《大樓炭經》第三卷（1）〈四種龍與四種金翅鳥・娑竭難頭和難龍宮及句梨睒大樹〉
《大樓炭經》第三卷（1）〈四種龍與四種金翅鳥・娑竭難頭和難龍宮及句梨睒大樹〉
佛先分別說明龍與金翅鳥各有四種，隨後指出娑竭龍王、難頭和難龍王所居宮殿，最後說到位於其北的句梨睒大樹。四生種類、龍王住處與大樹方位依次建立，成為後續四種金翅鳥分居四方、入海取龍的前提。
佛告比丘言。有四種龍。何等為四。一者卵生種龍。二者水生種龍。三者胎生種龍。四者化生種龍。是為四種龍。
有四種龍。何等為四。一者卵生種龍。二者水生種龍。三者胎生種龍。四者化生種龍。是為四種龍。
佛明白分出四種龍：卵生種、水生種、胎生種、化生種。四者依次列明，沒有混合。後面說金翅鳥能取何種龍時，正是依這四類一一分辨；有的只能取卵種，有的能再取水種、胎種，乃至化種。
所以四種龍不是孤立的名稱，後續所有龍鳥差別都以此為準。
卵、水、胎、化四類先分明，後面所說能取與不能取，才能各依其類而知。
佛語比丘。金翅鳥有四種。一者卵生種鳥。二者水生種鳥。三者胎生種鳥。四者化生種鳥。是為四種鳥。
金翅鳥有四種。一者卵生種鳥。二者水生種鳥。三者胎生種鳥。四者化生種鳥。是為四種鳥。
龍分四種之後，佛又以相同次第說金翅鳥亦有卵生、水生、胎生、化生四種。
龍與金翅鳥兩邊都具四種，後續便不是籠統地說「金翅鳥取龍」，而是細分哪一類金翅鳥能取哪一類龍。佛再次完整列出四生，使兩邊的種類彼此相對，往後每一層差別都能有所依據。
龍有四種，金翅鳥亦有四種；兩邊種類相對而立，後續所顯的差別便不致混亂。
大海底須彌山北有娑竭龍王宮。廣長八萬由旬。以七寶金銀水精琉璃赤真珠車磲馬瑙。作七重壁七重欄楯七重刀分七重樹。周匝姝好。
大海底須彌山北有娑竭龍王宮。廣長八萬由旬。
以七寶金銀水精琉璃赤真珠車磲馬瑙。作七重壁七重欄楯七重刀分七重樹。周匝姝好。
四生種類說明之後，佛指出娑竭龍王宮所在：「大海底須彌山北」。不只說有其宮，也明說廣長八萬由旬，使住處的方位與廣大量度都清楚呈現。
宮城以金、銀、水精、琉璃、赤真珠、車磲、馬瑙七寶所成，又有七重壁、七重欄楯、七重刀分與七重樹。七寶與七重施設彼此相應，使娑竭龍王所居之處由外圍到內部都具有層層莊嚴。
佛既說龍的種類，也說龍王所居之處；種類有別，住處亦有其方位、尺度與重重施設。
金壁銀門。銀壁金門。琉璃壁水精門。水精壁琉璃門。赤真珠壁馬瑙門。馬瑙壁赤真珠門。車磲壁一切寶門。彩畫姝好。
金壁銀門。銀壁金門。琉璃壁水精門。水精壁琉璃門。
赤真珠壁馬瑙門。馬瑙壁赤真珠門。車磲壁一切寶門。彩畫姝好。
前面總說七寶作七重壁，佛隨即把每一重壁與門的配合分別說出。
金壁配銀門，銀壁配金門；琉璃與水精彼此相配；赤真珠與馬瑙彼此相配；車磲壁則以一切寶為門。這樣重說七寶，不只是再次列名，而是把「七重壁」進一步展開成各有不同寶物配合的門壁。
由總說進到分說，七寶宮城的層次便更加清楚。
先總說七寶七重，再分說一壁一門；重說使前面的總相落到各重施設之中。
其壁二萬里有一門。門高二千四百里。廣千二百里。其門常有五百鬼神守門。門壁上有欄楯交露曲蓋。
其壁二萬里有一門。門高二千四百里。廣千二百里。
其門常有五百鬼神守門。
宮城不只廣大，門戶的位置與尺度也被明白說出：壁二萬里設一門，門高二千四百里、廣千二百里。
每一門又有五百鬼神守護，門壁上另具欄楯、交露與曲蓋。如此便可看見，前面的七寶重壁不是只有外觀莊嚴，還有門戶、守護以及各種建築施設。
重重寶壁之中又有門戶與守護，所說宮城自外而內各有次第，不是一片無分別的莊嚴。
門邊園觀浴池。有種種樹。出種種香。有種種華。種種葉。種種飛鳥相和而鳴。
門邊園觀浴池。有種種樹。出種種香。有種種華。種種葉。
種種飛鳥相和而鳴。
宮門之外，又有園觀與浴池。種種樹木發出種種香氣，又有種種華、種種葉，飛鳥彼此和鳴。
七寶宮城先說牆壁、門戶與守護，到這裡又說園觀、浴池、樹木、華葉與鳥聲，使龍王住處的內外景象更加完整。後面難頭和難龍王宮再次說「園觀浴池樹木。飛鳥相和而鳴」，便可與這裡相互對照。
寶壁門戶之外，又具園觀、浴池、華香與鳥聲；龍王宮的莊嚴由宮城延伸到周圍園林。
大海北邊有難頭和難龍王宮。廣長各二萬八千里。以七寶作七重壁欄楯。七重刀分樹木。周匝圍遶。宮門高千四十里。廣四百八十里。
大海北邊有難頭和難龍王宮。廣長各二萬八千里。
以七寶作七重壁欄楯。七重刀分樹木。周匝圍遶。
娑竭龍王宮之後，又說大海北邊的難頭和難龍王宮。其廣長各二萬八千里，同樣以七寶作七重壁、欄楯、刀分與樹木。
佛再次說七寶七重施設，使兩處龍王宮彼此相應；同時又分別說出難頭和難龍王宮自身的廣長與門戶尺度，因此並不是把前面文字單純再說一次，而是依另一龍王住處重新顯示它的方位、範圍與莊嚴。
同是龍王宮，同具七寶重重圍遶；然而各有自身方位與尺度，不能將兩處混作一處。
壁上有欄楯交露曲箱蓋。周匝有園觀浴池樹木。飛鳥相和而鳴。如娑竭龍王園觀。
周匝有園觀浴池樹木。飛鳥相和而鳴。
如娑竭龍王園觀。
難頭和難龍王宮的壁上也有欄楯、交露、曲箱蓋，周圍也有園觀、浴池、樹木以及相和而鳴的飛鳥。
佛最後說「如娑竭龍王園觀」，把前面娑竭龍王宮已說的園觀景象再次帶到難頭和難龍王宮。兩處雖是不同龍王住處，園觀之中同樣具備浴池、樹木與飛鳥和鳴的莊嚴。
這一重說，使前後兩座龍宮既各自分明，又顯出其園觀景象彼此相類。
「如娑竭龍王園觀」使前後兩處龍宮相互照應：住處不同，而園觀浴池、樹木鳥鳴之莊嚴相類。
難頭和難龍王北有大樹。名為句梨睒。莖圍繞二百八十里。高四千里。枝葉分布二千里。
難頭和難龍王北有大樹。名為句梨睒。
莖圍繞二百八十里。高四千里。枝葉分布二千里。
難頭和難龍王之北，有一株名為句梨睒的大樹。佛又具體說明它的尺度：莖圍繞二百八十里，高四千里，枝葉分布二千里。
這株大樹到了後文將連續出現：卵種、水種、胎種、化種金翅鳥分別居於其東、南、西、北；金翅鳥入海取龍時，也會依次從相應方向的枝條而下。
所以句梨睒樹在這裡一出現，下一層龍鳥關係的方位已經建立。
句梨睒大樹位於難頭和難龍王之北，後續四種金翅鳥的住處與入海方位，都將依這株大樹逐次展開。
## 《今日修行觀照》
佛先說四種龍，再說四種金翅鳥；再由種類轉到龍王宮，從娑竭龍王宮說到難頭和難龍王宮，最後到句梨睒大樹。前後不是零散排列，而是一層一層建立後文所需的種類與方位。
讀佛典遇到反覆列名、重說宮殿施設時，不宜因字句相似便快速略過。前面總說，後面可能分說；一處說其莊嚴，另一處又以相同語句顯示彼此相應。若細看前後同異，經中的次第便會逐漸清楚。
讀經不因重說而略過，也不從重說之外另立己意；依原句細辨前後同異，才能隨佛所說次第而知其義。
## 《慧照心得》
龍有四種，金翅鳥亦有四種；娑竭龍王宮與難頭和難龍王宮又各有方位、尺度與園觀施設。一路讀至句梨睒大樹，可以看見佛所說的每一層都為後面留下依據。
若只記最後「四種金翅鳥取四種龍」，便容易忽略前面已經先把四生、住處、方位逐一建立。修學亦然，若急著求結論，而沒有依次第看清前因後果，所得往往只是一句概念，未必真正掌握其中關係。
佛典中的重說，也值得恭敬細讀。相同的語句再次出現時，可依經文觀察它承接什麼、增加什麼、與前面哪一處相應；如此既不把佛語視為多餘，也不離經自行增添意思。
依經而讀、依次第而觀；不漏佛所重說，也不增佛所未說，才能使所學漸次清楚而安穩。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛