《中阿含經》第三十四卷（1）〈商人結伴入海求財船為摩竭魚王所壞・海西女人極妙莊嚴禁令南行〉
《中阿含經》第三十四卷（1） 〈商人結伴入海求財船為摩竭魚王所壞・海西女人極妙莊嚴禁令南行〉
《商人求財經》先以一群閻浮洲商人入海求寶說起。他們並非毫無準備，出海之前已想到海上安危不可預知，因此各自備辦羖羊皮囊、大瓠、押筏等浮海之具。然而真正進入大海，船仍被摩竭魚王破壞，眾人只能各憑浮具漂流。大風又把他們吹到海西岸，在那裡遇見極其端正、遍身莊嚴的女人。這些女人以園觀、浴池、住所、林木與無數珍寶迎接商人，又邀他們共同娛樂，唯獨反覆禁止他們向南而行，甚至連夢中也不要起南行之念。商人們因此與她們共同生活，乃至生男生女。只有其中一位有智慧的商人沒有被眼前安樂完全遮蔽，他開始追問：為什麼這些女人什麼都肯給，卻偏偏不許南行？疑問一起，他不急著公開對抗，而是等同居女人熟睡後悄然南行。越往南走，聽見的不是另一處歡樂，而是一片高聲哭號：有人喚父、有人呼母、有人呼妻子親友，悲嘆再也見不到安隱快樂的閻浮洲。智慧商人雖因此極大恐怖，仍制伏恐懼，繼續向南尋求真相。這一篇的轉折，就在「眼前極樂」與「禁止追問」之間；真正的智慧，從不因一切看似美好，就停止分辨。
我聞如是 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
佛當時遊行於舍衛國，住在勝林給孤獨園。
佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
就在這裡，佛向諸比丘說起過去商人入海求財的因緣，並以整段商人、羅剎與[馬*毛]馬王的故事，開顯後面極深的修行譬喻。
爾時。世尊告諸比丘。乃往昔時。閻浮洲中諸商人等皆共集會在賈客堂。而作是念。我等寧可乘海裝船。入大海中取財寶來。以供家用。
佛先告訴比丘，這是過去發生的事。
閻浮洲中的商人共同聚集在賈客堂，商議一件大事：
我等寧可乘海裝船。入大海中取財寶來。以供家用
他們出海的目的很明確，是為了取得財寶，供給家庭生活。
這不是單純為了遊玩，也不是毫無目的地冒險，而是帶著求財、養家的現實需要準備航海。
商人們「皆共集會」，也說明這是一群人共同決定的行動。
人多、意見一致，並不等於前路一定安全；群體共同選擇一條路，仍須面對那條路本身的風險。
復作是念。諸賢入海不可豫知安隱．不安隱。我等寧可各各備辦浮海之具。謂羖羊皮囊．大瓠．押筏。
商人並非完全沒有危機意識。
他們又想到：
入海不可豫知安隱．不安隱
進入大海之後，究竟平安還是不平安，事先無法確定。
因此他們決定：
我等寧可各各備辦浮海之具
每個人都應先準備能在海難時保命的浮具。
經中列出三種：
羖羊皮囊．大瓠．押筏
羊皮囊、大瓠以及筏，都是萬一船毀時可依附漂浮之物。
商人既有求財心，也有防患心。
這使後面更值得注意：即使一個人做了很多外在準備，仍可能在脫離第一重危險後，落入另一種看起來完全不像危險的陷阱。
彼於後時各各備辦浮海之具。羖羊皮囊．大瓠．押筏。便入大海。彼在海中為摩竭魚王破壞其船。
到了後來，商人確實把先前商量的準備一一做了。
各各備辦浮海之具。羖羊皮囊．大瓠．押筏
準備完成後，眾人正式進入大海。
然而真正的災難仍然來了：
彼在海中為摩竭魚王破壞其船
船被摩竭魚王破壞。
原本承載眾人、帶領他們求取財寶的大船，忽然失去作用。
商人事前知道海上不一定安隱，現在這個「不安隱」已真實出現。
彼商人等各各自乘浮海之具。羖羊皮囊．大瓠．押筏。浮向諸方
船毀之後，原先準備的浮具開始發揮作用。
各各自乘浮海之具
每個商人分別依附自己所備的羊皮囊、大瓠或押筏。
接著：
浮向諸方
眾人不再能共同控制方向，只能各自隨海漂流。
這與出發時「皆共集會」「乘海裝船」形成很強的對照：原本眾人共乘一船，如今船破，各自漂散。
浮具救了他們沒有立刻沉海，卻還沒有把他們送回閻浮洲。
也就是說，他們只是脫離了死亡的第一關，並未真正到達安全之地。
爾時。海東大風卒起。吹諸商人至海西岸。
就在眾人漂流之際，新的因緣又來了。
海東大風卒起
大風突然從海東興起。
結果：
吹諸商人至海西岸
眾商人被風吹到海的西岸。
這不是他們自己選定的方向，也不是靠航海技術抵達，而是隨風被送到一個陌生之處。
彼中逢見諸女人輩。極妙端正。一切嚴具以飾其身。
到了海西岸，商人遇見一群女人。
經中先寫她們的外貌：
極妙端正
容貌極其美妙端正。
又是：
一切嚴具以飾其身
全身以種種莊嚴飾具裝飾。
對剛從海難中死裡逃生的商人而言，眼前忽然出現這樣的人與環境，自然很容易使心放鬆。
前一刻還是船毀、漂海，下一刻卻是美女迎接；危險與安樂的反差非常強烈。
彼女見已。便作是語。善來。諸賢。快來。諸賢。此間極樂最妙好處。園觀浴池．坐臥處所．林木蓊鬱。
女人一見商人，立刻熱情迎接：
善來。諸賢。快來。諸賢
不只沒有排斥陌生人，反而顯得十分歡迎。
接著更稱讚此地：
此間極樂最妙好處
把這裡說成極樂、最妙的好地方。
並逐一列出：
園觀浴池．坐臥處所．林木蓊鬱
有園林、有浴池、有安適坐臥之處，又有茂盛林木。
對漂海而來的人來說，這些正是身心最想得到的休息與享受。
多有錢財．金銀．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．車磲．珊瑚．虎珀．馬瑙．玳瑁．赤石．旋珠。盡與諸賢。
女人不只提供住處與娛樂，更把商人原本出海所求的財寶全部擺到眼前。
經中一一列出：
多有錢財．金銀．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．車磲．珊瑚．虎珀．馬瑙．玳瑁．赤石．旋珠
商人原本冒險渡海，就是想「取財寶來，以供家用」；現在似乎不用再航行、不用再冒險，財寶已經主動送到面前。
而女人更說：
盡與諸賢
全部都可以給你們。
財寶的種類被一一列出，也使這份誘惑不只是抽象的「有錢」，而是具體、豐富、幾乎應有盡有。
眼根見美色，心又見財寶，身還有安樂住處，欲的條件逐漸齊備。
當與我等共相娛樂。莫令閻浮洲商人南行。乃至於夢。
真正關鍵的話就在這裡出現。
女人先說：
當與我等共相娛樂
要商人留下來與她們共同享樂。
但緊接著加上一個非常特殊的限制：
莫令閻浮洲商人南行
不准商人往南方去。
甚至：
乃至於夢
連夢中都不願讓他們有南行之念。
園林可以給，財寶可以給，男女娛樂也可以給，唯獨「南行」絕對不可以。
這正是整段第一個真正需要起疑之處。
「乃至於夢」又顯出她們對南行的禁制極強。
若南方真的毫無意義，何必如此害怕商人前往？
智慧往往就從這種不合理處開始。
彼商人等皆與婦人共相娛樂。彼商人等因共婦人合會。生男或復生女
眾商人接受了女人的邀請。
皆與婦人共相娛樂
原本漂海求生的眾人，就此安住在欲樂之中。
時間一久：
因共婦人合會。生男或復生女
商人不只暫住，甚至與女人生兒育女。
一旦有了男女、住處、財寶與長久共同生活，對這個地方的繫著便越來越深。
這也為後面[馬*毛]馬王警告商人埋下重要因緣：真正要離開時，女人會抱著孩子來挽留，而商人若念著「我有男女、我有極樂好處、我有財寶」，便會從馬王身上墮下。
現在這些繫著，正在一點一點形成。
彼於後時。閻浮洲有一智慧商人獨住靜處。而作是念。以何等故。此婦人輩制於我等不令南行耶。
過了一段時間，眾人之中終於有一位智慧商人開始深思。
經中先說：
有一智慧商人獨住靜處
他暫時離開眾人的娛樂與喧鬧，獨自在安靜之處。
正是在這樣的安靜中，一個關鍵問題浮現：
以何等故。此婦人輩制於我等不令南行耶
為什麼這些女人偏偏限制我們不能向南？
這個問題看似簡單，卻是整個脫險之路真正開始的地方。
他沒有因為已經有財寶、有伴侶、有兒女，就把疑問壓回去。
也沒有因眾人都安住其中，就認定自己不必再查。
我寧可伺共居婦人。知彼眠已。安徐而起。當竊南行
智慧商人沒有立刻質問女人，也沒有公開宣告自己要違反禁令。
他先作一個謹慎決定：
知彼眠已。安徐而起
等共同居住的女人熟睡後，慢慢起身。
然後：
當竊南行
秘密向南走。
這說明他既有疑，也有行動。
如果只是心中想「很奇怪」，卻從來不去查明，真相仍不會出現。
他之所以「竊」行，也顯出自己知道這件事若被婦人發現，可能受到阻止。
因此不與眼前力量正面衝突，而先保存自己查明真相的機會。
彼閻浮洲一智慧商人則於後。伺其居婦人。知彼眠已。安徐而起。即竊南行。
到了後來，他真的照自己所想去做。
伺其居婦人。知彼眠已
耐心等候時機。
接著：
安徐而起。即竊南行
不驚動對方，悄然向南。
這一句把「思惟」轉成「實行」。
先前的一念疑問，如果沒有這一步，仍只停在心裡；正因他真正南行，後面鐵城與被食商人的真相才可能被發現。
彼閻浮洲一智慧商人既南行已。遙聞大音高聲喚叫。眾多人聲啼哭懊惱。喚父呼母。呼喚妻子及諸愛念親親朋友。好閻浮洲安隱快樂。不復得見。
智慧商人向南走後，首先聽到的並不是女人所描繪的另一處樂園。
他遠遠聽見：
大音高聲喚叫。眾多人聲啼哭懊惱
很多人大聲哭號，充滿痛苦與懊惱。
那些人不斷：
喚父呼母。呼喚妻子及諸愛念親親朋友
在極苦之中憶念自己真正的家人與親友。
並悲嘆：
好閻浮洲安隱快樂。不復得見
曾經的閻浮洲安隱快樂，如今再也看不到了。
這與海西岸女人所說的「此間極樂最妙好處」形成完全相反的聲音。
一邊說這裡最好，一邊卻有人在南方哭喊再也回不了故鄉。
這也是智慧商人第一次真正接觸被遮蔽的另一面。
女人禁止南行，正因南方藏著她們不願商人知道的事。
彼商人聞已。極大恐怖。身毛皆豎。莫令人及非人觸嬈我者。
聽到這些哭聲，智慧商人並非毫無恐懼。
經中明說：
極大恐怖。身毛皆豎
恐懼大到全身毛髮豎立。
他甚至想到：
莫令人及非人觸嬈我者
擔心是否有人或非人在侵擾自己。
所以智慧並不等於沒有害怕。
真正的差別，是害怕之後如何做。
於是。閻浮洲一智慧商人自制恐怖。復進南行。
這一句是本篇最重要的轉折之一。
智慧商人雖然害怕，卻：
自制恐怖
把恐懼控制住，不讓自己因驚駭立刻逃回原處。
接著：
復進南行
繼續往南走。
如果他此時因恐懼返回海西岸，便會重新落回婦人的娛樂與財寶之中，也永遠不知道哭聲背後的真相。
因此，真正使他與其他商人分開的，不只是「他比較會想」，而是疑問生起後願意查證，恐懼現前後仍繼續前進。
到這裡，智慧商人已從海西岸的極樂表象，走到能聽見被遮蔽的哭聲。
前面女人說「莫令南行」，如今南行反而成為他接近真相的唯一道路。
《今日修行觀照》
今天可以問自己：生命中有沒有一件事，看起來什麼都好，卻唯獨「不希望你深問」？
一個習慣是否一直給快樂，卻不許自己去看長期後果？
一段關係是否什麼都給，卻不容你保有判斷與自由？
一個欲望是否總說「先享受再說」，每當心要追問結果，就立刻把疑問壓下去？
智慧商人真正可學的，不只是發現異常，而是：
以何等故。此婦人輩制於我等不令南行耶
能把不合理之處問清楚。
而聽見可怕哭聲之後，他又做到：
自制恐怖。復進南行
《慧照心得》
這一篇最深的地方，不在海難，也不在財寶，而在「為什麼不能南行」。
女人幾乎什麼都肯給：
此間極樂最妙好處
又有無數珍寶，甚至說：
盡與諸賢
唯獨一件事不可以：
莫令閻浮洲商人南行
大多數商人接受了這個條件，只有一位智慧商人沒有讓安樂把疑問蓋住。
他真正走向南方後，先遇到的不是答案，而是恐怖。
可是他沒有回頭：
自制恐怖。復進南行
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛