《起世經》卷第三（14）〈白羊口二山合突打磨罪人・熱鐵上下磨身成極微塵〉
眾生從黑繩大地獄及諸小地獄受苦之後，佛續說合大地獄。此獄亦有十六小地獄圍繞。罪人因惡業果報，被驅入名為「白羊口」的兩座大山之間，二山相合、相突、相打、相磨，使身體膿血流迸，只餘碎骨；又被置於熾燃熱鐵之間反覆研磨，直到成為極微塵末，命報仍未終了。
復次諸比丘。合大地獄。亦有十六諸小地獄並皆縱廣五百由旬。自相圍遶。從黑雲沙。略說乃至最後。名為寒冰地獄。
合大地獄周圍同樣有十六小地獄，每一小獄皆縱廣五百由旬。
合大地獄。亦有十六諸小地獄並皆縱廣五百由旬。自相圍遶。
十六小地獄從黑雲沙開始，最後至寒冰地獄，共同圍繞合大地獄。
合大地獄有十六個五百由旬的小地獄圍繞，從黑雲沙直到寒冰地獄。
諸比丘。有何因緣。彼大地獄。說名為合。諸比丘。彼地獄中所有眾生。生者有者。出者化者。乃至住者。由彼眾生惡業果故。有兩大山。名白羊口。熾燃猛熱。光焰炎赫。
佛問此大地獄為何名為「合」，隨即說到其中眾生因惡業果報，感得兩座大山。
由彼眾生惡業果故。有兩大山。名白羊口。熾燃猛熱。光焰炎赫。
兩山名為「白羊口」，本身熾燃猛熱，光焰強盛。罪人所面對的合山之苦，經中明確繫於「惡業果故」。
合大地獄中的白羊口二山，由眾生惡業果報而現，山體熾燃猛熱、光焰炎赫。
爾時獄卒驅逼罪人。入此山內。入山間已。兩山遂合。更互相突。更互相打。更互相磨。
獄卒把罪人驅趕到兩座白羊口山之間。
兩山遂合。更互相突。更互相打。更互相磨。
罪人進入山間後，兩山便合攏，相互衝突、撞打、磨擦。
合、突、打、磨接連發生，罪人夾在二山之間承受其苦。
罪人被驅入白羊口二山之間，兩山隨即相合、相突、相打、相磨。
時彼二山。如是共合。相突相打。相揩磨已。還住本處。
兩山相合之後，又彼此衝突、撞打、揩磨。
共合。相突相打。相揩磨已。還住本處。
一番合突打磨之後，兩座山又各自回到原來的位置。
罪人所受之苦，在二山相合與揩磨時直接發生。
白羊口二山相合、相突、相打、相磨之後，又各還本處。
譬如毘佉[少/(兔-、)]與囉毘佉[少/(兔-、)](此二是閃電之名)。相合相突。相打相磨。彼既相合。相突相打磨已。各還本處。
佛以毘佉[少/(兔-、)]與囉毘佉[少/(兔-、)]兩種閃電作譬喻。
相合相突。相打相磨。彼既相合。相突相打磨已。各還本處。
譬喻中也是先相合，再相突、相打、相磨，之後各回本處。
兩山運動的次第，以這個譬喻呈現得十分明白。
二山的合、突、打、磨與各還本處，經中以兩種閃電相互作用作譬喻。
如是如是。諸比丘。彼之二山。相合相突。相打相磨。極揩磨已。各還本處。亦復如是。
白羊口二山也是如此，互相合、突、打、磨。
相合相突。相打相磨。極揩磨已。各還本處。
「極揩磨已」說到磨擦已至極重，之後兩山才各自回歸本處。
白羊口二山極力相合、相突、相打、相磨，揩磨至極後才各還本處。
彼地獄中所有眾生。被山合突打磨之時。身體一切膿血流迸。唯碎骨在。
罪人夾在二山之間，受到合、突、打、磨時，身體遭到極重破壞。
身體一切膿血流迸。唯碎骨在。
膿血從身體流散出去，最後只剩碎骨。
二山合突打磨之下，罪人膿血流迸，身體最後只餘碎骨。
彼人爾時乃至受於極嚴重苦。命亦未終。略說如上。次第皆受。當如是知
即使身體已只餘碎骨，罪人仍承受極嚴重苦，命報並未終了。
受於極嚴重苦。命亦未終。
經中最後說「次第皆受」，罪人仍依其次第承受其苦。
罪人雖被二山磨至只餘碎骨，仍受極嚴重苦而命報未終。
復次諸比丘。又彼眾合大地獄中。所有眾生。生者住者。其守獄卒。取彼地獄。諸眾生等。[打-丁+僕]置熾燃大熱鐵上。其焰猛盛。暉赫可畏。推令仰臥。
眾合大地獄中的眾生，又被守獄卒捉取，摔在熾燃的大熱鐵上。
[打-丁+僕]置熾燃大熱鐵上。其焰猛盛。暉赫可畏。推令仰臥。
熱鐵本身火焰猛盛，罪人被推令仰臥其上，直接受熾熱燒逼。
罪人被置於熾燃大熱鐵上仰臥，身下熱鐵猛焰暉赫，直接承受火熱之苦。
更取大鐵。亦甚猛熾。以覆其上。猶如世間磑磨之法。如是磨之。磨已復磨。又更大磨。
守獄卒又取另一塊猛熾大鐵，覆在罪人身上。
猶如世間磑磨之法。如是磨之。磨已復磨。又更大磨。
罪人被夾在上下熱鐵之間，像世間磑磨一般反覆研磨；磨過再磨，而且愈磨愈重。
猛熾大鐵上下夾住罪人，如磑磨般反覆研磨，磨已復磨，又更大磨。
末已復末。又更大末。研已復研。又更細研。遂成塵末。
反覆磨研之後，罪人的身體逐漸化成粉末。
末已復末。又更大末。研已復研。又更細研。遂成塵末。
已成粉末仍再磨，再研；研過又研，而且愈研愈細，最後成為塵末。
罪人身體反覆磨末、反覆研細，最後成為塵末。
既作塵已。又復細塵。如是展轉。成極微塵。
身體已經成為塵末之後，仍然繼續被研細。
既作塵已。又復細塵。如是展轉。成極微塵。
塵再成細塵，展轉研磨，最後成為極微細的塵末。
罪人身體由塵末再成細塵，展轉研磨，最後成為極微塵。
作塵末時。一切身分。皆為膿血。流迸出盡。唯有骨塵。猶在彼處。
身體被磨成塵末之時，各處身分都化為膿血流出。
一切身分。皆為膿血。流迸出盡。唯有骨塵。猶在彼處。
膿血流盡之後，只剩骨頭被磨成的塵末留在原處。
身體被研成塵末時，膿血流迸盡失，只餘骨塵留存。
爾時彼人。乃至受於極嚴重苦。命亦未終。略說如上。次第應知
罪人已被研磨至只餘骨塵，仍承受極嚴重之苦。
受於極嚴重苦。命亦未終。
身體雖已磨至極微，命報仍然沒有終了。
罪人身體雖已研至極微骨塵，仍受極嚴重苦而命報未終。
## 《今日修行觀照》
合大地獄一開始就說「由彼眾生惡業果故」。
兩山相合、相突、相打、相磨，乃至把身體磨至只餘碎骨；又有猛熱大鐵上下覆壓，反覆研磨至極微塵，命報仍未終了。
能防護的地方，仍在現在造業之時。
瞋恨起來，不讓它成為傷人的言語與行為。 貪欲現前，不侵犯、不奪取。 已知不善，就不反覆增長。
惡業能感苦果，今日便應在身口意尚能自主時止惡，不再增添未來受苦之因。
## 《慧照心得》
「相合相突。相打相磨。」
白羊口二山反覆合突打磨，罪人直到「唯碎骨在」，命報仍未終。
後面上下猛熱大鐵又像磑磨一般：「磨已復磨。又更大磨。」
最後一直到：「成極微塵。」
讀至此處，學僧更不能輕看「惡業果故」四字。
果報未現前時，身口意還有選擇；若已造成不善之業，受果之時就不是憑一念想避便能避開。
今日能止一念惡、止一句惡語、止一個傷害行為，就是在尚能作主之時，不再為自己增加新的苦因。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛