《中阿含經》第九卷（1）〈地大動四風彗星屋舍崩壞・佛說風水神足與三月後般涅槃三種因緣〉——（三六）地動經第五
《中阿含經》第九卷（1）〈地大動四風彗星屋舍崩壞・佛說風水神足與三月後般涅槃三種因緣〉——（三六）地動經第五
佛遊金剛國地城時，大地忽然震動，四面大風興起，四方彗星出現，屋舍牆壁崩壞。阿難親見異象而生恐怖，立即往詣世尊請問。佛先確認阿難所見，再明白開示令地大動共有三種因緣：風起水擾而地動、具大如意足者以心自在令地震動，以及如來不久過三月將般涅槃。
我聞如是
一時。佛遊金剛國。城名曰地
爾時。彼地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡。於是。尊者阿難見地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
佛當時遊行在金剛國，所到的城名為「地」。就在這時，大地發生震動；隨著地動，四面大風興起，四方彗星出現，屋舍與牆壁也都崩壞。
彼地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡。
這不是只記一個「地震」現象。地動、大風、彗星、屋舍牆壁崩壞，都是阿難當時親見的整體異象。後面阿難稟白、佛確認，以及佛分別說明三種因緣時，都反覆把這一組現象完整說出。
尊者阿難見地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
阿難自己就在現場，不是聽別人轉述。他親眼見到大地震動與隨之而來的種種異象，由親見而生疑，由疑而進一步往詣世尊請問。
尊者阿難見已恐怖。舉身毛豎。往詣佛所。稽首禮足。卻住一面。白曰。世尊。今地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
阿難看見這些異象之後，心中生起恐怖，甚至「舉身毛豎」。這把他當時的身心反應直接說了出來：面對突然的大地震動、狂風、彗星與屋舍崩壞，即使長久親近世尊的阿難，也會因巨大變化而生驚怖。
尊者阿難見已恐怖。舉身毛豎。
恐怖雖然生起，阿難卻沒有停留在驚懼裡，也沒有自行推測原因。他立即往詣佛所，先稽首禮足，再退住一面，依如法威儀向佛稟白。
世尊。今地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
阿難把自己所見完整說出，沒有只說「現在地震」，而是連四面大風、四方彗星與屋舍牆壁崩壞都一一稟明。所見如何，便如實陳述如何。
於是。世尊語尊者阿難曰。如是。阿難。今地大動。如是。阿難。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
世尊先以「如是，阿難」確認阿難所說確實如此，又再說「如是，阿難」，把地大動時所伴隨的現象完整重說。
如是。阿難。今地大動。
佛先把眼前的事實確定下來：現在確實發生地大動。這一步很重要，因為後面的因緣之問，是建立在已經確認的現象之上。
地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡。
佛再一次完整說出四面大風、四方彗星與屋舍牆壁崩壞，使阿難所見與佛所確認完全相應。先把所見說定，接著才進一步追問發生的因緣。
尊者阿難白曰。世尊。有幾因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
阿難得到佛的確認之後，問題便從「所見的現象」進一步轉到「發生的因緣」。
世尊。有幾因緣令地大動。
阿難問的是「有幾因緣」，不是先假定只有一種原因，再請佛證明自己的想法。他把問題完全交給世尊開示：究竟有多少種因緣會令大地發生這樣的震動？
而在提問時，他仍把地動、大風、彗星與屋舍牆壁崩壞完整重說，使所問的因緣與最初親見的整體異象彼此相應。
世尊答曰。阿難。有三因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡。云何為三。
佛直接回答阿難：有三種因緣能令大地震動。先明確說出數目「三」，再以「云何為三」逐一展開。
阿難。有三因緣令地大動。
「有三因緣」是後面整體開示的綱領。這三種因緣彼此性質不同：第一是風、水、地的相續擾動；第二是具大如意足者以心自在令地震動；第三則與如來三月後般涅槃直接相連。
云何為三。
佛不只是告訴阿難「有三種」，更要逐一說明是哪三種。數目先確定，內容再分別解說，讓阿難對地動的因緣不致混淆。
阿難。此地止水上。水止風上。風依於空。阿難。有時空中大風起。風起則水擾。水擾則地動。是謂第一因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
第一種因緣，佛先說地、水、風、空彼此的依止次第。
此地止水上。水止風上。風依於空。
地止於水上，水止於風上，風又依於空。佛先說明彼此所依，再說明其中發生變動時，如何一層一層牽動下去。
有時空中大風起。風起則水擾。水擾則地動。
當空中大風興起，風起使水受到擾動；水一擾動，地便隨之震動。這裡的因果次第十分清楚：風起，水擾；水擾，地動。中間的「水擾」不能省略。佛說的是前後相依、次第相續的變動，不是只從「有風」直接跳到「地動」。
是謂第一因緣令地大動。
佛到這裡明確判定：這就是第一種令地大動的因緣。接著又重說地動時四面大風、四方彗星與屋舍牆壁崩壞，讓第一因緣與阿難最初所見完整相接。
復次。阿難。比丘有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心自在如意足。彼於地作小想。於水作無量想。彼因是故。此地隨所欲．隨其意。擾復擾。震復震。
佛說完第一因緣，以「復次，阿難」承接前義，轉入第二因緣。這一句不能略過，它表明前一因緣已經說明完畢，現在另說第二種令地大動的因緣。
比丘有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心自在如意足。
佛先說這位比丘所具足的條件：有大如意足、大威德、大福祐、大威神，而且「心自在如意足」。這不是只概括地說一個「神通」。大如意足、威德、福祐、威神以及心自在如意足，都由佛逐項說出。其中「心自在如意足」尤其與後面「隨所欲、隨其意」直接相應。
彼於地作小想。於水作無量想。
這位比丘於地作小想，於水作無量想。佛把所緣的對象以及所作之想的差別都說得清楚：對地作小想，對水作無量想。
彼因是故。此地隨所欲．隨其意。擾復擾。震復震。
「彼因是故」把前面的條件與後面的結果連在一起。正因具足這樣的如意足與作想，大地便能隨其所欲、隨其意而擾動。「擾復擾，震復震」又說明並非只是一動即止，而是能再擾、再震，反覆發生震動。
護比丘天亦復如是。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心自在如意足。彼於地作小想。於水作無量想。彼因是故。此地隨所欲．隨其意。擾復擾。震復震。
第二因緣不只說具大如意足的比丘，佛接著又說「護比丘天亦復如是」。
護比丘天亦復如是。
「亦復如是」承接前面比丘的情況，而佛後面仍把護比丘天所具的條件與作用重新完整說出，沒有只用一句承接便略過。
有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心自在如意足。
護比丘天同樣具足大如意足、大威德、大福祐、大威神與心自在如意足。
彼於地作小想。於水作無量想。
他同樣於地作小想、於水作無量想，前後條件與比丘所行相同。
此地隨所欲．隨其意。擾復擾。震復震。
由此，大地也能隨其所欲、隨其意而擾復擾、震復震。第二因緣所包括的兩類，至此完整說明：具大神足的比丘，以及護比丘天。
是謂第二因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
佛到這裡才正式說「是謂第二因緣」，可見前面的比丘與護比丘天共同屬於第二種因緣，不是另外分成兩種。
是謂第二因緣令地大動。
第二因緣的整體脈絡是：具大如意足、大威德、大福祐、大威神而心自在如意足者，於地作小想、於水作無量想，由此令地隨其所欲、隨其意而反覆擾震。
復次。阿難。若如來不久過三月已當般涅槃。由是之故。令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡。
佛再次以「復次，阿難」承接，從第二因緣轉入第三因緣。這一次的內容與前兩種完全不同：不是風水相擾，也不是具大神足者以心自在令地震動，而是直接與如來將般涅槃相連。
若如來不久過三月已當般涅槃。
佛明白說出「不久過三月」，也就是再過三個月，如來將當般涅槃。時間不是模糊地說「不久以後」，而是直接指出三個月。
由是之故。令地大動。
「由是之故」把如來將般涅槃與地大動直接連在一起。這一因緣不是阿難後來自己推想，也不是旁人猜測，而是世尊親自開示。同樣地，佛再次把地動、大風、彗星、屋舍牆壁崩壞完整重說，表明第三因緣所對應的，仍是阿難最初所見的整體異象。
是謂第三因緣令地大動。地大動時。四面大風起。四方彗星出。屋舍牆壁皆崩壞盡
是謂第三因緣令地大動。
至此，阿難所問「有幾因緣令地大動」，佛已完整回答三種：第一，空中大風起，風起使水擾，水擾使地動。第二，具大如意足、大威德、大福祐、大威神、心自在如意足的比丘或護比丘天，於地作小想、於水作無量想，使地隨所欲、隨其意而擾復擾、震復震。第三，如來不久過三月已當般涅槃，由是之故令地大動。三種因緣性質各異，卻都由佛明確列入「令地大動」之因。
《今日修行觀照》
阿難親見大地震動時，也曾「恐怖，舉身毛豎」。修行並不是要求人在任何境界現前時都沒有感受，而是當恐怖生起之後，心往哪裡去。
阿難沒有任由恐怖向外擴張，也沒有急著為眼前異象作判斷。他先到佛前如實稟白，再問：「有幾因緣令地大動？」這一問，把心從驚怖帶回了求法與辨因。
日常面對變化也是如此。若一遇境界，心就立刻替事情下一個結論，很容易把猜測當成事實，把一種可能當成全部。佛說三種因緣，正提醒修學者：所見是一回事，形成所見的因緣又是一回事；因緣未明，不宜先以己意裁斷。
《慧照心得》
「有三因緣令地大動」最值得守住的，是對佛語不增、不減、不取、不捨。
第一因緣談風、水、地的相續擾動；第二因緣談具大神足的比丘與護比丘天；第三因緣則與如來三月後般涅槃相連。三者並列在佛的同一回答之中，不能因為其中某一項較容易理解，就只留下那一項；也不能因為另一項超出平常經驗，就把它從佛的開示中自行拿掉。
學法真正困難的地方，往往不是字句看不懂，而是能不能讓自己的尺度退下來。已經明白的，如實領受；尚未明白的，保持恭敬，繼續學習。這樣才不會把「自己現在能理解多少」變成判定正法的標準。
阿難的身教也很清楚：恐怖之後是請法，疑問之後是求證。不是沒有疑，而是不讓疑轉成妄斷；不是沒有不明白，而是不以不明白為理由任意取捨。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛