《起世經》卷第三（3）〈眾多銅釜次第煮罪人・皮肉盡失唯餘骸骨惡業未盡〉
眾生在一銅釜小地獄中經無量時受苦，得出之後，仍奔走尋求救護，隨即進入眾多銅釜小地獄。守獄者倒執罪人，投入熾燃銅釜，使其隨沸湯上下轉動；又以鐵爪從一釜漉往另一釜，次第煎煮，直到膿血皮肉散盡，只餘骸骨，仍未命終。
諸比丘。彼地獄中。諸眾生等。經無量時。受此苦已。從一銅釜五百由旬小地獄出。奔走如前。乃至欲求救護之處。爾時即入眾多銅釜小地獄中。其獄亦廣五百由旬。
眾生在一銅釜小地獄中經無量時受苦，得出之後，仍然奔走，想要求得救護之處。
從一銅釜五百由旬小地獄出。奔走如前。乃至欲求救護之處。爾時即入眾多銅釜小地獄中。
雖然已從一銅釜中出來，隨後所到的仍是受苦之處——眾多銅釜小地獄，其廣也是五百由旬。
求救護而不得救護，離開一獄又入一獄，正是此時眾生實際所受的境況。
罪人入已。時守獄者。即來執之。捉取罪人。以腳向上。以頭向下。擲銅釜中。地獄猛火。熾燃煎逼。
罪人一進入，守獄者便將其捉住。
以腳向上。以頭向下。擲銅釜中。地獄猛火。熾燃煎逼。
身體被倒執，腳在上、頭在下，直接投入銅釜。
銅釜又受地獄猛火熾燃煎逼，罪人被置身其中，整個身體都在強烈熱苦之下受逼迫。
湯沸上時。亦煎亦煮。湯沸下時。亦煎亦煮。在中間時。亦煎亦煮。縱橫掩覆。若見不見。一切煎煮。
釜中熱湯沸騰，罪人的身體隨之浮沉轉動。
湯沸上時。亦煎亦煮。湯沸下時。亦煎亦煮。在中間時。亦煎亦煮。
隨湯上浮時受煎煮，下沉時受煎煮，停在中間時也仍受煎煮。
縱橫轉動、被湯掩覆，也沒有離開煎煮。
若見不見。一切煎煮。
無論身體露出或被湯覆沒，都在熱釜之中承受煎煮。
譬如煮豆。以火煎逼。涌沸上時。亦煎亦煮。略說乃至。若見不見。一切煎煮。
佛以煮豆為譬喻。
豆置釜中，下面有火煎逼；湯水沸騰，豆隨之浮起，仍然受煎受煮。
涌沸上時。亦煎亦煮。略說乃至。若見不見。一切煎煮。
即使在沸湯中浮現，仍沒有離開煎煮；被湯覆沒時，同樣在火熱之中受煮。
諸比丘。如是如是。此多銅釜五百由旬小地獄中。諸眾生等。為守獄卒。捉其兩腳。到豎其身。以頭向下。擲銅釜內。
多銅釜小地獄中的眾生，被守獄卒捉住雙腳，整個身體倒豎。
捉其兩腳。到豎其身。以頭向下。擲銅釜內。
頭向下被擲入銅釜，身體完全落入其中，承受熱釜煎迫。
彼人于時被地獄火之所煎逼。或上或下。縱橫轉動。略說乃至。若見不見。一切煎煮。亦復如是。
地獄火熾盛，罪人在釜中受火煎逼。
或上或下。縱橫轉動。略說乃至。若見不見。一切煎煮。亦復如是。
身體有時上浮，有時下沉，又在沸湯中縱橫轉動。無論浮現或被湯覆沒，都沒有停止煎煮。
諸比丘。此多銅釜五百由旬小地獄中。諸眾生等。又為獄卒。以其鐵爪。漉取罪人。從釜至釜。次第煮之。
罪人在銅釜中受煮之後，又被獄卒以鐵爪漉取。
以其鐵爪。漉取罪人。從釜至釜。次第煮之。
從一口釜被取出，再移往另一口釜，依次受煮。
「從釜至釜」直接說出眾生並非只在一處銅釜受苦，而是在眾多銅釜之間次第被煮。
從此釜出。詣餘釜時。膿血皮肉。縱橫流散。於是皆盡。唯餘骸骨。
從此釜被移往其他銅釜時，身體已受煎煮到極重程度。
膿血皮肉。縱橫流散。於是皆盡。唯餘骸骨。
膿血與皮肉一路流散，最後全部耗盡，只留下骸骨。
身體雖已壞至只餘骨骸，受苦仍未結束。
罪人爾時。受極重苦。仍未命終。乃至若人非人一切身中所作惡業。不盡不滅。於此獄中。一切悉受
罪人此時承受極重之苦，仍然沒有命終。
罪人爾時。受極重苦。仍未命終。
皮肉已散盡，只餘骸骨，壽命卻仍未終了。
乃至若人非人一切身中所作惡業。不盡不滅。於此獄中。一切悉受
過去在人身、非人身中所作的惡業，只要尚未盡滅，就在此獄中承受其果報。
所受極苦與所作惡業直接相連；惡業未盡，苦報也仍未畢。
## 《今日修行觀照》
「從釜至釜。次第煮之」，使人不能輕忽一個惡行後面可能相續的果。
修行仍要回到當下的身口意。
瞋心起時，不以惡口傷人。 貪念起時，不取不應取之物。 傷害之念生起時，及時止住，不令它落實成行為。
經中反覆指出「所作惡業。不盡不滅」，所以真正能把握的，是尚未造作之前的這一念。
慎護身口意，不讓惡念成為惡行；少造一分惡因，便少增一分未來應受之苦。
## 《慧照心得》
「膿血皮肉。縱橫流散。於是皆盡。唯餘骸骨。」
讀到這裡，身體已經受苦到只剩骨骸。
緊接著卻是：「仍未命終。」
再往下，佛說：「所作惡業。不盡不滅。於此獄中。一切悉受。」
苦沒有離開自己曾經造下的業。
平時一念瞋恨、一句惡口、一個傷害眾生的行為，若反覆放任，都不是可以輕忽的小事。
修行不是等苦果現前才害怕，而是在能作選擇的當下守護自己。
知道惡業必有後果，就更應在一念將起、一語將出、一事將作時慎重止惡，讓自己的身口意不再往苦處增長。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛