《長阿含經》第八卷（1） 遠離憒鬧・修行先看自己的心被什麼佔滿

《長阿含經》第八卷（1）

遠離憒鬧・修行先看自己的心被什麼佔滿

《長阿含經》第八卷進入：

第二分〈散陀那經第四〉。

這部經一開始，

佛陀並沒有立刻談高深的禪定，

也沒有先講玄妙的道理。

經文先讓我們看見兩種完全不同的生活狀態。

一邊，

是佛陀與比丘眾。

世尊正在靜室中三昧思惟，

諸比丘也各自禪靜。

另一邊，

是尼俱陀梵志與五百弟子。

他們聚在一起，

高聲談論，

從國家政事、戰爭兵杖，

談到大臣百姓、車馬園林，

又談衣服、飲食、男女以及種種世間雜事。

經文稱這些為：

「遮道濁亂之言。」

這四個字，

非常值得修行人警惕。

它並不是說：

世間一切事情都不能知道，

也不是說佛弟子從此什麼都不能談。

佛真正要我們觀察的是：

我們每天所說的話、

所聽的話、

所看的事情，

究竟是在幫助自己清明，

還是在一點一點把心帶散？

修行有一個非常容易忽略的地方：

我們常常以為，

只有貪、瞋、癡現前，

才叫做煩惱。

其實還有一種煩惱，

看起來並不嚴重，

就是：

心一直向外攀緣。

今天聽這個，

明天談那個；

這件事還沒放下，

下一件事又進來。

表面上沒有犯什麼大錯，

可是心始終沒有真正安住。

久而久之，

即使坐到佛前，

心裡仍然裝滿外面的聲音。

即使開始念佛，

腦中仍然在繼續剛才的談話。

即使坐禪，

仍然把一天所有的是非人我重新演一遍。

這就是「濁亂」。

不是外面一定有多亂，

而是我們把太多東西帶進心裡。

因此，

〈散陀那經〉一開始，

其實就在提醒佛弟子：

修行不能只問：

「我今天修了什麼法？」

還要問：

「我今天讓多少無益的東西進入自己的心？」

這一點，

在現在尤其重要。

過去的人要走到市集，

才會聽見很多世間消息。

今天不一樣。

手機一打開，

天下的是非、

新聞、

爭論、

影像、

短片、

評論，

立刻全部來到眼前。

我們甚至不用出門，

心就可以整天在人群裡。

所以「遠離憒鬧」，

今天不一定只是走進深山。

真正的第一步，

是知道：

什麼時候應該把心收回來。

散陀那居士正好示現了一個很重要的細節。

他本來日日前往親近世尊。

但是到了佛陀休息禪思的時候，

他知道：

現在不是打擾世尊的時候。

這就是有分寸。

真正親近善知識，

不是任何時候都要靠近，

而是知道什麼時候應該請法，

什麼時候應該安靜，

什麼時候自己回去用功。

這也是修行人的成熟。

因為佛法最後不是讓我們永遠依賴別人提醒，

而是慢慢學會：

自己知道何時該止，

何時該觀，

何時該靜。

散陀那後來到了梵志林，

看見的卻是另一番景象。

五百梵志聚集高談闊論。

這裡真正值得我們注意的，

不是「他們是外道」。

若我們只看到這一點，

這部經就與自己無關了。

佛弟子真正應該反觀的是：

我雖然沒有坐在梵志林，

我的心是不是每天也在開一場五百人的大會？

一個念頭說：

這個人不對。

另一個念頭說：

昨天那件事還沒解決。

另一個念頭又想：

明天會怎樣？

接著又想：

別人如何看我？

再想：

我是不是吃虧了？

再想：

如果當時我這樣回答就好了。

一念接一念，

彼此爭論不休。

外面雖然安靜，

裡面卻非常憒鬧。

所以修行的「靜」，

不只是沒有聲音。

真正的靜，

是心不再被每一個念頭牽著走。

這時候，

我們就能理解：

為什麼佛陀如此重視閑靜、禪思與正念。

因為心若一直向外奔走，

就很難看見自己。

看不見自己，

就不知道貪在哪裡生起，

瞋在哪裡生起，

執著在哪裡形成。

而不知道煩惱從哪裡生起，

就談不上真正斷除煩惱。

所以佛法的寂靜，

不是逃避世界。

而是暫時把外緣放下，

好讓自己有能力看見：

原來真正讓我不得安穩的，

不全是外面的境界，

而是我對境界不斷生起的分別、執取與追逐。

這就是本篇很重要的修行入口。

我們每天都可以做一個很簡單的觀照。

準備說一句話以前，

先問自己：

這句話說出去，

是令彼此更清明，

還是令煩惱更多？

準備加入一場議論以前，

先問：

這件事真的需要我加入嗎？

還是只是因為我忍不住想表達自己的立場？

準備拿起手機以前，

也可以問：

我是有事情要處理，

還是只是心不習慣安靜？

這些看似很小，

其實都是修定的前方便。

很多人想要禪定，

卻不肯減少攀緣。

想要心清淨，

卻每天不斷把新的雜訊放進來。

如此要心安定，

自然非常困難。

佛陀所示現的方向恰好相反：

先讓生活慢慢簡單，

讓語言慢慢有節制，

讓心少一些無益的追逐，

然後才能真正看見自己的身心。

所以，

遠離憒鬧，

並不是討厭人群。

少說無益之言，

也不是變得冷漠。

真正的意思是：

不要把寶貴的心力，

全部耗在不能令人離苦的事情上。

佛弟子要逐漸知道：

什麼值得放進心裡，

什麼應該讓它經過就好。

世間每天有說不完的事。

若每件事情都要評論，

每個人都要評斷，

每一個消息都要追逐，

這一生很快就過去了。

最後可能知道很多世間事，

卻仍然不知道自己的心。

而佛法真正要我們知道的，

正是這一顆心。

看見它如何被境牽動，

看見它如何生貪，

如何生瞋，

如何計較，

如何攀緣，

然後一次又一次，

把它帶回正念。

修行不是把世界關掉。

而是在世界很吵的時候，

仍然知道：

我要回來了。

回到自己的呼吸。

回到自己的身體。

回到當下這一念。

回到佛法。

回到清明。

這就是〈散陀那經〉開頭，

給修行人非常實際的一個提醒：

不要等到坐上蒲團，

才開始收心。

真正的禪修，

從我們決定：

不再讓一切無益的聲音隨意住進心裡，

就已經開始了。

今日修行，

可以只做一件事：

每天為自己留下一段沒有談論、沒有瀏覽、沒有追逐外境的時間。

不是為了得到什麼特殊境界，

只是安靜看一看：

當外面的聲音少了，

我的心裡還剩下什麼？

能夠開始看見這顆心，

修行才真正有了下手處。

學僧 釋慧照 禮敬諸佛 啊彌陀佛 啊彌陀佛 啊彌陀佛