《起世因本經》卷第十（15）〈降怨以後諸城王統相承・寐洟羅八萬四千王至善立枳梨祁〉
《起世因本經》卷第十（15）〈降怨以後諸城王統相承・寐洟羅八萬四千王至善立枳梨祁〉
降怨王承接熾焰王一百一王的世系之後，佛繼續廣說歷代王統如何在不同城邑相承治化。從阿踰闍、波羅奈、柯箄囉、白象、拘尸那等城，一直推展至寐洟羅大城；每一王系都有明確王數與末王。到了寐洟羅，又有八萬四千剎帝利王在菴婆羅林修行梵行，隨後歷列尼寐等諸王，最後經堅行王、菴婆梨沙、善立王相承至枳梨祁王。
諸比丘。其降怨王子孫相承。於阿踰闍城中治化。有五萬四千王。其最後王。名為難勝
佛告諸比丘，先從降怨王的後代說起。其子孫世代相承，在阿踰闍城治理教化，共有五萬四千王；這一長遠王系的最後一王，名為難勝。
其降怨王子孫相承。於阿踰闍城中治化。
降怨王之後，王統不再只列單一王名，而以一座城、一整個世系及王數來說明傳承。
有五萬四千王。其最後王。名為難勝
阿踰闍城王系共有五萬四千王，末王難勝又成為下一個王系的承接起點。
降怨王後裔在阿踰闍城相承五萬四千王，末代難勝王繼續開展後世王統。
諸比丘。其難勝王子孫相承。於波羅奈城中治化。有六萬三千王。彼最後王名難可意。諸比丘。其難可意子孫相承。於柯箄囉城中治化。有八萬四千王。彼最後王。名為梵德。
佛告諸比丘，難勝王的子孫轉於波羅奈城相承治化，共有六萬三千王，最後一王名難可意。難可意王之後，子孫又在柯箄囉城相續，有八萬四千王，末王名為梵德。王統由一城轉至另一城，每一段都以前一王系的末王承接下一世系。
於波羅奈城中治化。有六萬三千王。彼最後王名難可意。
波羅奈王系數量為六萬三千，難可意居於此一世系末端。
於柯箄囉城中治化。有八萬四千王。彼最後王。名為梵德。
難可意後裔又形成柯箄囉城八萬四千王的長遠傳承，最後歸至梵德王。
難勝之後經波羅奈六萬三千王至難可意，再經柯箄囉八萬四千王至梵德，王統依城邑與末王層層相接。
諸比丘。其梵德王子孫相承。於彼白象城中治化。有三萬二千王。彼最後王。名為象德。諸比丘。其象德王子孫相承。於拘尸那城中治化。有三萬二千王。彼最後王。名曰藿香。
佛告諸比丘，梵德王的子孫在白象城相承，有三萬二千王，末王象德；象德王的後代又在拘尸那城治化，同樣有三萬二千王，最後一王名藿香。兩個相續王系的王數相同，治化城市與末王名稱則各不相同。
於彼白象城中治化。有三萬二千王。彼最後王。名為象德。
梵德王之後的白象城王系共有三萬二千王，以象德為末王。
於拘尸那城中治化。有三萬二千王。彼最後王。名曰藿香。
象德之後轉入拘尸那城，同樣相承三萬二千王，最後至藿香王。
白象城與拘尸那城各有三萬二千王相承，象德與藿香分別成為兩個王系的最後一王。
諸比丘。其藿香王子孫相承。於優羅奢城中治化。有三萬二千王。其最後王。名那伽那嗜。諸比丘。其那嗜王子孫相承。於難降伏城中治化。有三萬二千王。彼最後王名曰降者。
佛告諸比丘，藿香王後裔在優羅奢城治理，共有三萬二千王，末王名那伽那嗜。其後所稱那嗜王的子孫，又在難降伏城相承三萬二千王，末王名降者。王數再次保持三萬二千，而世系依末王繼續移轉。
於優羅奢城中治化。有三萬二千王。其最後王。名那伽那嗜。
優羅奢城承接藿香王之後，形成三萬二千王的世系，最後至那伽那嗜。
於難降伏城中治化。有三萬二千王。彼最後王名曰降者。
那嗜王後裔又在難降伏城歷三萬二千王，以降者王作為末代。
優羅奢與難降伏兩城各相承三萬二千王，由那伽那嗜再至降者，世系次第不斷。
諸比丘。其降者王子孫相承。於葛那鳩遮城中治化。有一萬二千王。彼最後王。名勝軍。諸比丘。其勝軍王子孫相承。於波波城治化天下。有一萬八千王。彼最後王。名曰天龍。
佛告諸比丘，降者王的子孫在葛那鳩遮城中治化，共有一萬二千王，最後是勝軍王。勝軍王的後代再轉至波波城治化天下，有一萬八千王，末王名天龍。王數由一萬二千轉為一萬八千，城市與末王也依次更替。
於葛那鳩遮城中治化。有一萬二千王。彼最後王。名勝軍。
降者王後裔在葛那鳩遮城相續一萬二千王，末王勝軍承接下一段王統。
於波波城治化天下。有一萬八千王。彼最後王。名曰天龍。
勝軍之後的波波城王系共有一萬八千王，最後至天龍王。
降者後裔經葛那鳩遮一萬二千王至勝軍，再經波波城一萬八千王至天龍，王統依舊以末王相續。
諸比丘。其天龍王子孫相承。於多摩梨奢城中治化。有二萬五千王。彼最後王。名曰海天。諸比丘。其海天王子孫相承。還於多摩梨奢城中治化。有一萬王。彼最後王。還名海天。
佛告諸比丘，天龍王後裔在多摩梨奢城相承治化，有二萬五千王，末王名海天。這位海天王的子孫仍留在多摩梨奢城相承，又有一萬王；而這一萬王的最後一位仍然名為海天。同一城邑前後形成兩段王系，且兩段的末王都名海天。
於多摩梨奢城中治化。有二萬五千王。彼最後王。名曰海天。
天龍王後裔先在多摩梨奢城延續二萬五千王，以海天為末王。
還於多摩梨奢城中治化。有一萬王。彼最後王。還名海天。
後一王系沒有移往別城，仍在多摩梨奢治化；經一萬王後，末王又名海天，兩個海天須依前後世系分別理解。
多摩梨奢城前後有二萬五千王與一萬王兩段世系，兩段最後皆有海天王之名。
諸比丘。後海天王子孫相承。於檀多富羅城中治化。有一萬八千王。彼最後王。名為善意。子孫相承。於王舍大城治化。有二萬五千王。彼最後王。名善治化。
佛告諸比丘，後一位海天王的子孫轉到檀多富羅城相承，有一萬八千王，末王名善意。善意之後的子孫又在王舍大城治化，共有二萬五千王，最後一王名善治化。
後海天王子孫相承。於檀多富羅城中治化。有一萬八千王。
以「後海天王」明確承接前面第二位海天，隨後王統移至檀多富羅城。
彼最後王。名為善意。子孫相承。於王舍大城治化。有二萬五千王。
善意既是檀多富羅王系末王，又成為王舍大城二萬五千王世系的祖系承接點。
彼最後王。名善治化。
王舍大城這一王系最後歸至善治化王。
後海天轉入檀多富羅一萬八千王至善意，再由善意後裔於王舍大城相承二萬五千王至善治化。
諸比丘。善治化王子孫相承。還於波羅奈城中治化。有一千一百王。彼最後王。名大帝君。諸比丘。大帝君王子孫相承。於茅主大城中治化。有八萬四千王。彼最後王。復名海天。
佛告諸比丘，善治化王的後代又回到波羅奈城治化，共有一千一百王，末王名大帝君。大帝君之後，子孫在茅主大城相承，王數增至八萬四千，末王又名海天。海天之名在長遠王統中再次出現，但所屬世代與前面多摩梨奢城的兩位海天不同。
還於波羅奈城中治化。有一千一百王。彼最後王。名大帝君。
波羅奈城先前已出現於難勝王後裔的王系，此時善治化後代又回到此城，相承一千一百王。
於茅主大城中治化。有八萬四千王。彼最後王。復名海天。
大帝君後裔在茅主大城形成八萬四千王的長系，最後一王再次使用海天之名。
王統重返波羅奈後再轉茅主大城，一千一百王至大帝君，八萬四千王又至另一位海天。
諸比丘。其海天王子孫相承。還於逋多羅城中治化。有一千五百王。彼最後王。名為苦行。諸比丘。其苦行王子孫相承。還於茅主大城中治化。有八萬四千王。彼最後王。名為地面。
佛告諸比丘，此處海天王的子孫又回到逋多羅城相承治化，共一千五百王，末王名苦行。苦行王之後，子孫又回到茅主大城，有八萬四千王，最後一王名地面。逋多羅與茅主兩城都曾在前面王統出現，此時再次成為治化中心。
還於逋多羅城中治化。有一千五百王。彼最後王。名為苦行。
海天後裔回到逋多羅城，相承一千五百王，最後為苦行王。
還於茅主大城中治化。有八萬四千王。彼最後王。名為地面。
苦行之後又回茅主大城，世系再次延伸八萬四千王，末代為地面王。
海天後裔回逋多羅一千五百王至苦行，苦行後裔又回茅主大城八萬四千王至地面。
諸比丘。其地面王子寐相承。還於阿踰闍城中治化。有一千王。彼最後王。名為持地。諸比丘。其持地王子孫相承。還於波羅奈大城中治化。有八萬王。彼最後王。名曰地主。
佛告諸比丘，地面王之後的王系又回到阿踰闍城中治化，共有一千王，末王名持地。持地王子孫再回波羅奈大城相承，共八萬王，最後一王名地主。阿踰闍與波羅奈都再次進入王統，顯示同一城市可在相隔甚遠的不同世代重新成為治化之所。
還於阿踰闍城中治化。有一千王。彼最後王。名為持地。
阿踰闍城在降怨後曾有五萬四千王，此時又有另一段一千王的世系，末王持地。
還於波羅奈大城中治化。有八萬王。彼最後王。名曰地主。
持地後裔又於波羅奈相承八萬王，末王地主，王數與末王都重新明定。
地面王後裔回阿踰闍一千王至持地，再回波羅奈八萬王至地主，古城在不同王世中反覆成為治化中心。
諸比丘。其地主王子孫相承。於寐(亡毘反)洟(湯梨反)羅城中治化。有八萬四千王。彼最後王。名曰大天。
佛告諸比丘，地主王的子孫接著在寐洟羅城治化，共有八萬四千王，這一王系的最後一王名大天。王統到寐洟羅之後，後面將進一步展開此城另一個八萬四千剎帝利王的長遠傳承。
於寐洟羅城中治化。有八萬四千王。
地主王後裔在寐洟羅城形成八萬四千王的世系，數量明確而龐大。
彼最後王。名曰大天。
八萬四千王最後歸至大天王，大天又成為下一層寐洟羅王系的承接者。
地主王後裔於寐洟羅城相承八萬四千王，以大天王為最後一王。
諸比丘。其大天王子孫相承。於彼寐洟羅大城中治化。有八萬四千剎帝利王。彼一切王。於彼寐洟羅城菴婆羅林中。修行梵行。
佛告諸比丘，大天王子孫仍在寐洟羅大城相承治化，又有八萬四千位剎帝利王。這一整個王系有一項共同特徵：所有這些王都在寐洟羅城的菴婆羅林中修行梵行。王者治化與梵行修持在這一世系中並列而說。
有八萬四千剎帝利王。
大天王之後又有八萬四千剎帝利王，與前一段八萬四千王形成前後兩層不同世系。
彼一切王。於彼寐洟羅城菴婆羅林中。修行梵行。
這八萬四千王並非只以治國相承，他們全都在菴婆羅林中修行梵行，這是此一王系明確共同的行持。
大天王後裔八萬四千剎帝利王皆在寐洟羅治化，並共同於菴婆羅林修行梵行。
其最後王。名曰尼寐王。次沒王。次堅齊王。次軻呶王。次優波王。次呶摩王。次善見王。次月見王。次聞軍王。次法軍王。次降伏王。次大降王。次更降王。次無憂王。次除憂王。次肩節王。次王節王。
八萬四千剎帝利王的末王名尼寐。自尼寐之後，王名又依次往下排列：沒、堅齊、軻呶、優波、呶摩、善見、月見、聞軍、法軍、降伏、大降、更降、無憂、除憂、肩節、王節。這些都是前後相承的不同王世，次序不可混亂。
其最後王。名曰尼寐王。
尼寐是前面八萬四千剎帝利王中的最後一王，後面的逐王列名由他之後開始。
次善見王。次月見王。次聞軍王。次法軍王。
善見、月見、聞軍、法軍各自為不同世代，雖名稱相近或相承，仍有固定先後。
次降伏王。次大降王。次更降王。次無憂王。次除憂王。
王名依次由降伏、大降、更降，再至無憂、除憂，長遠世系繼續延展。
尼寐王之後，諸王逐代列名相承，善見、月見、聞軍、法軍乃至王節皆各有明確次序。
次摩羅王。次婁那王。次方主王。次塵者王。次迦羅王。次難陀王。次鏡面王。次生者王。次斛領王。次食飲王。次饒食王。次難降王。次難勝王。次安住王。次善住王。次大力王。次力德王。次堅行王。
王節王之後，世系再依次傳至摩羅、婁那、方主、塵者、迦羅、難陀、鏡面、生者、斛領、食飲、饒食、難降、難勝、安住、善住、大力、力德，最後到堅行王。此處仍以逐王排列確定傳承，堅行王將成為下一段大量王世的起點。
次食飲王。次饒食王。次難降王。次難勝王。
食飲、饒食之後接難降、難勝，四王先後明確，不宜因名稱相近而合併。
次安住王。次善住王。次大力王。次力德王。次堅行王。
後段由安住、善住轉至大力、力德，最後落在堅行王，後面的王系便由堅行開始承接。
寐洟羅末後王統由尼寐一路相承至堅行，逐王列名使長遠世系前後不斷。
諸比丘。其堅行王子孫相承。於迦奢婆波城中治化。有七萬五千王。彼最後王。名菴婆梨沙。諸比丘。其梨沙王子。名善立。
佛告諸比丘，堅行王之後，子孫在迦奢婆波城中治化，共有七萬五千王，最後一王名菴婆梨沙。菴婆梨沙王又有一子名善立。長久的七萬五千王世系至此轉為明確父子承接，善立王將再開展下一段王統。
其堅行王子孫相承。於迦奢婆波城中治化。有七萬五千王。
堅行王後裔形成七萬五千王的龐大世系，其共同治化之城為迦奢婆波。
彼最後王。名菴婆梨沙。
七萬五千王的末王是菴婆梨沙，王統再次以末王銜接下一代。
其梨沙王子。名善立。
善立不是泛稱後裔，而被直接說為梨沙王之子，父子關係清楚明定。
堅行王後裔於迦奢婆波相承七萬五千王，末王菴婆梨沙生子善立，王統由長系重新落到父子相承。
諸比丘。其善立王子孫相承。於波羅大城中治化。有一千一百王。彼最後王。名枳梨祁
佛告諸比丘，善立王的子孫又在波羅大城相承治化，共有一千一百王；這一世系的最後一王名枳梨祁。由降怨王開始的長篇城邑王統，經歷眾多城市、數以萬計的王世以及寐洟羅諸王之後，至此落在枳梨祁王；後面將由枳梨祁時代接入迦葉如來出世以及菩薩修行梵行的因緣。
其善立王子孫相承。於波羅大城中治化。有一千一百王。
善立王後裔以波羅大城為治化中心，相承一千一百王。
彼最後王。名枳梨祁
枳梨祁是這一千一百王的最後一位，也成為後續迦葉如來時代的重要王名。
善立王後裔於波羅大城相承一千一百王，最後至枳梨祁，漫長古王世系由此接入下一層佛世因緣。
《今日修行觀照》
這一篇幾乎全由城邑、王數與末王構成，讀時不能只掃過王名。每一次「子孫相承」「於某城中治化」「有若干王」「彼最後王」都在建立一個完整世系。前一王系的末王，往往就是下一王系的起點；城市也可能隔了許多世代重新出現，如阿踰闍、波羅奈、茅主、逋多羅等，都在不同時期再度成為治化之所。
寐洟羅尤其要分成兩層：地主王後裔先有八萬四千王，末王大天；大天王之後又有八萬四千剎帝利王，而且這些王全都在菴婆羅林修行梵行。其最後王尼寐之後，才再進入逐王列名，一直到堅行王。
長遠世系的法義就在次第之中；城邑、王數、末王與下一代承接若一一對準，再繁密的王統也能清楚不亂。
《慧照心得》
讀到這麼長的王統，很容易只留下「很多王」的印象；但細讀之後，每一段其實都有固定骨架。降怨王後裔在阿踰闍五萬四千王，末王難勝；難勝後裔轉波羅奈六萬三千王，末王難可意；再由難可意轉入下一城。就是這樣一段接一段，王統並沒有斷裂。
其中也有幾個需要特別分明的地方。同名的海天王不只一位，多摩梨奢前後兩段王系各有海天，後來茅主大城八萬四千王的末王又復名海天；若只看名字而不看所屬城邑與前後世系，很容易混為一人。
到了寐洟羅，王統又出現不同面貌。大天王後有八萬四千剎帝利王，一切都在菴婆羅林修行梵行。王的身份與梵行修持並列而存，使這一長段世系不只是政治傳承的名單。其後由尼寐一直列至堅行，再由堅行後裔七萬五千王至菴婆梨沙，善立再傳一千一百王到枳梨祁，前後脈絡完整相續。
世代雖遠、王數雖大，若不失每一個承接點，就能看見從降怨一直到枳梨祁的王統始終一線相續。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛