致。不為無有本。何等為比丘不信本從致。謂惡非法聞故
不信比丘亦有本從致。不為無有本。
不信本身也有它形成的條件。
一個人對正法沒有信心，不一定只是性情如此；長期所聽、所接觸的內容，也會逐漸塑造他的判斷。
何等為比丘不信本從致。謂惡非法聞故
佛指出，不信由聽聞惡法、非法而滋長。
若耳中常聞的是違背正道、助長貪欲、瞋恚、愚癡的言論，久而久之，正法在心中的分量就會變輕。
聽聞不是沒有後果。反覆聽什麼，心就容易朝那個方向建立看法。
非法聞比丘亦有本從致。不為無有本。何等為比丘非法聞本從致。謂非賢者人事
非法聞比丘亦有本從致。不為無有本。
聽到非法也不是偶然。
一個人長期接觸什麼樣的人，就更容易聽到與那些人相應的言語與觀念。
何等為比丘非法聞本從致。謂非賢者人事
佛指出，非法之聞由承事、親近非賢者而來。
若常與不善之人往來，接受其影響，所聽所學自然容易偏離正法。
人與人的相處，不只交換言語，也會互相影響價值、習慣與選擇。
非賢者亦有本從致。不為無有本。何等為比丘非賢者從致。謂非賢者人共會樂
佛再把因緣追到更前面。
非賢者亦有本從致。不為無有本。
之所以會親近非賢者，同樣不是沒有原因。
何等為比丘非賢者從致。謂非賢者人共會樂
佛指出，根源在於自己樂於和非賢者聚會相處。
「共會樂」說的是心中對某種交往生起喜樂與傾向。
不是偶然碰見一次，而是喜歡親近、喜歡同處、喜歡接受那樣的氣氛與言論。
當心先喜歡那種聚會，後面的親近、聽聞、不信與失念便會逐步形成。
如是比丘已不賢者聚會滿。令不賢者事滿。
佛由前面的逐一尋因，開始說明這些條件如何彼此增長、漸漸充滿。
已不賢者聚會滿。
若與非賢者聚會的習慣逐漸增滿，生活中的往來便愈來愈被這類關係占據。
令不賢者事滿。
聚會增多，親近、承事非賢者也隨之增多。
先是喜歡相聚，接著便更深地接受對方影響；因緣不是停在一處，而會向下一步推進。
已不賢者事滿。令非法滿。
已不賢者事滿。令非法滿。
親近非賢者愈深，所接觸的非法也愈多。
長期相處中，言論、觀念、習慣都會不斷進入心裡，使原本偶爾聽聞的非法漸漸變成經常所聞。
已非法滿。令不信滿。
已非法滿。令不信滿。
非法聽聞增滿，不信也隨之增長。
當錯誤觀念反覆被灌輸，正法容易被懷疑、輕視，甚至逐漸失去信受之心。
這不是一念突然改變，而是所聞長期累積後形成的結果。
已不信滿。令非本念滿。
已不信滿。令非本念滿。
當不信增滿，正確憶念也愈來愈難現前。
心既不再真正信受正法，就不會把法當成需要時時記持的準則。
遇到境界時，所憶起的往往是自己的習慣與欲望，而不是佛所教的正念。
已非本念滿。令不攝根滿。
已非本念滿。令不攝根滿。
正念愈失，根門愈難守護。
眼見色、耳聞聲、意緣境時，若沒有正念在前，心便容易直接追逐可愛境、排斥不可愛境。
根門一次次失守，便由偶發變成慣性。
已不攝根滿。令三惡行犯法滿。
已不攝根滿。令三惡行犯法滿。
根門不攝護到了充滿的程度，身、口、意三方面的不善行便隨之增長。
心總是跟境界走，最後自然表現在言語與行動上，形成真正的犯法惡行。
佛在這裡讓人看見：外在惡行早已有內在因緣累積，並非直到行為發生那一刻才突然出現。
已三惡行犯法滿。令五蓋滿。
已三惡行犯法滿。令五蓋滿。
三惡行不斷增長，又反過來使五蓋更加充滿。
身口意常隨煩惱造作，心便更容易受欲望、瞋惱、昏沉、躁動與疑惑覆蔽。
惡行滋養煩惱，煩惱又推動新的惡行，形成彼此加重的相續。
已五蓋滿。令癡滿。
已五蓋滿。令癡滿。
五蓋愈重，愚癡也愈深。
心被覆蔽得越厚，就越難如實看見因果、無常與自己正在走向何處。
到了這裡，原本只是親近、聽聞的偏差，已一路深入到智慧被遮蔽。
已癡滿。令有世間愛滿。
已癡滿。令有世間愛滿。
愚癡增滿之後，對世間存在與境界的愛著也隨之增滿。
因為看不清無常、不知愛取之患，便更容易把世間可愛境執為真實可依，不願捨離。
前面佛從有愛一路往回尋因，現在又順著因緣一路說回有愛，前後相應得十分清楚。
如是愛樂滿稍轉稍轉猗增有
如是愛樂滿稍轉稍轉猗增有
這些愛樂不是一下子就到最重，而是「稍轉稍轉」逐漸相依、逐漸增長。
一個因緣依著另一個因緣，每一步都在為下一步增加力量，最後使「有」不斷增長。
這正揭示生死相續不是偶然：從喜歡不善聚會開始，到親近非賢者、聞非法、不信、失念、不攝根、三惡行、五蓋、愚癡、有愛，環環相依而成。
《今日修行觀照》
今天可以先不看很遠，只看自己平常最常親近的人與內容。
哪些聚會之後，心比較清淨？
哪些相處之後，貪瞋癡反而更重？
每天反覆看的、聽的、談的，又是在增加正見，還是在增加疑惑與欲望？
佛把因緣一路說得很細：
喜歡和什麼人聚會，會影響自己親近誰；
親近誰，會影響聽到什麼；
聽什麼，會影響相信什麼；
信什麼，又會影響能不能保持正念。
所以護心不只是煩惱現前時才開始。
選擇友伴、選擇聽聞、選擇日常環境，本身已經是在修行。
《慧照心得》
這一篇讓學僧感受到，佛把「近朱者赤、近墨者黑」說得比一般理解更深。
不是只有朋友會影響自己。
而是從「樂於聚會」開始，整條心路都會被帶動。
先喜歡和非賢者聚會。
聚會多了，就親近得深。
親近得深，就常聽非法。
非法聽多了，不信就增長。
不信增長，正念便容易失去。
正念失去，根門就守不住。
根門失守，身口意便造惡。
惡行多了，五蓋更重。
五蓋重了，愚癡更深。
最後世間愛著就愈來愈滿。
這一路沒有哪一步是突然的。
佛說：
「稍轉稍轉猗增有。」
一點一點轉。
一點一點增加。
學僧讀到這裡，會想到修行真正要小心的是那些自己覺得「沒關係，只是一點點」的地方。
只是多聽一點不善話。
只是多親近一點染污環境。
只是今天沒有正念。
只是這次根門沒有守好。
如果一直累積，後面就不再只是「一點點」。
反過來想，也很有希望。
既然染污可以一步一步增加，清淨也可以一步一步培養。
今天少一個惡緣。
多一次正法聽聞。
多一念信。
多一次正念現前。
這些都會改變後面的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛