《起世因本經》卷第五（11）〈奢摩梨俱毘陀囉難陀那四林・難陀大池及蘇質多囉波吒羅大樹〉
《起世因本經》卷第五（11）〈奢摩梨俱毘陀囉難陀那四林・難陀大池及蘇質多囉波吒羅大樹〉
鞞摩質多囉阿修囉王在七頭聚會處四方各有園苑：東面娑羅林已於前文說明，南面為奢摩梨林，西面為俱毘陀囉林，北面為難陀那林。四林之間又分布難陀大池與蘇質多囉波吒羅大樹。世尊依次說明各林形量、七重圍護、四方寶門，再詳述池中諸花的色、形、光與香，以及藕根形量滋味，最後說到大樹根深、樹高、枝葉覆蔭與周圍莊嚴，使卷末的阿修羅王宮苑配置完整呈現。
諸比丘。其阿修囉七頭聚會處所南面。鞞摩質多囉阿修囉王有苑。名奢摩梨林。其林縱廣千踰闍那。七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。及馬瑙等七寶所成。普四方面各有諸門。而彼諸門。有諸樓櫓。雜色可觀。亦為七寶之所成就。乃至車磲馬瑙等寶
七頭聚會處南面，是鞞摩質多囉阿修囉王的奢摩梨林。園林縱廣一千踰闍那，與東面的娑羅林同樣廣大；外圍具七重垣牆、七重欄楯、七重鈴網，又以馬瑙等七寶成就。四方都有門戶，門上具樓櫓，同樣以七寶莊嚴。
七頭聚會處所南面。鞞摩質多囉阿修囉王有苑。名奢摩梨林。
「南面」明定園林方位，「奢摩梨林」則是此苑專名。配合先前東面的娑羅林，四方園苑的布局繼續展開。
其林縱廣千踰闍那。
奢摩梨林縱與廣皆達千踰闍那，規模與前面的娑羅林相等。
七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。及馬瑙等七寶所成。
園苑仍依七重垣牆、欄楯、鈴網層層圍護，材質則以七寶成就，延續阿修羅王宮苑一致的莊嚴形式。
南面奢摩梨林縱廣千踰闍那，具七重圍護、四方寶門與樓櫓，與東面娑羅林同屬阿修羅王的大苑。
諸比丘。其阿修囉七頭聚會處所西面。鞞摩質多囉阿修囉王有苑。名俱毘陀囉林。其林縱廣千踰闍那。七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。及馬瑙等七寶所成。普四方面各有諸門。而彼諸門有諸樓櫓。雜色可觀。亦為七寶之所成就。乃至車磲馬瑙等寶
七頭聚會處西面另有俱毘陀囉林，同樣屬於鞞摩質多囉阿修囉王。其縱廣也是一千踰闍那，七重垣牆、欄楯、鈴網與七寶門樓的配置，也與南面的奢摩梨林相同。方位改為西面，園苑名稱也隨之不同。
七頭聚會處所西面。鞞摩質多囉阿修囉王有苑。名俱毘陀囉林。
俱毘陀囉林位於西方。至此東、南、西三面園苑已各有專名與明確方位。
其林縱廣千踰闍那。
西面園林仍以千踰闍那為縱廣，四方大苑在形量上維持一致。
普四方面各有諸門。而彼諸門有諸樓櫓。雜色可觀。亦為七寶之所成就。
園林自身四方都有門，門上設樓櫓，色相可觀並由七寶成就，使林苑的入口也成為莊嚴配置的一部分。
西面俱毘陀囉林與前兩苑同為千踰闍那，七重圍護與七寶門樓俱足，四方園林的布局已進至第三方。
諸比丘。其阿修囉七頭聚會處所北面。鞞摩質多囉阿修囉王有苑。名難陀那林。其林縱廣千踰闍那。七重垣牆。七重欄楯。七重鈴網。及馬瑙等七寶所成。普四方面各有眾寶諸門安住。而彼諸門有諸樓櫓。雜色可觀。乃至車磲馬瑙等寶之所成就。其此諸門唯無臺閣。自餘同等
七頭聚會處北面是難陀那林，仍屬鞞摩質多囉阿修囉王，縱廣一千踰闍那。七重垣牆、欄楯、鈴網及七寶莊嚴與其他園苑相同，四方也有寶門與樓櫓。此苑門區有一項明確差別：沒有臺閣，其他配置則相同。至此，東、南、西、北四方園苑全部具足。
七頭聚會處所北面。鞞摩質多囉阿修囉王有苑。名難陀那林。
難陀那林位於北面。配合東面娑羅林、南面奢摩梨林、西面俱毘陀囉林，四方各苑至此完整成立。
其林縱廣千踰闍那。
北面難陀那林也同為千踰闍那，四苑形量一致。
其此諸門唯無臺閣。自餘同等
難陀那林與其他園苑的差別，被明確限定在諸門「唯無臺閣」；其餘配置則相同。不能因大部分相似，就忽略這一處實際差別。
東、南、西、北四苑至此完整具足；難陀那林雖與諸苑大體同等，但門處唯缺臺閣，經中仍特別辨明其不同。
諸比丘。其娑羅林。奢摩梨林。二林中間。鞞摩質多囉阿修羅王有一大池。名曰難陀。其池縱廣五百踰闍那。其水涼冷。輕美不濁。澄潔常清。七重寶塼。以為間錯。七重版砌。七重欄楯。七重鈴網。其外七重。多羅行樹。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。普四方面各有階道。雜色可觀。亦為七寶之所成就。謂馬瑙等。
娑羅林與奢摩梨林之間，有鞞摩質多囉阿修羅王的一座大池，名為難陀。此池縱廣五百踰闍那，池水涼冷、輕美、不濁，而且澄潔常清。池邊以七重寶塼、七重版砌、七重欄楯、七重鈴網及七重多羅樹層層莊嚴；四方又各有以七寶成就的階道，可供通入池中。
娑羅林。奢摩梨林。二林中間。鞞摩質多囉阿修羅王有一大池。名曰難陀。
難陀池的位置不是任意而置，而在娑羅林與奢摩梨林兩苑之間。池名與所處方位同時明確交代。
其池縱廣五百踰闍那。其水涼冷。輕美不濁。澄潔常清。
池面縱廣五百踰闍那，水質則從溫度、質感與清澈程度逐項說明：涼冷、輕美、不濁、澄潔常清。
七重寶塼。以為間錯。七重版砌。七重欄楯。七重鈴網。
池邊的寶塼、版砌、欄楯、鈴網皆為七重，莊嚴層次與前面宮苑相應，但所施之處已轉為池岸與水域周圍。
普四方面各有階道。雜色可觀。亦為七寶之所成就。
池的四方都有階道，而且階道本身也由七寶構成，四面皆可依階而入。
難陀池位於娑羅、奢摩梨二林之間，池水清涼澄潔，四周七重莊嚴、四面寶階俱足，園林與池水的配置彼此相連。
復有種種諸華出生。所謂優缽羅。缽陀摩。究牟陀。奔茶梨迦。其如火者火色火形火光。金者金色金形金光。青者青色青形青光。赤者赤色赤形赤光。白者白色白形白光。綠者綠色綠形綠光。圓如車輪。其光明照一踰闍那。其香亦熏一踰闍那。
難陀池中又生出多種蓮花，列名優缽羅、缽陀摩、究牟陀、奔茶梨迦。花的色相並非只有一種，而有如火、如金，以及青、赤、白、綠等差別；每一類都從色、形、光三方面說明。花形圓如車輪，光明可以照到一踰闍那，香氣也能熏及一踰闍那。
所謂優缽羅。缽陀摩。究牟陀。奔茶梨迦。
池中諸花先依名稱列出四種，使後面的色、形、光與香有具體所依。
其如火者火色火形火光。金者金色金形金光。
如火者具火的色、形、光；如金者具金的色、形、光。描述不只停在顏色，而是形與光同時相應。
青者青色青形青光。赤者赤色赤形赤光。白者白色白形白光。綠者綠色綠形綠光。
青、赤、白、綠各類也同樣從色、形、光三面完整列出，次第整齊。
圓如車輪。其光明照一踰闍那。其香亦熏一踰闍那。
花形以車輪作比，所比的是圓形；其光照與香熏的範圍都為一踰闍那，數量完全一致。
難陀池諸花種類、色形光明與香氣皆有明確差別，花輪廣圓，光與香各及一踰闍那，池中莊嚴由水面進一步展開至花色與香光。
其池又有諸藕根生。大如車軸。割之汁出。色白如乳。其味甘甜。如無蠟蜜
難陀池不只有諸花，水中還生長藕根。藕根的大小以車軸為比；切開之後流出汁液，其色潔白如乳，味道甘甜如無蠟蜜。形量、汁色與滋味都分別有所說明。
諸藕根生。大如車軸。
藕根的粗大程度以車軸作直接譬喻，所說的是形量，而不是其他象徵意義。
割之汁出。色白如乳。
切開藕根便有汁液流出，汁色潔白，以乳作比，使其色澤清楚可知。
其味甘甜。如無蠟蜜
滋味又以無蠟蜜相比，直接說明其甘甜。
難陀池中的藕根大如車軸，汁白如乳、味甘如蜜，花與藕根的形色香味至此都得到具體說明。
諸比丘。其俱毘陀囉。及難陀那。二林中間。為鞞摩質多囉阿修羅王有一大樹。名蘇質多囉波吒羅。其本周圍七踰闍那。根下入地二十一踰闍那。其樹上出高百踰闍那。枝葉蔭覆五十踰闍那。周迴縱廣五百踰闍那。
俱毘陀囉林與難陀那林之間，又有鞞摩質多囉阿修羅王的一株大樹，名為蘇質多囉波吒羅。樹本周圍七踰闍那，根向地下深入二十一踰闍那，樹身向上高一百踰闍那，枝葉覆蔭五十踰闍那，而周圍範圍縱廣五百踰闍那。從樹根、樹身到枝葉覆蔭，各有明確尺度。
俱毘陀囉。及難陀那。二林中間。為鞞摩質多囉阿修羅王有一大樹。名蘇質多囉波吒羅。
大樹的位置在西面的俱毘陀囉林與北面的難陀那林之間。如此便與娑羅、奢摩梨二林間的難陀池形成另一組空間配置。
其本周圍七踰闍那。根下入地二十一踰闍那。
樹幹根本周圍七踰闍那，地下根深二十一踰闍那，先從根本與地下部分說明大樹形量。
其樹上出高百踰闍那。枝葉蔭覆五十踰闍那。
樹上高一百踰闍那，枝葉則蔭覆五十踰闍那，樹身高度與橫向覆蔭範圍分別交代。
周迴縱廣五百踰闍那。
大樹周圍所占範圍縱廣五百踰闍那，與難陀池的五百踰闍那形成相同形量。
蘇質多囉波吒羅大樹位於俱毘陀囉、難陀那二林之間，根深、樹高、枝廣與周圍範圍皆有明確尺度，成為四苑之間另一重要配置。
其外亦有七重垣牆。略說乃至。周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。乃至車磲馬瑙等寶。普四方面亦有七寶諸門而住。又彼諸門亦有樓櫓卻敵臺閣。略說乃至。種種眾鳥。各各自鳴
蘇質多囉波吒羅大樹外同樣設有七重垣牆等圍護，四周環繞，色相可觀並由七寶成就。四方都有七寶門戶，門上具樓櫓、卻敵、臺閣，周圍又有種種眾鳥各自鳴叫。大樹本身之外，還有一整套與阿修羅宮苑相應的外圍莊嚴。
其外亦有七重垣牆。
大樹外圍不是毫無界限，而有七重垣牆環護，與前面諸宮、諸苑及大池反覆出現的七重配置相應。
周匝圍遶。雜色可觀。七寶所成。
圍護設施周遍環繞，又以七寶成就，外圍的色相與材質都明確可觀。
普四方面亦有七寶諸門而住。
四方皆設七寶門，使大樹周圍的布局仍具四方完整性。
又彼諸門亦有樓櫓卻敵臺閣。
各門之上仍有樓櫓、卻敵、臺閣，與前面宮苑門區的配置相同。
種種眾鳥。各各自鳴
卷末落在眾鳥各自鳴叫。從四苑、大池、花藕直到大樹與四方寶門，整個阿修羅王宮苑環境至此完整收束。
蘇質多囉波吒羅大樹外有七重圍護、四方寶門與樓櫓臺閣，並有眾鳥各自鳴叫；四林、大池、大樹的整體宮苑配置至此具足。
《今日修行觀照》
四方園苑若不依次讀，很容易只留下「都是七重莊嚴」的模糊印象。東有娑羅林，南有奢摩梨林，西有俱毘陀囉林，北有難陀那林；娑羅、奢摩梨二林之間有難陀池，俱毘陀囉、難陀那二林之間則有蘇質多囉波吒羅大樹。方位彼此相應，並非重複堆疊。
難陀池又細說花名、花色、花光、香氣與藕根滋味；大樹則細說根周、入地、高度與枝葉覆蔭。讀這類文字時，先完整理解一整段，再從中分辨關鍵數量與差別，便不會因只注意幾個醒目句子而失去整體配置。
先完整讀懂四林、難陀池與大樹彼此所在的位置，再細看其中數量與莊嚴差別，才能真正尊重並掌握經中完整敘述。
《慧照心得》
卷末四林的配置很值得慢慢讀。東、南、西、北各有一苑，並不是四段相同文字而已；兩組園林之間，又分別安置難陀池與蘇質多囉波吒羅大樹。只要先把方位畫面建立起來，後面大量七重牆、七寶門與踰闍那數量便不再紊亂。
難陀池中的花尤其細密：火、金、青、赤、白、綠，各有色、形、光，又說光照一踰闍那、香熏一踰闍那；藕根則大如車軸、汁白如乳、味甘如蜜。若只挑一句作重點，許多完整經義就會從閱讀中消失。
修學經典，應先讓完整文字得到完整理解，再從整體中取其關鍵深入觀察；如此既不失經義全貌，也不會把局部標記誤當作全部。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛