《般泥洹經》卷下（3）〈佛披黃金疊毛光顏殊妙・成道與將入泥洹二時如來色身發明〉
《般泥洹經》卷下（3）〈佛披黃金疊毛光顏殊妙・成道與將入泥洹二時如來色身發明〉
福罽辭佛而去之後，佛令阿難取來他所供養的黃金[疊*毛]披在身上。阿難因此看見佛陀光顏殊勝，與平日所見不同，便恭敬請問其中因緣。
這一段經文，把佛一生兩個最重要的時刻並列在一起：一是最初成無上正覺之時，一是最後捨此受身、將入泥洹之時。
一在覺道初成，一在生死究竟；兩端相應，都顯示如來所證之道始終一貫。
佛敕賢者阿難。取福罽黃金織成[疊*毛]來。受教奉進。佛取被身。
佛命阿難把福罽所供養的黃金織成[疊*毛]取來。
阿難奉命取來之後，佛將它披在身上。
這一段雖短，卻承接上一篇福罽的供養。
供養之物被佛受用，真正圓滿的並不只是物品本身，而是施者因恭敬、信受與持戒而令善心得以增長。
福罽已由見佛、聞法而歸依受戒； 如今佛又披上其所供養之物。
前後呼應之間，可以看見供養不是孤立的善行，而是聞法、信受、修行的一部分。
阿難見佛。光顏從容。舒懌明好。殊紫金色。長跪白言。自我得侍。二十餘年。不識有如今日佛面光潤顏色發明。願聞其意。
阿難侍佛二十餘年，對佛的威儀與色身最為熟悉。
但就在此時，他看見佛的面容特別光潤，顏色明好，甚至顯出殊勝的紫金色。
光顏從容。舒懌明好。殊紫金色。
阿難因此生起疑問。
他不是因為陌生才驚訝，而正因長年侍佛，對佛平日狀態十分熟悉，所以更能覺察今日不同。
自我得侍。二十餘年。不識有如今日佛面光潤顏色發明。
這句話也顯出阿難侍佛之久、觀察之細。
真正長久親近善知識，不只是人在身旁，更是日日留心其言教與威儀。
阿難因見佛色身特別明盛，所以請問其中因緣。
見異相而請法，不停在驚奇，這也是阿難多聞能問的重要處。
佛言。阿難。有二因緣佛色發明。何等二。謂初夜得佛無上正真之道妙正覺時。及至終夜棄所受餘無為之情取滅度時。
佛回答阿難：有兩種因緣，佛的色身特別明盛。
第一，是初夜成就無上正真之道、得妙正覺之時。
第二，是最後一夜，將捨所受之身而取滅度之時。
有二因緣佛色發明。
一個是成佛， 一個是滅度。
一個標誌覺道圓成， 一個標誌生死究竟。
初夜得佛無上正真之道妙正覺時。
成道，是智慧圓滿。
及至終夜棄所受餘無為之情取滅度時。
滅度，是有為受身終盡，不再隨生死受後有。
這兩個時刻看似一始一終，實際上卻是一條完整道路的兩端。
成道，是生死根本已斷；般泥洹，是最後受身也隨因緣而盡。
因此不能把佛的滅度只看作一般死亡。
凡夫命終，仍隨業流轉； 佛之般泥洹，則是生死因盡、後有永息。
經文將成道與滅度並舉，正是在顯示：如來一生所完成的，是從覺悟到究竟寂滅的一條完整解脫之道。
吾今夜半。當般泥洹。故色發明。
佛直接告訴阿難：
吾今夜半。當般泥洹。
這不是預測， 而是如來明知自己最後時至。
所以今日佛面光潤、顏色發明，正是最後般泥洹將至的因緣。
故色發明。
對阿難而言，這一句不只是解答疑問，也等於正式告知：今夜就是最後一夜。
從這裡開始，經文的氣氛更明顯轉向佛最後遺教與般泥洹。
無常不是遠處的一個道理，此刻已來到佛與阿難眼前。
長年侍奉的師長即將離去， 一切弟子都必須面對這個不能迴避的事實。
阿難啼言。何其駛哉。佛取泥洹。何其疾哉。世間眼滅。
阿難聽到佛親自說「今夜半當般泥洹」，悲心立即湧現。
他哭著說：
何其駛哉。佛取泥洹。
又說：
何其疾哉。世間眼滅。
「駛」與「疾」，都顯出阿難心中覺得一切來得太快。
即使早已知道一切有為皆無常， 真正面對最敬愛的師長將離世時， 情感仍會震動。
知道無常是一回事，真正面對無常又是另一回事。
阿難稱佛為「世間眼」。
佛住世時， 能為眾生指出道路， 能辨別邪正， 能令迷者知歸。
佛將滅度，所以阿難悲歎「世間眼滅」。
世間眼滅，不只是失去一位師長，更意味著眾生再不能如昔日一般親見如來、當面請問。
但也正因如此，後面的經文才會一步步轉向佛的遺教：
佛雖將滅， 法仍須住； 佛身雖謝， 弟子更當依法而行。
《今日修行觀照》
今天可以從「知道無常」與「真正接受無常」之間，觀察自己的心。
我們都知道：
人會老， 身會病， 因緣會變， 親近的人也終有別離。
但真正發生時， 心仍可能說：
怎麼這麼快？ 怎麼偏偏現在？ 為什麼不能再久一點？
這正像阿難所說：
何其駛哉。何其疾哉。
因此修無常，不只是背誦「一切皆無常」。
而是平日就學習珍惜因緣。
有人可親近時，好好親近； 有法可聞時，好好聞法； 有善可修時，不再拖延； 今日可以念佛，就今日念。
真正懂得無常，不是變得悲觀，而是不再把修行推給明天。
若知道因緣終會散， 就更應珍惜現在能說一句好話、 做一件善事、 修一分戒、 念一句佛的機會。
《慧照心得》
讀到阿難說：
「自我得侍。二十餘年。」
這一句很令人感受到師徒之間深厚的情誼。
二十餘年不是短時間。
阿難日日隨侍， 聽佛說法， 替佛承事， 見佛行住坐臥。
也正因如此， 當佛親口說「吾今夜半。當般泥洹」時，那一份震動不是普通言語能帶過的。
真正有感情的人，面對別離會悲；真正修行的人，則要在悲中繼續記得法。
佛沒有責備阿難有情。
經文只是如實把這一刻保存下來。
這也讓學僧感受到，佛法並不是把人變得冷淡。
修無常不是不准悲傷， 而是悲傷之後，仍要知道因緣如此； 依戀之中，仍要記得不能永遠留住一切。
修行不是沒有感情，而是不讓感情遮住正見。
再看佛所說的兩個時刻：
成道時， 色身發明；
將入泥洹時， 色身又發明。
一頭是覺悟， 一頭是究竟。
這像是在提醒：
佛一生的道路，從來不是追逐世間成就，而是完成生死解脫。
學佛最終所學的，也不是只求眼前順利，而是讓這一生真正朝離貪、離瞋、離癡、離生死的方向走。
若今日仍能聞法， 仍能念佛， 仍能持戒， 仍能懺悔， 就不要等到失去因緣時才後悔。
能聞法時即聞，能修時即修，能改時即改，這就是面對無常最實際的修行。
佛身終有示現滅度的一日，唯有正法能由行者一代一代承接；真正報佛恩，不只是悲慕，而是依法而行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛