《中阿含經》第十七卷（1）〈拘舍彌比丘數共鬥諍・佛說唯忍能止諍引長壽王本起〉——（七二）長壽王本起經第一
《中阿含經》第十七卷（1）〈拘舍彌比丘數共鬥諍・佛說唯忍能止諍引長壽王本起〉——（七二）長壽王本起經第一
拘舍彌諸比丘數數鬥諍，世尊一開口便指出：若想用爭執止息爭執，終究不能真正止息；唯有忍，才能截斷怨諍相續。為使比丘眾真正明白這個道理，佛沒有只停在一句勸誡，而是引出過去長壽王與梵摩達哆王的因緣。兩國相爭之初，長壽王雖在戰場上擊敗梵摩達哆，甚至生擒其身，最後卻沒有乘勝殺害，而是赦免放還。這一篇先立下全卷最重要的法義根基：真正止諍，不在比對方更強，而在有能力不讓怨恨繼續延伸。
我聞如是 一時。佛遊拘舍彌。在瞿師羅園
佛當時遊行在拘舍彌，住於瞿師羅園。
這是整個長壽王本起因緣的現前起點。後面佛所以講述過去世國王相爭之事，不是離開當下另說故事，而是因眼前拘舍彌僧眾正在發生鬥諍，所以佛藉過去因緣直接對治現前問題。
爾時。拘舍彌諸比丘數共鬥諍。
當時拘舍彌的比丘不是偶爾一次意見不合，而是「數共鬥諍」——反覆爭論、彼此相諍。
拘舍彌諸比丘數共鬥諍。
「數」表示事情一再發生；「鬥諍」也不只是心中有不同看法，而是已經進入彼此對立、爭勝的狀態。
修行團體若只是意見不同，本來仍可依法商量；一旦轉成「我要勝過你、你要壓過我」，法義本身就容易被瞋心與我執遮住。
於是。世尊告拘舍彌諸比丘曰。比丘。汝等莫共鬥諍。所以者何。
世尊直接勸止。
比丘。汝等莫共鬥諍。
不是叫眾人把問題壓下不談，而是先阻止彼此以鬥爭、敵對的方式繼續處理問題。
接著說「所以者何」，表示佛不是只下命令，而要說明為什麼爭不能止爭。
若以諍止諍 至竟不見止 唯忍能止諍 是法可尊貴
這四句偈，是整篇乃至整個長壽王本起最重要的總綱。
若以諍止諍 至竟不見止
若用爭執去停止另一個爭執，最後看不到真正止息的一天。
因為一方用強硬回應另一方，另一方又會再以新的強硬回來；一句話引出一句話，一次傷害又引出下一次傷害。表面上可能暫時壓過對方，心中的怨卻沒有真正止住。
唯忍能止諍 是法可尊貴
真正能讓怨諍停止的，是忍。
這裡的「忍」不是懦弱，也不是沒有能力，只因害怕而退讓。後面的長壽王故事正要顯明：即使有能力擒伏對方，也能不把傷害繼續下去，才是更難、更可尊貴的事。
所以者何。昔過去時。有拘娑羅國王。名曰長壽。復有加赦國王。名梵摩達哆。彼二國王常共戰諍。
佛開始說明為什麼「唯忍能止諍」。
過去有拘娑羅國王長壽，又有加赦國王梵摩達哆，兩位國王長期彼此戰爭、相爭。
彼二國王常共戰諍。
「常共戰諍」與眼前拘舍彌比丘「數共鬥諍」互相照應。
一邊是出家比丘言語相諍，一邊是國王軍兵交戰；外在程度雖不同，內在結構卻相似——只要怨對怨、爭對爭，事情就會一再延續。
於是。加赦國王梵摩達哆興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。興四種軍已。加赦國王梵摩達哆自引軍往。欲與拘娑羅國王長壽共戰。
梵摩達哆先發動戰事。
興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。
他召集象軍、馬軍、車軍、步軍，四種軍隊全部出動。
自引軍往。欲與拘娑羅國王長壽共戰。
不只命令部下出征，他本人親自率軍前往，目的明確，就是要與長壽王作戰。
這裡把爭端由「國王之間的敵意」落實成實際軍事行動。心中的諍一旦不止，便會進一步變成身行上的攻伐。
拘娑羅國王長壽聞加赦國王梵摩達哆興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。興四種軍已。來與我戰。
長壽王得知梵摩達哆已經起四種軍，正向自己而來。
興四種軍已。來與我戰。
這不是傳聞中的威脅，而是敵軍已實際出動。
因此長壽王接下來起兵應戰，是在面對已經到來的戰事。
拘娑羅國王長壽聞已。亦興四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。興四種軍已。拘娑羅國王長壽自引軍出。往至界上。列陣共戰。即摧破之。
長壽王聽聞後，也召集象、馬、車、步四軍，親自率軍出城，在國界列陣交戰。
往至界上。列陣共戰。即摧破之。
雙方真正交戰後，長壽王擊破梵摩達哆的軍隊。
這裡先顯明長壽王不是沒有軍力，也不是因無力抵抗而談忍辱。相反，他在戰場上確實取得勝利。
這一點對理解後面的「赦而不殺」非常重要：忍不是因為做不到報復，而是在做得到的情況下選擇停止。
於是。拘娑羅國王長壽盡奪取彼梵摩達哆四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。乃復生擒加赦國王梵摩達哆身。
戰勝之後，長壽王不只擊退敵軍，還把梵摩達哆的四種軍眾全部奪取，甚至活捉梵摩達哆本人。
盡奪取彼梵摩達哆四種軍象軍．馬軍．車軍．步軍。乃復生擒加赦國王梵摩達哆身。
到了這一步，勝負已經完全分明。
敵軍失去，敵王被擒，長壽王若要報復，此時正是最容易下手的時候。
也正因如此，下一個動作才真正顯出他的選擇。
得已。即放而語彼曰。汝窮厄人。今原赦汝。後莫復作
長壽王擒到梵摩達哆之後，沒有殺他，也沒有繼續羞辱，而是放了他。
汝窮厄人。今原赦汝。後莫復作
「汝窮厄人」指出梵摩達哆如今已經戰敗困厄；「今原赦汝」則是明確赦免；「後莫復作」是勸他以後不要再興兵相犯。
這一刻正好對應篇首偈頌「唯忍能止諍」。
長壽王不是不知道對方來侵，也不是沒有能力報復，而是在勝利之後選擇不把傷害繼續往前推。
這一次赦免能不能真正止住梵摩達哆後續的怨與戰，後面還會繼續顯出；但在長壽王自己這一邊，他已先示範一件重要的事：勝了，不一定要再害；伏了，不一定要再辱。
《今日修行觀照》
這一篇先問一個很直接的問題：**爭贏之後，心真的安了嗎？**
佛說「若以諍止諍，至竟不見止」，不是說所有事情都不能分辨是非，而是提醒：若心只是想壓過對方，勝一次還會想再勝一次，怨便一直續下去。
真正有力量，不只在能勝人，也在勝時能止。
《慧照心得》
長壽王最值得注意的，不是他打贏了，而是他在已經生擒敵王之後，仍說：「今原赦汝。」
若只是因為弱勢而退讓，還不能完全看出忍的力量；能勝而不害，才真正顯出「唯忍能止諍」。
修行不是讓自己變得沒有力量，而是有力量時不讓瞋心使用這股力量。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛