《中阿含經》第二十五卷（8）離欲離惡不善乃至第四禪不念害為覺樂味・覺是無常苦滅法，知味患出要方能斷覺——（九九）苦陰經第三
世尊前面已依次說明欲的味、患、出要，以及色的味、患、出要。現在轉入第三法「覺」。佛先說覺味，不是從世俗欲樂說起，而是從離欲、離惡不善法，乃至第四禪成就遊時的身心狀態來說；於彼時不念自害，也不念害他，正因不害，所以成就安樂。接著佛直指覺患：一切覺受皆是無常法、苦法、滅法。最後再說覺出要，就是斷除、捨離、滅盡、度脫於覺。到此，眾異學最初所問的欲、色、覺三法，其「味、患、出要」三層便全部圓滿回答。
云何覺味。比丘者。離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。彼於爾時不念自害。亦不念害他。若不念害者。是謂覺樂味。所以者何。不念害者。成就是樂。是謂覺味
佛先問：
云何覺味。
什麼是覺受之中的樂味？
佛不是從五欲所生的感受來回答，而是先說：
離欲．離惡不善之法。至得第四禪成就遊。
修行者離開欲，也離開惡不善法，逐步修習，直到第四禪成就而住。
這裡的「覺味」，已經不是前面五欲功德所生的樂，而是在離欲、離惡不善之法後，於禪定中所成就的安樂。
接著佛說：
彼於爾時不念自害。亦不念害他。
在這樣的時候，不起傷害自己的念，也不起傷害他人的念。
這兩句非常重要。
佛沒有只用「舒服」「寧靜」來定義覺樂，而是直接從「不害」來說。
當心不被欲與惡不善法推動，不再生起自害、害他之念，身心便離開一大層逼迫。
所以佛接著說：
若不念害者。是謂覺樂味。
若不生害念，這就是覺受中樂味所在。
接著再問「所以者何」，也就是：為什麼不害就是樂味？
佛回答：
不念害者。成就是樂。
不念自害，也不念害他，本身就是安樂的成就。
這裡所說的樂，和前面五欲之樂的性質不同。
五欲之樂容易與愛著、守護、爭奪相連；而這裡的樂，是在離欲、離惡不善法後，不再被害念逼迫，於定中成就的清淨之樂。
佛最後收束：
是謂覺味
這就是覺之味。
云何覺患。覺者是無常法．苦法．滅法。是謂覺患
說完覺味，佛接著問：
云何覺患。
覺受的過患究竟在哪裡？
佛的回答很短，但法義非常直接：
覺者是無常法．苦法．滅法。
一切覺受都是無常法。
樂覺會變，苦覺會變，不苦不樂覺同樣會變。任何一種感受都不能固定停住。
既是無常，就不能作為永恆依靠。
佛又說它是「苦法」。
並不是說每一個覺受當下都呈現疼痛，而是因為凡是無常、不能由心主宰、終究會變滅的法，若被執著為「我所要的樂」「我一定不要的苦」，心就會隨它的變化而受逼迫。
接著是：
滅法
覺受有生，就有滅。
不論是很細的禪樂，還是世間的苦樂受，只要是所生之法，就不可能永遠停留。
佛用「無常法、苦法、滅法」三句，把覺患說得非常完整。
若只看到覺受當下的樂，而忘記它是無常、會滅，就仍然可能對感受產生新的執取。
所以最後說：
是謂覺患
這就是覺的過患。
云何覺出要。若斷除覺。捨離於覺。滅覺覺盡。度覺出要。是謂覺出要。
接著佛回答第三問：
云何覺出要。
如何真正超越覺受的繫縛？
佛說：
若斷除覺。捨離於覺。滅覺覺盡。度覺出要。
先是斷除對覺的執取。
不是讓自己變得沒有知覺，而是不再被苦樂受牽著走，不再把感受抓成「這就是我」「這就是我一定要保持的」。
再來是「捨離於覺」。
不因樂受就貪住，不因苦受就強烈抗拒，也不因不苦不樂受就陷入無明。
接著「滅覺覺盡」。
對覺的染著與繫縛真正止息，直到不再因感受生起新的取著。
最後「度覺出要」。
超越對覺受的依賴，從覺所形成的繫縛中出離。
若有沙門．梵志。覺味．覺患．覺出要不知如真者。彼終不能自斷其覺。況復能斷於他覺耶。若有沙門．梵志。覺味．覺患．覺出要知如真者。彼既自能除。亦能斷他覺
佛最後仍以「知如真」作結。
覺味．覺患．覺出要不知如真者。彼終不能自斷其覺。
若對覺味、覺患、覺出要不能如實知道，便不能真正斷除自己對覺受的執取。
只知道樂，不知道樂也無常，就容易貪住。
只知道感受會變，卻不知道出要，則可能只是厭棄感受，仍未解脫。
所以佛反問：
況復能斷於他覺耶。
連自己尚不能斷，又怎能真正幫助別人？
接著說：
覺味．覺患．覺出要知如真者。彼既自能除。亦能斷他覺
若對三者都能如實知道，便先能從自己的執取中解開，也能引導他人。
到這裡，欲、色、覺三法便都依同一架構完成：
欲有味、有患、有出要；
色有味、有患、有出要；
覺同樣有味、有患、有出要。
真正的「知斷」，不只是知道某法不好，也不是一味把它壓住，而是如實知道它為何可愛、它的過患在哪裡、以及真正離開它的方法。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 苦陰經第三竟(二千一百六十五字)
佛說法至此，《苦陰經第三》圓滿。
彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
諸比丘不是只聽懂一套「味、患、出要」的分類，而是聞法之後歡喜奉行。
這也回應本經開頭異學所問的「有何勝、有何差別」。
差別最後不只落在論辯，而落在是否能如實知、是否能真正斷、是否能依教奉行。
《今日修行觀照》
今天若遇到一個很強烈的感受，不論是舒服、痛苦，還是平淡，可以先不要立刻跟著它走。
先知道：這只是「覺」。
再看它是不是正在變化。
尤其在樂受時，提醒自己：覺者是無常法．苦法．滅法。
《慧照心得》
佛說覺味時，最有力量的一句是：
不念害者。成就是樂。
真正深的樂，不一定來自得到更多，而是心不再害己、不再害人。
但即使這樣的樂，也仍是無常法、滅法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛