《園生樹經》卷第一（1）〈園生樹由半努缽羅舍次第生長，直至滿樹開華；異香遠聞、光明遍照，諸天於夏四月樹下娛樂。〉
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與苾芻眾俱。
佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，與苾芻眾在一起。
這一因緣中，佛將以三十三天的園生樹為譬喻，說明一棵樹如何由初生徵相逐漸成熟，直到滿樹開華；後面再以這些樹相對應聲聞修行的次第。
是時佛告諸苾芻言。汝等當知。彼三十三天中有一大樹名為園生。其樹盤根及五由旬高百由旬。所有枝葉覆五十由旬。
彼三十三天中有一大樹名為園生。
佛告訴諸苾芻，三十三天中有一棵大樹，名為園生。
園生樹不是尋常小樹。佛先說它的廣大形貌，使後面每一次生長變化都有明確依處。
其樹盤根及五由旬高百由旬。所有枝葉覆五十由旬。
樹根盤布五由旬，樹高百由旬，枝葉覆蓋五十由旬。
從根、幹到枝葉，都顯出這棵樹廣大繁茂。它後面所生的各種徵相，也都在這樣廣大的樹體上逐漸顯現。
彼天子眾依時往彼樹下遊觀。其樹即生半努缽羅舍。時諸天子見是事已。即生歡喜適悅快樂。
其樹即生半努缽羅舍。
諸天子依時來到園生樹下遊觀時，樹先出現「半努缽羅舍」。
這是園生樹開始顯露成熟徵相的起處。
樹還沒有滿樹開華，但已經出現可見的變化，讓諸天子知道園生樹正在向開華成熟前進。
時諸天子見是事已。即生歡喜適悅快樂。
諸天子一見這個徵相，就生起歡喜、適悅、快樂。
他們的喜悅不是等到花完全開放才開始，而是在看見園生樹逐漸成熟時，歡喜便已生起。
其後非久復生尸囉拏缽羅舍。諸天子眾依時往彼遊觀。轉增適悅快樂。
其後非久復生尸囉拏缽羅舍。
不久之後，園生樹又生出尸囉拏缽羅舍。
前面的徵相沒有停住，樹繼續向成熟而變化。
轉增適悅快樂。
諸天子再來遊觀，適悅與快樂比先前更增加。
樹每向成熟前進一步，諸天子的歡喜也隨之增長。
又復非久即生寶網。以覆其上而為莊嚴。彼天子眾依時往彼樹下遊觀。轉復增於適悅快樂。
即生寶網。以覆其上而為莊嚴。
園生樹不久又生寶網，覆蓋其上，形成莊嚴。
這時不只是樹體有變化，更顯出莊嚴之相。
寶網覆在其上，使園生樹比先前更為殊勝、美妙。
轉復增於適悅快樂。
諸天子來到樹下遊觀，所生的適悅快樂再次增加。
由半努缽羅舍、尸囉拏缽羅舍，再到寶網，佛把園生樹的成熟寫成一步一步向前，不是忽然從無到有。
又復非久生叉囉迦。彼天子眾依時往彼樹下遊觀。見是事已轉復增於適悅快樂。
又復非久生叉囉迦。
園生樹又生叉囉迦。
樹相繼續改變，表示成熟尚未停止。
見是事已轉復增於適悅快樂。
諸天子見到之後，適悅快樂又比先前增加。
每一個新徵相，都令他們更加確信園生樹正接近滿樹開華。
又復非久生俱砧摩羅迦。彼天子眾依時往彼樹下遊觀。轉復增於適悅快樂。
又復非久生俱砧摩羅迦。
不久又生俱砧摩羅迦。
前面的變化仍然繼續深化，沒有停在叉囉迦。
轉復增於適悅快樂。
諸天子的適悅快樂再次增長。
從經中反覆出現的「又復非久」與「轉復增」可以看見，園生樹的成熟有時間、有過程，也有越來越明顯的徵相。
又復非久生迦迦寫。彼天子眾依時遊觀。轉增適悅。
又復非久生迦迦寫。
園生樹又生迦迦寫。
這時已經接近滿樹開華之前。
前面的半努缽羅舍、尸囉拏缽羅舍、寶網、叉囉迦、俱砧摩羅迦，一一出現，現在又到迦迦寫，成熟徵相愈來愈完整。
彼天子眾依時遊觀。轉增適悅。
諸天子依時前來遊觀，適悅繼續增加。
佛不厭其詳地一次次說明諸天子的歡喜增長，使人看到園生樹每一階段的變化都具有意義。
又復非久彼園生樹滿樹開華。其華清淨異香殊妙。
彼園生樹滿樹開華。
經過前面種種徵相，園生樹終於滿樹開花。
不是零星開幾朵，而是「滿樹開華」。
先前所有逐步顯現的變化，到這裡真正成熟。
其華清淨異香殊妙。
所開之花清淨，香氣殊妙。
「清淨」顯示花相沒有雜染；「異香殊妙」則說其香不同尋常，具有特別美妙之處。
園生樹的成熟，不只可見，也能由香氣感受到。
微風吹動。其香馥郁五十由旬。大風所吹滿百由旬。
微風吹動。其香馥郁五十由旬。
微風吹來，花香就能散布五十由旬。
即使只是微風，香氣已能傳得很遠。
大風所吹滿百由旬。
若有大風吹動，香氣便遍滿百由旬。
風力不同，香氣所及也不同；但無論微風或大風，都能把園生樹成熟後的殊妙香氣傳向遠方。
復有殊妙光明照於八十由旬。
復有殊妙光明照於八十由旬。
園生樹滿樹開華之後，不只有異香，又有殊妙光明，能照八十由旬。
成熟之相於是兼具香與光。
香氣向外遠聞，光明也向外照耀，使園生樹的殊勝不只局限在樹下。
其樹既開華已。彼天子眾見樹開華。轉倍於前生大快樂。
彼天子眾見樹開華。轉倍於前生大快樂。
諸天子終於見到園生樹滿樹開華，所生快樂比前面更加倍增長。
前面每見一種成熟徵相，都已歡喜；真正見到花開，快樂更勝於前。
這使整個園生樹的變化有了清楚的結果：由初生徵相，一直成熟到滿樹開華。
於夏四月居其樹下適悅娛樂
於夏四月居其樹下適悅娛樂
園生樹開花後，諸天子在夏季四個月居於樹下，享受適悅娛樂。
前面的歡喜多是看見樹相逐步成熟；到了滿樹開華，諸天子便能長時間居於樹下受其清淨花香、光明與蔭覆之樂。
園生樹至此由初生徵相完成到花開成熟。
後面佛將直接把這些樹相，一一對應聲聞從發信出家、成聲聞相、修四禪，直到諸漏已盡、不受後有的修行次第。
《今日修行觀照》
修行常容易犯一個毛病：剛開始用功，就希望立刻看到很大的結果。
園生樹不是如此。
先有半努缽羅舍。
再有尸囉拏缽羅舍。
再生寶網。
再生叉囉迦、俱砧摩羅迦、迦迦寫。
最後才滿樹開華。
可以回頭看看自己的修行。
今天比過去少起一次瞋心，是不是一個變化？
以前遇事立刻反應，現在能多停一念，是不是一個變化？
以前不願聞法，現在願意坐下來聽，是不是一個變化？
以前知道卻做不到，現在偶爾能做到，是不是也已開始成熟？
不要把小小善法看輕。
但也不要因有一點進步，就以為已經滿樹開華。
《慧照心得》
園生樹這一段讀起來很美。
佛沒有一開始就說它滿樹開花。
而是一步一步說。
半努缽羅舍。
尸囉拏缽羅舍。
寶網。
叉囉迦。
俱砧摩羅迦。
迦迦寫。
最後才是滿樹開華。
學僧讀至此處，會想到修行最需要耐心。
很多時候，自己太急著看結果。
念佛幾天，希望心立刻清淨。
修一段時間，希望煩惱很快消失。
懂一點法義，又容易以為自己已經進步很多。
但佛先讓人看到一棵樹怎麼成熟。
它不是沒有變化。
每一次都有變化。
諸天子也每一次都歡喜。
可是沒有一個徵相可以代替最後的滿樹開華。
修行也是如此。
有信心值得歡喜。
願意出家值得歡喜。
心開始安定值得歡喜。
煩惱開始減少也值得歡喜。
但只要還沒有究竟，就繼續向前。
等到花真正開了，香氣自然遠聞，光明自然照耀。
不必自己說有多殊勝。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛